Articles

Den ortodoxa tron

by admin

I den judiska kulturen skulle en davidisk kung ha sin mor som drottning snarare än sin hustru, eftersom han sällan hade en hustru, utan många hustrur. Att dela makten med många fruar skulle vara alldeles för svårt, men han hade bara en mor och hon fick titeln drottning. Nästan varje gång en ny kung presenteras i 1 och 2 Kungaboken nämns kungens mor. Hon var medlem av det kungliga hovet, bar en krona, satt på en tron och hade del i kungens styre (2 Kung 24:12, 15; Jer 13:18-20). Hon fungerade som rådgivare åt sin son (Ordspråksboken 31), som folkets förespråkare och som förbön för rikets medborgare (1 Kungaboken 2:17-20). Eftersom Jesus är en kung baserad på Davids ordning är det logiskt att hans mor skulle kallas drottning.

Palm 45 skildrar Kristus som kung och vid hans sida finns en drottning.

Psalm 45:9
Vid din högra hand står drottningen i guld från Ofir

Så vem är denna drottning? Skriften framställer Maria som vår drottning i en storslagen beskrivning som finns i Uppenbarelseboken. I en vision av himlen får vi se att förbundsarken finns i templet.

Uppenbarelseboken 11:19
Då öppnades Guds tempel i himlen, och man såg hans förbundsark i hans tempel. Det var blixtar, muller, åskknallar, jordbävningar och kraftiga hagel.

Omnämnandet av arken är märkligt, eftersom den hade försvunnit när Guds härlighet hade lämnat den arken, men den ortodoxa läran är att Maria är en typ av den nya arken. Detta uttrycks ytterligare av de verser som följer och som visar ett tecken av en kvinna i himlen.

Uppenbarelseboken 12:1
Och ett stort tecken uppenbarade sig i himlen: en kvinna klädd i solens klädnad, med månen under sina fötter och på sitt huvud en krona av tolv stjärnor.

Och sedan för att specifikt ange vem denna kvinna är,

Uppenbarelseboken 12:5
Hon födde ett manligt barn, ett barn som skulle härska över alla nationer med en järnspira, men hennes barn blev uppryckt till Gud och till hans tron.

Det manliga barn som beskrivs är Jesus, vilket innebär att kvinnan är Maria.

En del kommer att hävda att kvinnan inte är Maria, utan Israel, eftersom vissa av verserna inte verkar hänvisa till Maria. Och de skulle ha rätt. Det finns många profetior som har flera betydelser eller flera referenser. Ett bra exempel är en profetia som många kristna känner till.

Jesaja 7:14
Därtill ska Herren själv ge er ett tecken. Se, jungfrun ska bli havande och föda en son och ge honom namnet Immanuel.

Vi känner alla till den här versen och vet att den hänvisar till jungfruns födelse. Men när man läser mer av profetian blir det lite mer komplicerat.

Jesaja 7:14-18
Se, jungfrun skall bli havande och föda en son och skall ge honom namnet Immanuel. Ostmassa och honung skall han äta, för att han skall lära sig att avvisa det onda och välja det goda. För innan barnet lär sig att avvisa det onda och välja det goda, kommer det land som ni fruktar att överges av båda sina kungar. Herren skall låta Assyriens kung komma över dig och ditt folk och din faders hus – dagar som inte har kommit sedan den dag då Efraim lämnade Juda.”

Det skulle vara en märklig teologi att lära ut att det fanns en tid då Jesus inte visste hur man avvisar det onda och väljer det goda. Denna profetia uppfylldes också delvis i tiden före Kristi födelse när ett barn vid namn Immanuel föddes som ett tecken på att Gud fortfarande var med Israel (Jesaja 8:8). Med tanke på hur denna mycket populära profetia användes för att tala om Kristus i Nya testamentet samt Immanuel i Gamla testamentet är det rimligt att profetian i Uppenbarelseboken skulle kunna användas på samma sätt. Den kan beskriva både Israel och Maria.

Profetian beskriver Maria i mycket storslagna termer som pekar på hennes kungliga status. Hon bär en kunglig krona som pekar på de 12 stammarna eller på de 12 apostlarna som symboliserar hennes drottningskap i det nya riket. Månen under hennes fötter representerar hennes herravälde och seger över sina fiender. Till sist klär hon sig i solen. Detta är en viktig kvinna! Detta är Himlens drottning!