In der Fastenzeit ist das Nachdenken über die Gründe, warum Jesus gestorben ist, eine fruchtbare Übung der Andacht.

Auch in der Adventszeit und kurz vor Weihnachten sollten wir uns fragen, warum Christus geboren wurde.

Die Antwort ist nicht so offensichtlich, wie man zunächst meinen könnte. Zwei Gründe fallen uns wahrscheinlich allen sofort ein: das Kreuz und der Wunsch Christi, an der Fülle unseres Menschseins teilzuhaben.

Zweifellos führte seine Geburt zu seinem Tod, und ebenso hatte er durch seine Geburt Anteil an unserem Menschsein.

Aber bedenke dies: Adam war voll und ganz Mensch, ohne eine menschliche Geburt zu haben, und er starb einen wahrhaft menschlichen Tod. Dennoch wurde er nie ‚geboren‘.

Wenn Jesus, der zweite Adam, wie der erste gewesen wäre, dann wäre er trotzdem ganz Mensch gewesen. Er hätte gedürstet, gehungert und geweint wie wir. Er wäre einen völlig menschlichen Tod am Kreuz gestorben. Die Frage ist: Was hat Jesus durch seine Geburt erreicht, was nicht geschehen wäre, wenn er wie der erste Adam gewesen wäre?

Hier sind zwölf Gründe, warum Christus sich entschied, geboren zu werden.

Bestätigung seiner Menschlichkeit.

Wie bereits erwähnt, hätte Jesus aufgrund von Adam auch ohne Geburt ein vollwertiger Mensch sein können. Aber seine Geburt hat den zusätzlichen Vorteil, dass sie die Realität seines Menschseins bestätigt. Die Tatsache, dass er geboren wurde, ist ein unbestreitbares Zeichen für sein echtes Menschsein.

Teilhabe an der Fülle der menschlichen Erfahrung.

Durch seine Geburt hatte Jesus Anteil an Erfahrungen, die er sonst nicht gemacht hätte. Er wusste, wie es war, ein Kind zu sein. Und mehr noch, aufgrund seiner Göttlichkeit war er sich der Erfahrung, ein ungeborenes Kind zu sein, voll bewusst. Daher hat er ein radikal tiefes Bewusstsein für unsere Erfahrung der Hilflosigkeit und völligen Abhängigkeit von einem anderen.

Darüber hinaus bedeutet dies, dass Christus in besonderer Weise eine Beziehung zu den ungeborenen Kindern haben kann, die aufgrund einer Abtreibung nie geboren werden. Christus ist auch für sie gekommen.

Erinnere uns daran, dass der Glaube eine Reise ist.

Dass der Glaube eine Reise ist, mag für uns alle selbstverständlich erscheinen. Als Katholiken glauben wir, dass die Erlösung im Glauben wurzelt, der durch die Liebe wächst und sich entwickelt. Es ist ein Prozess, nicht ein Zeitpunkt. Dies steht im Gegensatz zu vielen evangelikalen Protestanten, die behaupten, sie seien „gerettet“, als ob es sich um ein einmaliges Ereignis handelte. Es passt, dass die Erlösungsmission Christi wirklich eine Reise von der Kindheit bis zum Kreuz war, denn sie spiegelt den langen Weg wider, den wir alle zu gehen haben.

Zeigt uns, dass Demut der Weg ist.

In der „Stadt Gottes“ sagt der heilige Augustinus, dass Demut der Weg zum Himmel ist. Christus hat uns den Weg gezeigt, indem er sich selbst bis zum Tod am Kreuz erniedrigt hat“ (um Philipper 2,8 zu paraphrasieren). Die Menschwerdung nimmt die Passion vorweg. In der Tat, wie es ein anderer Autor auf dieser Seite kürzlich formulierte: „Es war nicht so sehr, dass seine Geburt einen Schatten auf sein Leben warf und so zu seinem Tod führte; es war vielmehr so, dass das Kreuz von Anfang an da war und seinen Schatten auf seine Geburt zurückwarf.“

Gehen Sie in die Geschichte Israels ein.

Indem Jesus geboren wurde, wurde er Mitglied einer Nation zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort. Er wurde Jude. Das bedeutet, dass Gott von innen her in die Geschichte Israels eingetreten ist, sie erlöst und erhöht hat und uns alle eingeladen hat, daran teilzuhaben. Die Geburt Christi in das jüdische Volk sorgt dafür, dass das Alte Testament Teil der christlichen Schriften wurde.

Ja, wenn wir das oben gepostete hypothetische Szenario akzeptieren – dass Jesus voll ausgewachsen als Adam hätte kommen können – dann könnten wir argumentieren, dass er auch als jüdischer Mann hätte kommen können. Aber seine Geburt macht ihn auf eine Weise zu einem Teil der jüdischen Geschichte, wie er es sonst nicht gewesen wäre. Sie bedeutet, dass er Teil einer Genealogie ist. Und sie macht das Alte Testament zu einem unverzichtbaren Teil des christlichen Glaubens.

Einstieg in die menschliche Geschichte.

Gleichermaßen sorgte die Geburt dafür, dass Christus von innen her in die menschliche Geschichte eintrat. Er war sozusagen ein echter Insider. Wäre Christus einfach in menschlicher Gestalt vom Himmel herabgestiegen oder aus dem Staub geformt worden, wäre er zwar immer noch voll und ganz Mensch gewesen, aber er hätte nicht auf dieselbe Weise an der menschlichen Geschichte teilgenommen.

Die Menschheit von Grund auf neu erschaffen.

Christus kam, um dem Menschengeschlecht einen neuen Anfang zu geben, um uns zu unserer ursprünglichen Größe zurückzuführen. Die Tatsache, dass er geboren wurde, zeigt, dass diese Wiederherstellung eine vollständige Erneuerung sein wird. Christus ging sozusagen zurück zum Anfang, zum frühestmöglichen Ausgangspunkt, dem befruchteten Ei.

Erinnere uns daran, dass wir wiedergeboren werden müssen.

Die Kirche lehrt, dass die Taufe für die Erlösung notwendig ist. Getauft zu werden bedeutet, „wiedergeboren“ zu werden. Noch einmal, Christus hat uns den Weg gezeigt, indem er selbst geboren wurde.

Gibt uns sich selbst.

Ja, er gab sich uns am Kreuz. Aber Christus hat sich uns auch auf andere Weise in seiner Geburt gegeben. Sie bietet uns eine weitere Möglichkeit, Christus zu begegnen. In seinem Werk „Über die Menschwerdung des Wortes“ sagt der heilige Athanasius, dass die Vielfalt der Erfahrungen, die Christus gemacht hat, dafür sorgt, dass er viele Wege hat, um den Menschen zu erreichen:

Darum ist er als Mensch geboren und erschienen, gestorben und auferstanden und hat die Werke aller früheren Menschen durch seine eigenen verdunkelt und in den Schatten gestellt, damit er die Menschen, in welcher Richtung sie auch immer befangen sein mögen, von dort zurückrufe und sie seinen wahren Vater lehre.

Wie der heilige Paulus in 1 Korinther 9,22 sagt, ist er „allen alles“ geworden. Wie viel mehr Christus!

Gib uns seine Mutter.

Die Tatsache seiner Geburt bedeutet, dass Christus uns auch seine Mutter gegeben hat. Wir verdanken der Tatsache, dass Christus geboren wurde, unsere ‚heilige Königin, Mutter der Barmherzigkeit … unser Leben, unsere Lieblichkeit und unsere Hoffnung‘. Keine Geburt, keine Maria. Und wir sollten nicht in die protestantische Falle tappen, Maria als eine Art Ersatzmutter zu betrachten, die nur anwesend ist, um zu gebären, und sonst nichts. Wie die Evangelien deutlich machen, war sie seine wahre Mutter, die sich weiterhin um ihn als Kind kümmerte und ihn bei seinem Dienst begleitete.

Gib uns den Heiligen Geist.

Wie Lukas 1 deutlich macht, wurde Jesus durch den Heiligen Geist empfangen. Das hat unglaubliche Auswirkungen: Es bedeutet, dass die Menschheit mit Gott in einer außerordentlich tiefgreifenden Weise zusammengearbeitet hat. Maria gibt uns die Hoffnung, dass wir alle mit den Regungen des Heiligen Geistes zusammenarbeiten können.

Zeigt auf den Vater.

Die Tatsache, dass Jesus geboren wurde, spiegelt seine ewige Zeugung durch den Vater wider. Deshalb ist es so passend, dass die zweite Person der Dreifaltigkeit die Menschheit annimmt. Der Kirchenvater Johannes Damaszener hat diese Wahrheit in „Der orthodoxe Glaube“ bekräftigt:

Wir verehren seine zwei Geschlechter, eines vom Vater vor der Zeit und jenseits von Ursache und Vernunft und Zeit und Natur, und eines am Ende um unsertwillen und uns gleich und über uns; um unsertwillen, weil es zu unserem Heil war, uns gleich, weil er ein Mann war, der von einer Frau zur vollen Zeit geboren wurde, und über uns, weil es nicht durch Samen war, sondern durch den Heiligen Geist und die Heilige Jungfrau Maria, über die Gesetze der Geburt hinaus.

In der Summa Theologica macht der heilige Thomas von Aquin eine ähnliche Aussage:

In Christus gibt es eine zweifache Natur: eine, die er vom Vater von Ewigkeit her empfangen hat, die andere, die er von seiner Mutter in der Zeit empfangen hat. Deshalb müssen wir Christus eine zweifache Geburt zuschreiben: eine, die er vom Vater von Ewigkeit her empfangen hat, und eine, die er von seiner Mutter in der Zeit empfangen hat.

Schlussfolgerung

Es ist also klar, dass Christus uns bei seiner Geburt so viel gegeben hat: einen neuen Anfang, eine neue Hoffnung, eine Mutter, sich selbst und die Einladung, am dreifaltigen Leben Gottes teilzuhaben. Lukas 1 erzählt uns, dass bei der Empfängnis Jesu die „Macht des Höchsten“ Maria überschattete. Das Wunder der Menschwerdung ist etwas, das uns verborgen bleibt; der entscheidende Moment findet im Schatten statt. Wahrlich, ein so großes Werk liegt jenseits unserer Fähigkeit, es direkt zu sehen. Aber sein Licht erhellt auch heute noch unser Leben.