Podle: Arasli

Úloha muslimských konvertitů v kontextu domácího islamistického terorismu zůstává z velké části pod radarovou obrazovkou jak pro výzkumníky, tak pro tvůrce politik. Navzdory důkazům naznačujícím, že rostoucí počet konvertitů hraje v teroristických organizacích významnou roli, většina konvenčních názorů je stále považuje spíše za okrajový jev než za trvalý trend.

Osoba, která konvertuje k islámu, nepředstavuje standardně bezpečnostní problém a možnost jednotlivce konvertovat k islámu by měla být zajištěna jako základní součást svobody vyznání a projevu. Islám ani konverze k němu nepředstavují hrozbu jako takovou a pouze malá menšina konvertitů k islámu se skutečně obrací k násilí. Nicméně i když je procento násilných konvertitů malé, důkazy naznačují, že tvoří rostoucí skupinu stovek, ne-li tisíců velmi nebezpečných osob, které představují přímou bezpečnostní hrozbu.

Tento článek poskytuje přehled o této problematice tím, že se zabývá jednotlivými případy konvertitů, kteří se podíleli na násilí, zvažuje, proč a jak mohou být jednotlivci konvertováni k násilnému kmeni islámu, a zabývá se tím, jak jsou tito konvertité využíváni teroristickými organizacemi a při teroristických operacích. Tato jediná esej samozřejmě nemůže obsáhnout všechny aspekty související s problematikou násilných konvertitů; jejím cílem je spíše pouze nastínit obecné obrysy problému a poskytnout několik prvních úvah na toto téma, přičemž konkrétní aspekty, stejně jako politická doporučení, ponechává na budoucím výzkumu. Všechny názory vyjádřené v článku jsou mé vlastní a neodrážejí oficiální stanovisko žádné instituce.

Definice

Předkládáme zde některé klíčové pojmy a vysvětlení, jak jsou tyto pojmy v článku používány.

Konverze: Zjednodušeně lze náboženskou konverzi chápat jako přechod od jedné víry k jiné. Ke konverzi může dojít také tehdy, když se jedinec bez náboženské víry nebo s náboženskou identitou spojenou především s národními nebo etnickými kořeny stane praktikujícím věřícím jiné víry.

Násilné konverze k islámu: Ačkoli neexistuje všeobecně přijímaná definice tohoto pojmu, v tomto článku jej používám pro označení konvertity, který přijme novou identitu založenou na islámu nebo spojenou s jeho vizí, která ospravedlňuje nebo podporuje násilí, včetně terorismu.

Smyčka konverze-radikalizace-aktivace (CRA): Smyčka CRA zahrnuje konverzi k extrémním výkladům islámu, která je prvním a nejdůležitějším krokem umožňujícím další radikalizaci a může nakonec vést k aktivaci násilných záměrů (tj. skutečnému provedení teroristických útoků). Ačkoli se jejich individuální cesty mohou lišit, téměř všichni násilní konvertité provádějí smyčku CRA.

Násilná činnost: Tento termín se používá především pro označení terorismu a činností souvisejících s terorismem. Kromě přímých akcí zahrnuje také související politické a ideologické aktivity, jako je nábor a šíření extremistických myšlenek, jakož i podněcování násilí prostřednictvím organizačních, technických, materiálních nebo finančních prostředků. Termín lze použít i pro některé případy „šedé zóny“, které se na první pohled jeví jako čistě kriminální, avšak při bližším zkoumání mohou nějakým způsobem souviset s islámskou konverzí.

Přehled souvislostí mezi násilím a islámskými konvertity

Před 11. zářím

….si Černí panteři… zvolili islám jako nástroj k prosazení své rasové identity, přičemž toto náboženství smíchali s pořádnou porcí marxismu.

Před přelomovou událostí 11. září byli islámští konvertité, kteří se obrátili k násilí, vzácní, ale nikoli neslýchaní. První generaci násilných konvertitů lze vystopovat na přelomu 60. a 70. let 20. století, kdy se řada mladých Afroameričanů přidala buď k radikálnímu křídlu hnutí Islámský národ, Černým panterům, nebo k podobným násilným protistátním skupinám. Později, v 70. a 80. letech 20. století, byla řada amerických konvertitů – bílých i černých – přijata do extremistické islamistické sekty Jamaat ul-Fuqra (JuF), skupiny napojené na Pákistán, která působila po celých Spojených státech a často se podílela na násilných akcích. V roce 1980 zabil americký konvertita David Belfield významného íránského opozičního vůdce, který žil v exilu ve Spojených státech. Belfield, známý také jako Dawood Salahuddin, byl naverbován bezpečnostními službami nově vzniklé Íránské islámské republiky.

Tato první generace však nebyla zasazena do širšího kontextu vznikajícího globálního džihádu. Spíše představovali většinou „protestní konverze“, podobně jako Černí panteři, kteří si zvolili islám jako nástroj k prosazení své rasové identity a zároveň smíchali toto náboženství s notnou dávkou marxismu. Jiné byly obsaženy v rámci okrajového proudu, jako v případě konvertitů, kteří se rozhodli připojit k JuF. Nebo v některých případech, jako byl Belfieldův, působili jako agenti zahraniční zpravodajské služby. Je důležité poznamenat, že většina konvertitů v těchto letech postrádala propracované náboženské zdůvodnění násilí.

Druhá generace násilných konvertitů přišla s vlnou globální transformace, která nastala na přelomu 80. a 90. let, a s nástupem radikálního, politického islamismu a s ním spojeného násilí. Válka v Bosně byla jedním z prvních konfliktů, kde se tento rostoucí fenomén projevil. Konflikt přilákal desítky evropských konvertitů, kteří se radikalizovali během bojů na muslimské straně. Jako výmluvný příklad tohoto rozvíjejícího se trendu, kterého si v té době nikdo příliš nevšímal, slouží proslulý „gang z Roubaix“ a zejména francouzský konvertita a veterán bosenské války Lionel „Bilal“ Dumont.

Tato celosvětová kazatelská kampaň… zaměřená především na muslimy z přistěhovaleckých komunit, přinesla také vedlejší produkt – západní konvertity k islámu…

Zcela jistě ozbrojené konflikty posledního desetiletí 20. století, včetně těch v Afghánistánu, Bosně, Čečensku a Kašmíru, přinesly desítky profesionálně vyškolených a v boji zocelených násilných konvertitů k islámu. Na mnoha z těchto konfliktů se přímo či nepřímo podílela Al-Káida (AQ) a před rokem 2001 založila AQ v Afghánistánu tábor Al-Chaldán, který sloužil výhradně k vojenskému a teroristickému výcviku nearabů, včetně konvertitů.

Ti konvertité, kteří boje přežili, se vrátili do Evropy a Severní Ameriky a přenesli svou násilnickou filozofii a bojové zkušenosti do migrantských komunit, které se v týchž letech prudce rozrůstaly. Nárůst migrantských komunit, k němuž došlo částečně díky evropské liberální migrační a azylové politice, také poskytl rozšiřující se skupinu západních konvertitů k islámu, z nichž někteří měli sklony k násilí.

Dalším faktorem ovlivňujícím nárůst násilných konvertitů v tomto období bylo agresivní hlásání radikálních verzí islámu, které prostřednictvím předsunutých základen nacházejících se na Západě promítaly a finančně podporovaly určité náboženské kruhy a centra v Saúdské Arábii, Pákistánu a arabských státech Perského zálivu. Tato celosvětová kazatelská kampaň, vedená všude od oficiálních mešit po nápravná zařízení a zaměřená především na muslimy z přistěhovaleckých komunit, přinesla také vedlejší produkt – západní konvertity k islámu, radikalizované a připravené vykonávat násilnou činnost.

Všechny tyto faktory přispěly k počátečnímu rozvoji násilných konvertitů k islámu jako nedílné součásti globálního hnutí džihádu (GJM). Přesto byli násilní konvertité praktiky i vědci stále vnímáni jako izolovaný a okrajový jev.

Od 11. září

Útok z 11. září změnil celou globální politicko-bezpečnostní krajinu. Když se zřítily věže Světového obchodního centra, rozhodujícím způsobem se změnila hlavní paradigmata. Především to znamenalo začátek nové etapy otevřené, široké konfrontace GJM proti západnímu světu. Kromě tisíců dalších věcí ovlivnila rychlý vývoj násilných islámských konvertitů. Velmi viditelný útok přivedl pod prapor radikálního islámu desítky již tak nespokojených nebo zneuznaných obyvatel Západu.

V ohromujícím vývoji stovky Američanů – občanů národa, který se stal obětí útoku – konvertovaly k islámu během několika měsíců po 11. září

V ohromujícím vývoji stovky Američanů – občanů národa, který se stal obětí útoku – konvertovaly k islámu během několika měsíců po 11. září, nejspíše proto, aby demonstrovaly nesouhlas s hlavním proudem veřejnosti. Například několik členů teroristické skupiny „Toronto 18“, která byla v Kanadě rozbita v roce 2006, po svém zatčení přiznalo, že útoky z 11. září zaujaly jejich představivost a přitáhly je k islámu. Úloha 11. září jako podnětu ke konverzi ukazuje, jak rok 2001 představuje počátek třetí generace násilných konvertitů a jak je tato generace plně integrována do GJM.

Případy násilných konvertitů

Nepotvrzené důkazy silně naznačují, že v desetiletí po 11. září se na teroristických činech výrazně podílel rostoucí počet násilných islámských konvertitů. Tito konvertité hrají v rámci GJM stále významnější roli, což z nich činí vážnou bezpečnostní hrozbu v kontextu terorismu obecně a domácího terorismu zvláště.

Spojené státy

Od 11. září do 30. června 2010 se podle mých výpočtů ve Spojených státech uskutečnilo nebo bylo zmařeno 42 islamistických, s terorismem souvisejících spiknutí a incidentů. Ve 26 z těchto 42 případů byli přímo zapojeni násilní konvertité, což je téměř 62 % z celkového počtu. Konvertité působili nesčetnými způsoby – v buňkách, ve dvojicích, jako jednotlivci nebo jako operativci AQ či jiných teroristických skupin. Prováděli nebo se pokoušeli provádět přímé násilné činy, špionáž a konspiraci. Podrobnosti o některých případech jsou uvedeny níže.

* Někteří násilní konvertité působili v rámci skupin nebo buněk o čtyřech až jedenácti členech. Zhruba polovina těchto buněk byla kombinací „domácích“ muslimů a konvertitů zvenčí, včetně skupiny „Portland 7“, která měla tři konvertity ze sedmi členů, a „Virginia Jihad Network“, která měla čtyři konvertity z 11 členů. Buňka „L.A. Prison“ zahrnovala tři konvertity ve čtyřčlenné skupině a byla rovněž vedena konvertitou, stejně jako skupina „Raleigh Jihad“, která zahrnovala čtyři konvertity z osmi členů. Mezitím polovinu zkoumaných buněk tvořili výhradně konvertité, včetně skupiny „Miami 6“, buňky „JFK Fuel Tanks Plot“ a buňky „New York Synagogue Plot“.

Jeden případ „šedé zóny“ se týkal Michaela Reynoldse, nemuslima, který nabídl svou pomoc AQ, ale jeho motivací bylo něco jiného než náboženství.

* Někteří násilní konvertité pracovali ve dvojici s jedním rodilým muslimem; příkladem mohou být James Elshafay a Carlos Almonte. Jiní konvertité, například Derrick Shareef a Abdulhakim Mujahid Muhammad – „Arkansaský střelec“ – působili jako „vlk samotář“. Další, jako Michael Finton a Chris Paul, měli formální vazby, ale neměli jasné operační spojení s žádnou známou teroristickou strukturou. Jeden z případů „šedé zóny“ se týkal Michaela Reynoldse, nemuslima, který nabídl svou pomoc AQ, ale byl motivován něčím jiným než náboženstvím. Všechny tyto případy se týkaly nevýrazných, amatérských teroristických záměrů a aktivit, které byly lokalizovány na území USA.

* Nejméně ve třech případech byli konvertité vybráni vůdci spřízněnými s AQ, aby naplánovali nebo provedli význačné útoky s hromadnými oběťmi v USA nebo proti americkým cílům. Tyto případy se týkaly Richarda Reida, Josého Padilly a Direna Barotha a zahrnovaly plány na použití improvizovaného výbušného zařízení proti tryskovému letadlu a na rozptýlení radiologických kontaminantů v městském prostředí.

* Dva případy se týkaly konvertitů, kteří se pokoušeli poskytnout utajované informace příjemcům AQ. Oba konvertité v té době sloužili v americké armádě; Ryan Anderson byl příslušníkem Národní gardy armády USA a Paul Hall, známý také jako Hassan Abu Jihaad, byl příslušníkem námořnictva.

* V dalším případu souvisejícím s armádou byl Hassan Akbar, seržant americké armády, usvědčen a odsouzen k trestu smrti za zabití dvou a zranění 14 dalších osob při ozbrojeném útoku na příslušníky své jednotky v Kuvajtu těsně po zahájení americké invaze do Iráku v roce 2003. Při soudním procesu obhájci i obžaloba uvedli, že Akbar chtěl zabránit vojákům v zabíjení svých muslimských spoluobčanů.

* Dvě americké konvertitky, Coleen LaRoseová a Jamie Paulin-Ramirezová, se v rámci širší skupiny spikly, aby zabily švédského karikaturistu za údajné rouhání.

* Několik amerických konvertitů, včetně Omara Hammamiho, Bryanta Vinase a Daniela Josepha Maldonalda, se zapojilo do přímých bojů v konfliktních oblastech, jako je Afghánistán a Somálsko, které zahrnovaly boje proti jiným Američanům. Nejméně jeden konvertita, Adam Yahye Ghaddan, byl zapojen do sofistikované strategické komunikační kampaně vedené AQ. Nedávno zadržený konvertita, Barry Bujol, Jr, údajně poskytoval AQ materiální podporu.

* Do mého počtu teroristických incidentů s účastí konvertitů nebyly zahrnuty incidenty odhalené v druhé polovině roku 2010 a v první polovině roku 2011, včetně případů Antonia Martineze, obviněného z přípravy teroristického útoku na vojenskou náborovou stanici, Zacharyho Adama Chessera a Jesseho Curtise Mortona, kteří údajně vyhrožovali smrtí tvůrcům seriálu „South Park“, a Josepha Anthonyho Davise (Abu Khalid Abdul Latif) a Fredericka Dominguea Jr. (Walli Mujahidh), kteří jsou podezřelí z přípravy útoku na vojenské náborové středisko v Seattlu. Kromě toho se na scéně objeví i Lance Corp. Yonathan Melaku ze zálohy americké námořní pěchoty byl v červnu 2011 zatčen v blízkosti Pentagonu s výbušninami v batohu; s největší pravděpodobností je rovněž konvertitou k islámu.

Všechny tyto případy ilustrují širokou škálu osob, činností a operačních vzorců, které spojují akce amerických konvertitů s domácím terorismem a globálním džihádistickým hnutím. Je také důležité mít na paměti, že se jedná pouze o špičku ledovce; tyto případy byly veřejně odhaleny až po zadržení pachatelů. Je pravděpodobné, že mnohem více konvertitů, kteří mohou mít sklony k násilí, je na seznamech sledovaných osob ze strany orgánů činných v trestním řízení.

Jiné západní země

V Evropě byli konvertité součástí většiny hlavních známých teroristických spiknutí a s nimi spojených sítí, které vyšly najevo po 11. září. Je těžké najít na evropském kontinentu od Španělska po Norsko zemi, kde by násilní konvertité nezanechali stopy. Násilní konvertité byli také spojováni s teroristickými aktivitami v Kanadě a Austrálii. Některé příklady jsou uvedeny níže.

• Britsko-jamajský konvertita Germain Lindsay byl jedním ze čtyř sebevražedných atentátníků, kteří v roce 2005 provedli útok 7/7 v londýnském metru.
• Španělský konvertita Jose Luis Galan Gonzales (Yousuf Galan) byl členem džihádistické logistické náborové skupiny napojené na únosce z 11. září. Jose Emilio Suarez Trashorras dodal 110 kilogramů ukradených výbušnin teroristům, kteří v roce 2004 provedli útok na madridský systém hromadné dopravy 3/11.

Ačkoli tyto případy mají určité podobnosti s případy v USA, přinášejí také rozdíly, které vycházejí najevo.

• Belgická konvertitka Muriel Degauge se stala vůbec první evropskou sebevražednou atentátnicí. Zemřela při útoku v Iráku v listopadu 2005.
• Německo-polský konvertita Christian Gancharzski byl napojen na AQ a byl strůjcem teroristického útoku na tuniské Džerbě v dubnu 2002, při kterém zahynulo 14 německých turistů.
• Dva ze čtyř členů buňky Sauerland v Německu, která plánovala útok s hromadnými oběťmi na německé civilní a americké vojenské cíle, byli domácí konvertité.
• Tři konvertité byli mezi 24 osobami zadrženými jako spiklenci v rámci „spiknutí s tekutou výbušninou“, což znamená, že 12,5 % zúčastněných osob byli konvertité. Cílem této operace bylo zničit v létě 2006 transatlantické dopravní letadlo.
• Nejméně tři z 19 členů (15,8 %) islamistické teroristické sítě Hofstaad v Nizozemsku, která zabila filmaře Teo van Gogha, byli etničtí nizozemští konvertité. Toto číslo může být ještě vyšší, pokud se do počtu zahrnou i konvertité z vnějšího okruhu skupiny. Druhý velitel sítě Jason Walters byl konvertita nizozemsko-amerického původu.
• Nejméně čtyři členové teroristické sítě „Toronto 18“ (22,2 %) v Kanadě byli konvertité.
• V Austrálii se v letech 2002-2006 odehrálo osm trestních případů souvisejících s teroristickou činností spáchanou konvertity. V tomto počtu je zahrnuta příprava útoku s výbušným zařízením konvertitkou, účast konvertity v základní, seberadikalizované buňce a čtyři případy spolupráce konvertitů se zahraničními teroristickými sítěmi.

Bylo by možné uvést mnoho dalších příkladů, ale tento výčet ukazuje jak rozsah problému, tak jeho rozmanité zákonitosti. Přestože tyto případy sdílejí určité podobnosti s případy ve Spojených státech, vynášejí na světlo i rozdíly.

Hlavním faktorem ovlivňujícím rozdíly mezi islámskými konvertity a jejich rychlou radikalizací ve Spojených státech a v západní Evropě je existence masivních, ne zcela integrovaných muslimských migrantských komunit, které se neustále rozrůstají napříč evropským kontinentem. Tyto komunity – se svými rozsáhlými sociálními vztahy a s nimi spojenou sítí mešit, islámských center a klubů – přitahují neimigrující Evropany, zejména ty, kteří zažívají určité problémy s odcizením nebo kteří cítí potřebu duchovního vedení či sociální spřízněnosti nebo kteří si přejí změnit svůj způsob života. (O těchto myšlenkách bude podrobněji pojednáno níže.) Existence velkých muslimských komunit vytváří prostředí příznivé pro konverzi a v mnoha případech i pro následnou radikalizaci těchto konvertitů. Podle některých odhadů bylo více než 400 (asi osm procent) z téměř 5 000 potvrzených salafistických muslimských extremistů, kteří byli ve Francii pod policejním dohledem, „nově narozenými“ muslimy, seskupenými většinou kolem mešit a modlitebních shromáždění.

Dalším faktorem, který činí roli muslimských konvertitů v západní Evropě jedinečnou, je geografická blízkost Evropy k muslimskému světu, zejména k Blízkému východu, Perskému zálivu a jižní Asii. Tato blízkost usnadňuje relativně snadný přístup do těchto regionů za účelem primárního studia islámu a účasti na ozbrojeném džihádu. Odhalení buňky v Sauerlandu v roce 2007 a odhalení existence skupiny „německého Talibanu“ působící v bezprávné oblasti afghánsko-pákistánského pohraničí v roce 2009 byly varovnými signály, které upozornily na reálné nebezpečí „výměny“ kádrů konvertitů v Evropě a válečných zónách. Předpokládá se, že desítky násilných konvertitů z Německa, Velké Británie, Kanady a dalších západních zemí se připojily k islamistickému povstání v Afghánistánu a Pákistánu. Mnozí z přeživších konvertitů se vrátí do svých domovů jako v boji ostřílení veteráni, indoktrinovaní a připravení jednat.

Jiné země světa

Násilní konvertité nejsou výhradně západním fenoménem. Lze je nalézt v mnoha konfliktech zahrnujících islamistická hnutí a organizace po celém světě. Nejvýraznějším příkladem je Rusko v rámci islamistického povstání na severním Kavkaze. Od začátku čečenské války v roce 1994 konvertovaly k islámu stovky etnických Rusů a dalších Slovanů, včetně vojenského personálu, a vstoupily do řad povstalců. (V některých případech byla posloupnost akcí opačná: přidali se k povstalcům a později konvertovali k islámu). Podrobnosti o některých případech jsou uvedeny níže.

• Analýza příkazů k domovní prohlídce vydaných ruským ministerstvem vnitra proti 59 osobám za jejich účast na čečenské invazi do Dagestánu v roce 1999 ukazuje, že pět z nich (8,4 % z celkového počtu) byli etničtí Rusové, kteří byli alespoň nominálně pravoslavnými křesťany, než konvertovali k islámu.
• Nejméně tři z 32 teroristů (9,3 procenta), kteří se v září 2004 zmocnili rukojmích v beslanské škole v Rusku, byli konvertovaní etničtí Slované. Mezi konvertity byl i údajný vůdce skupiny Vladimir Chodov.
• Konvertita Alexandr Tichomirov (známý také jako Said Burjatski) byl více než dva roky hlavním ideologem „Kavkazského emirátu“, zastřešujícího konstelaci islamistických povstaleckých skupin na severním Kavkaze. Příklad Tichomirova, který byl zabit v březnu 2010, naznačuje, že konvertitům je dostatečně důvěřováno, aby mohli zastávat vysoké pozice ve velitelské hierarchii a působit jako autoritativní zdroje ideologie džihádu.
• Další významný konvertita, Pavel Kosolapov, kadet, který zanechal studia na Vojenské akademii ruských strategických raketových vojsk a připojil se k povstalcům, údajně sloužil jako strůjce několika velkých teroristických útoků v kontinentálním Rusku.
• Rusko-kozácký konvertita Vitalij Razdobudko se údajně podílel na sebevražedném teroristickém útoku na moskevském letišti v lednu 2011. O dva měsíce později Razdobudko spolu se svou manželkou Marinou, rovněž etnickou ruskou konvertitkou, spáchal sebevražedný útok na policejní kontrolní stanoviště v Dagestánu. Pozoruhodné je, že Razdobudko byl konvertován a indoktrinován imámem, který byl rovněž etnickým ruským konvertitou.

Násilní konvertité nejsou výhradně západním fenoménem.

• Násilní konvertité ruského nebo slovanského původu byli zjištěni v několika islamistických radikalizovaných buňkách v pevninském Rusku, zejména na Sibiři a v oblasti Volhy, a v řadách islamistických skupin v bývalých sovětských republikách ve střední Asii. Geografický dosah slovanských konvertitů je široký, jak dokládají následující případy: v roce 2005 byl zatčen běloruský občan pro své vazby na islamistickou buňku ve Španělsku; v roce 2007 byl zadržen ruský konvertita, který se snažil překročit pákistánsko-afghánskou hranici v přestrojení za ženu; a v témže roce byl osmnáctiletý Rus zadržen bezpečnostními složkami v táboře násilnické organizace Fatah al-Islám bojující proti libanonské vládě.

Kromě vlivu patnáct let trvajícího konfliktu na severním Kavkaze se zdá, že dalšími faktory, které vedou k vysoké míře násilných konverzí v Rusku, jsou postsovětské ideologické & identitární vakuum a frustrace v důsledku pokračující vážné hospodářské krize. Tyto faktory zřejmě ovlivnily mnoho nemuslimů, aby obrátili svou pozornost k „protestnímu potenciálu“ islámu. Ačkoli anekdot, jako jsou ty výše uvedené, je mnoho, je obtížné posoudit, jakou skutečnou roli hrají ruští konvertité v islamistických aktivitách v Eurasii, protože informace zveřejňované oficiálními ruskými zdroji ztěžují ověřování faktů.

Další pozoruhodné příklady aktivit násilných islámských konvertitů jsou převzaty ze tří odlišných oblastí světa:

• Na Filipínách patří podle některých odhadů k podzemnímu hnutí Raja Solaiman Movement (RSM), které vede městské povstání proti vládě, několik stovek konvertitů. Příslušníci RSM jsou obviňováni z nejhoršího incidentu v dějinách námořního terorismu, žhářského útoku na palubě trajektu v únoru 2004, který si vyžádal 116 obětí.
• Na druhé straně zeměkoule, v Trinidadu a Tobagu, se extremistická organizace Jamaat ul-Muslimeen (JAM), složená z konvertitů z afrického Karibiku, zabývá širokou škálou násilných aktivit, od organizovaného zločinu až po politickou militantnost, včetně pokusu o ozbrojený převrat.
• Spojenecké demokratické síly (ADF), povstalecká skupina v Ugandě, se skládá převážně z tvrdých a násilných konvertitů k extrémnímu islámu. Skupina vedená šejkem Džamilem Mukulu bojuje proti vládě této africké země.

Shrnutí

Můžeme konstatovat, že zde podrobně popsané případy jsou důkazem nárůstu násilných konvertitů k islámu a jejich významné role v domácím terorismu i globálním hnutí džihádu v posledním desetiletí. Díky rozsáhlému rezervoáru informací z otevřených zdrojů je snadné najít podrobnosti o těchto případech. Těžší je zjistit odpovědi na tři klíčové otázky, které z těchto zjištění vyplývají: kdo jsou konvertité, proč dochází k jejich konverzi a radikalizaci a jak tento proces probíhá? K těmto otázkám obracím svou pozornost v následující části článku.

…neexistuje žádný univerzální portrét násilných konvertitů. Všichni jsou jiní.

Patterns of Conversion

Tato část nezkoumá širší dynamiku a strukturální dimenze, místo toho se zaměřuje výhradně na individuální úroveň, která je klíčová pro pochopení motivací násilné konverze a pokouší se zmapovat její trajektorie. Takové porozumění je důležité pro posouzení politických a operativních důsledků násilných islámských konverzí a pro stanovení účinných protiopatření, jako je profilování, protiradikalizační narativy, strategie deradikalizace a další. Vzhledem k širokému záběru a komplexní povaze tohoto segmentu zdůrazním pouze některé klíčové postřehy vyplývající z mého sestavování profilů konvertitů. V této části se také zabývám potenciální souvislostí mezi osobami s vojenskou minulostí a konverzí k násilnému islamismu.

Kdo?“

První zjištění ze studie: neexistuje žádný univerzální portrét násilných konvertitů. Každý z nich je jiný. Násilný konvertita může pocházet z jakéhokoli národa, rasy, věku, sociální vrstvy, rodinného zázemí nebo úrovně vzdělání. Takový jedinec mohl mít hluboké kořeny v kterékoli větvi křesťanství, judaismu, hinduismu nebo buddhismu, mohl být pouze nominálně věřící nebo se mohl hlásit k agnostice či ateismu. Násilný konvertita mohl být poslancem parlamentu a vládnoucí strany, bohatým padesátiletým podnikatelem a otcem tří dospělých dětí, jako byl Abdul Qader z Guyany, který zosnoval výbuch palivových nádrží na mezinárodním letišti v New Yorku. Nebo může být konvertitou mentálně postižený, nevzdělaný a nezaměstnaný dvaadvacetiletý mladík, jako Nicky Reilly z Anglie, který odpálil výbušné zařízení v nákupním centru ve svém rodném městě. Tyto dva příklady ukazují rozsah mezi konvertity tvořícími tuto skupinu.

Důkladné zkoumání osobních profilů násilných konvertitů však odhaluje společnou charakteristiku, která je u většiny z nich patrná: životní krizi před jejich konverzí. Problémy, které tuto krizi způsobily, mohou být psychologické, osobní, sociální nebo kombinované povahy. Ať už však byl zdroj problému jakýkoli, tito jedinci dospěli k tomu, že konverze k islámu je pro ně nápravným řešením jejich problematických životních zkušeností. Zjednodušeně řečeno, krize před konverzí vytváří spouštěcí faktor vedoucí ke konverzi. Takový krok představuje první fázi smyčky konverze-radikalizace-aktivace (CRA).

…pečlivé zkoumání osobních profilů násilných konvertitů skutečně odhaluje společnou charakteristiku, která je u většiny z nich patrná: krizi v jejich životě před konverzí.

Tuto myšlenku ilustruje několik příkladů násilných konvertitů. Například všichni tři nejznámější němečtí konvertovaní džihádisté – Fritz Gelowicz, Daniel Schneider a Eric Breinninger – pocházeli z dysfunkčních rodin a jejich rodiče se rozvedli, když byla tato trojice v raném věku. Muriel Deagaugeová, belgická konvertitka a „bombová atentátnice“, zažila náhlé i trvalé životní krize. Její bratr zemřel při nehodě na motorce, byla věčně zaměstnána v nízkopříjmových zaměstnáních, zažila špatné vztahy s rodiči a dvakrát se rozvedla. V těchto případech, stejně jako ve většině ostatních, vedly životní krize jedince k hledání řešení, které je nakonec dovedlo ke konverzi k radikálnímu islámu.

Životní krize mohou u trpících jedinců vyvolat pocit rozčarování, frustrace, odcizení nebo marginalizace. Jedinci, kteří se zdráhají obviňovat z problémů sami sebe, budou místo toho – ať už vědomě, nebo ne – často obviňovat své okolí, včetně společnosti a státu, a spoluobčany, kterým se daří dobře. Hněv vyvolaný těmito myšlenkami posouvá nespokojené a zneuznané jedince blíže ke konverzi a k radikálnímu výkladu islámu, což jim umožňuje rychleji překlenout propast mezi konverzí a radikalizací uvnitř smyčky CRA.

Proč?“

To vyvolává relevantní otázku: Proč se někteří jedinci rozhodnou pro konverzi k islámu, aby omezili své problémy? Níže uvádíme několik důvodů, proč si někdo může zvolit tuto cestu, které nejsou uvedeny v žádném konkrétním pořadí.

Jednoduchost
V porovnání s jinými náboženstvími se islám vyznačuje nejjednodušším a nejkratším postupem konverze. Aby se neofyt stal plnohodnotným muslimem, měl by hlasitě vyslovit prohlášení šaháda: „La Illahi illa’Llah wa-Muhammad ar-Rasool l-Llah“ neboli „Není Boha kromě Boha a Mohamed je jeho prorok“. To musí být ověřeno dvěma muslimy.

Průvodce
Islám poskytuje podrobnou, ale jednoduchou mapu jak pro každodenní život, tak pro řešení mimořádných událostí. Přísný seznam zákazů (jasné pokyny „lze“ a „nelze“) mnohým vyhovuje, což je další aspekt snadnosti konverze k islámu.

Identita
To, co se někdy označuje jako „krize postmoderních idejí“, je někdy spojováno se „ztrátou důvěry v křesťanskou vizi“. Ve skutečnosti se nejedná o nový fenomén: pojem Gott ist Tot (Bůh je mrtev) vyslovil již v roce 1882 Friedrich Nietzsche. Úpadek křesťanství a prohlubující se duchovní prázdnota mají za následek zhoršení identity přinejmenším některých obyvatel Západu. Hledání identity a pocit „potřeby někam patřit“ je nakonec mohou přivést k islámu. Jak vysvětluje Yvonne Ridleyová, britská novinářka, která v zajetí Talibanu konvertovala k islámu a stala se ostrou kritičkou Západu, rozhodla se stát součástí „nejlepší a největší rodiny na světě“ (tj, Muslimské ummy).

V podstatě se nejedná o nový fenomén: pojem Gott ist Tot (Bůh je mrtvý) vyslovil již v roce 1882 Friedrich Nietzsche.

Protest
V současném globálním politickém prostředí slouží radikální interpretace islámu jako „východisko vzpoury“ proti stávajícímu řádu a realitě. To vytváří nápadnou paralelu s obdobím studené války, kdy se zklamaní obyvatelé Západu, zejména mladí lidé, obraceli k radikální levicové ideologii. Jinými slovy, podle Khosrokhavara „někteří konvertité věří v utopickou roli islámu stejně, jako levicová mládež střední třídy v 60. a 70. letech věřila v marxismus nebo komunismus. Islámský terorismus se částečně živí vyčerpáním levicových ideologií, které mobilizovaly část mládeže v Evropě….“. Potenciál radikálního islámu jako nástroje protistátního, protistátního a protispolečenského vzdoru a bojovnosti zůstává jednou z nejčastějších příčin konverze mezi vyprofilovanými násilnými konvertity.

V současném globálním politickém prostředí slouží radikální interpretace islámu jako „východisko vzpoury“ proti stávajícímu řádu a realitě.

Ego
Adventurismus, machismus a potřeba překonat komplex méněcennosti vedou některé osobnosti – především mladé muže bez jasných životních perspektiv – k příklonu k radikálnímu islámu, kde mohou najít celou řadu výhod: nové podobně smýšlející přátele, sebevědomí, pocit nadřazenosti vůči „obyčejným“ spoluobčanům a adrenalin. Jak poznamenal Olivier Roy, významný odborník v oblasti politického islámu a islamismu, „jsou to (konvertité) lidé, kteří se cítí znehodnoceni, opovrhováni, a tím, že se stanou teroristy, se z nich náhle stanou nadlidé, hrdinové“. Není divu, že konfliktní oblasti v muslimském světě, jako je Afghánistán, Vazíristán, Kašmír, Čečensko, Bosna, Irák nebo Somálsko, slouží jako magnet pro mladé a bezprávné konvertity.

Tento soubor důvodů, pohnutek a motivací je samozřejmě neúplný a ilustruje jen některé z mnoha možných variant, od technických až po duchovní. Jakékoli zkoumání motivů ke konverzi by mělo zahrnovat takové otázky, jako je odpor, pomsta, křivdy, sklon k násilí, kulturní vlivy, osobní vztahy a mnoho dalších, ale vzhledem k omezenému rozsahu tohoto článku je třeba ponechat podrobnější analýzu na budoucnost. Opět je důležité poznamenat, že není možné stanovit univerzální motivační vzorec pro konverzi k radikálnímu islámu. Slovy generála Wesleyho Clarka, který odpovídal na otázku moderátora CNN, proč americký voják, který konvertoval k islámu, napadl v březnu 2003 v Iráku své spolubojovníky: „Nemůžete si představit, jaká by mohla být motivace. Co si mohl myslet?“

Jak?“

Existuje více způsobů, jak lidé konvertují k islámu a přecházejí k násilí. Každý konvertita má svou vlastní jedinečnou trajektorii konverze a radikalizace, přesto je možné identifikovat některé nejčastější cesty a nástroje, které takovou konverzi umožňují.

Internet
Nástroje jako e-mail, chatovací místnosti, Facebook a další sociální sítě, blogy a webové stránky jsou obrovskými pomocníky konverze a radikalizace (C&R), protože poskytují přístup ke zdrojům znalostí, indoktrinaci a vedení – nemluvě o kontaktu se stejně smýšlejícími věřícími. Tento poslední bod je zásadně důležitý, protože kontakty jsou často využívány k „zaháčkování“ rekrutů. Absence přímého fyzického kontaktu může pomoci vytvořit zpočátku přátelské prostředí, které dodá odvahu neofytům, kteří by se jinak mohli zdržet určitých rozhodnutí. Dva první američtí konvertité k džihádu, John Walker Lindh a Adam Yahee Ghadan, zahájili svou dráhu C&R prostřednictvím internetu.

Moskvy
Kázání a sborové komunity řízené radikálními imámy daly vzniknout stovkám radikálních konvertitů v Evropě a Spojených státech. Příslušnost k těmto střediskům se stává výchozím bodem pro C&R. Například dva francouzští bratři, Jerome a David Courtallierovi, konvertovali a radikalizovali se v mešitě v Brightonu ve Spojeném království. Později plánovali útok na americké velvyslanectví v Paříži v roce 2001. Fritz Gelowicz a Daniel Schneider z buňky Sauerland navštěvovali radikální setkání v nechvalně známém centru Multikulturhaus v německém městě Neu-Ulm. Mešity a podobná zařízení jsou pro odcizené a nespokojené západní islámské neofyty velmi atraktivní.

Vztahy
Osobní vztahy mohou být prostředníky C&R. Mnoho budoucích konvertitů se naučilo radikální verzi islámu prostřednictvím kontaktů s „rodilými“ muslimy, včetně lidí, které potkali ve škole nebo na vysoké škole; ve sportovních týmech nebo fitness klubech; nebo prostřednictvím jiných společných zájmů, k nimž patří přátelství, manželství nebo jiné partnerské a jiné vztahy. Germaine Lindsay, sebevražedný atentátník ze 7/7, byl konvertován a radikalizován svými etnickými pákistánskými spolužáky. Ze stejného důvodu se ruský konvertita Pavel Kosolapov naučil radikálnímu islámu od svých čečenských přátel ze sousedství. Jasona Walterse ze sítě Hofstaad konvertoval jeho otec konvertita a poté se radikalizoval prostřednictvím marockých přátel, přičemž nakonec konvertoval i jeho mladší bratr, který se k síti rovněž připojil. Mnoho násilných konvertitů, jako například Jack Roche z Austrálie a Willie Brigitte z Francie, konvertovalo nejprve kvůli sňatku s muslimkou (povinný krok k formalizaci vztahů v souladu s islámskou tradicí) a poté se zradikalizovalo. Některé konvertitky, jako Jill Courtneyová z Austrálie a Egle Kusaiteová z Litvy, konvertovaly a rychle se radikalizovaly díky svým muslimským přítelům.

Cestování a studium
Zkoumání profilů konvertitů ukazuje, že někteří konvertovali během cest na Blízký východ nebo do jižní Asie. Cesta, která často začala přirozenou zvědavostí na jinou zemi, kulturu a tradice, nakonec vedla ke konverzi. Problémy nastaly, když fázi konverze rychle změnila radikalizace poté, co se „nově narození“ muslimové obrátili na vzdělávání v náboženských školách (madrasách) kontrolovaných radikálními islamistickými centry po celém Egyptě, Jemenu, Saúdské Arábii, Perském zálivu a Pákistánu. Americký konvertita Carlos Leon Bledsoe, známý také jako Abdulhakim Mudžáhid Muhammad, začal střílet v náborovém středisku americké armády v Arkansasu a krátce po absolvování studia vymývání mozků v jemenské medrese jednu osobu zabil a druhou zranil.

Vězení
Konverze a radikalizace ve vězení jsou stále více uznávány jako skutečný problém. Muslimští vězni tvoří podstatnou část evropské vězeňské populace: například ve Spojeném království tvoří muslimové od roku 2008 přibližně 11 %. Mnohá nápravná zařízení v Evropě a ve Spojených státech již byla označena za „inkubátory radikalizace“, které jsou ovládány radikálními muslimskými gangy a hostujícími radikálními kazateli, kteří otevřeně hlásají islamismus. Mnozí odborníci se domnívají, že stísněné prostředí věznic a „zajaté publikum“ činí nemuslimské vězně, zejména ty, kteří se chtějí vymanit z kruhu své kriminální minulosti, psychicky náchylnějšími k nabídkám konverze. Richard Reid, obecně známý jako „Shoe-Bomber“, konvertoval a radikalizoval se za mřížemi. Dvě americké domácí teroristické buňky složené z konvertitů, Vězeňská buňka v L. A. a skupina Synagogální spiknutí, vznikly ve vězení.

Historicky měly expediční války a jiné formy zahraničních operací v zemích ovládaných islámem za následek konverzi některých nasazených pracovníků.

Vojenské zázemí a násilná konverze

Je těžké stanovit jednoznačnou souvislost mezi vojenskou službou a konverzí k násilným kmenům islámu. Některé násilné konvertity však rozhodně ovlivnila jejich vojenská zkušenost, která hrála zásadní roli v jejich trajektoriích konverze a radikalizace, ať už radikalizace přišla před konverzí nebo po ní. Tabulka 1 uvádí některé potenciální postoje a motivace specifické pro jedince s aktivní nebo minulou vojenskou službou a ukazuje, jak mohou ovlivnit C&R.

Historicky měly expediční války a jiné formy zahraničních operací v zemích ovládaných islámem za následek konverzi některých nasazených pracovníků. Například francouzský generál Jacques-Francois Menou, velitel Napoleonových vojsk v Egyptě, konvertoval k islámu po svatbě s místní ženou. Během první světové války konvertovaly také desítky německých důstojníků v osmanské armádě. Ruské zkušenosti z Afghánistánu (80. léta) a Čečenska (90. léta) ukazují, že desítky (ne-li stovky) vojáků nejen konvertovaly, ale také se přidaly na druhou stranu. Operace Pouštní štít a Pouštní bouře vedly ke konverzi vojáků z armády, kteří kdysi působili v Perském zálivu. (Do této skupiny patří John Allen Muhammad, který se stal odstřelovačem v Beltwayi, a kapitán americké armády Josef Yee, čínsko-americký kaplan, později obviněný z pašování citlivých dokumentů z Guantánama).

Vojenské operace po 11. září v oblasti odpovědnosti Centrálního velitelství Spojených států také přinesly desítky vojenských konvertitů ze Spojených států a dalších zemí. Například v květnu 2004 konvertovalo v soulské mešitě před svým odjezdem do Iráku 37 jihokorejských vojáků. K jejich konverzi zřejmě přispěl jazykový a kulturní výcvik, který absolvovali v rámci přípravy na nasazení. V jiném případě v červenci 2007 konvertovali k islámu dva američtí vojáci (muž a žena), kteří byli umístěni na letecké základně Bagrám v Afghánistánu, a poté se vzali. Do května 2005 byly známy čtyři případy konverze v americké armádě v Iráku. Jeden z těchto muslimských konvertitů, vojín George Douglas, si změnil jméno na Mujahid Mohammad a uvedl, že jedním z důvodů jeho konverze byl obdiv ke „statečnosti lidí z Fallúdže.“

Důvod	Komentář
Odpor a pomsta	Některé stížnosti a negativní vnímání související se službou v armádě nebo v civilu (např: vnímané špatné zacházení ze strany nadřízených nebo kolegů z armády) mohou u jedince vyvolat snahu o pomstu. Islám nabízí potenciál k tomu, aby se člověk podílel na odporu a pomstě, a to na všech úrovních, od globální až po individuální, zejména na dráze R&C.
Sklon k násilí a avanturismu	Předpokládá se, že povaha a podmínky vojenské služby zvyšují přirozenou agresivitu. Někteří jedinci, kteří sloužili v armádě a byli ovlivněni jejím adventurismem nebo se stali závislými na návalu adrenalinu, mohou po odchodu z vojenské služby změnit stranu. Násilný džihád by také mohl oslovit jedince, kteří se snaží působit odvážněji. Tyto osobnostní charakteristiky by také mohly vést jedince k tomu, aby se stal námezdním bojovníkem. I to je do značné míry stopa R&C, stejně jako ta výše uvedená.
Kulturní vliv	Podstata moderního konfliktu, včetně neostrých hranic mezi bojem a vojenskými operacemi jinými než válka (MOOTW), vede k široké a rozmanité interakci mezi nasazenými jednotkami a místním obyvatelstvem. Takový kontakt může vést ke konverzi části personálu, který si osvojí kulturní prostředí, do něhož byl ponořen. Většina takových případů konverze je „normální“; někteří konvertité se však mohou v závislosti na okolnostech nakonec radikalizovat. Většinou se jedná o stopu C&R.
Osobní vztahy	Jedná se o podmnožinu předchozí kategorie. Islám vyžaduje konverzi nemuslimského partnera v případě sňatku. I v tomto případě může být v některých případech taková konverze počáteční fází radikalizace. Jedná se rovněž o stopu C&R.
Kombinace	Většina osob, které konvertují k islámu, reaguje na kombinaci dvou nebo více vzorců uvedených v této tabulce.

Tabulka 1. Postoje, které mohou ovlivnit vojenské veterány C&R

Poznámka: Tato matice není úplná a v současné době se na ní dále pracuje. Příčiny uvedené v tabulce 1 se omezují pouze na vojenský soubor; mimo tuto oblast lze nalézt mnohem širší soubor hnacích sil a motivací.

…lze předpokládat, že džihádističtí ideologové se budou snažit konvertovat vojenské příslušníky jako prostředek k podkopání vojenské morálky, integrity a soudržnosti.

Douglasův citát lze interpretovat jako sympatie k iráckým povstalcům a naznačuje, jak snadno konvertita přechází z čistě náboženské sféry do politické. Pointa je v tom, že vleklé zahraniční kampaně v některých oblastech islámského světa s největší pravděpodobností povedou ke konverzi některých vojáků. A existuje obava, že někteří jedinci z řad vojenských konvertitů mohou přejít mimo hlavní proud, mírumilovné, legitimní, duchovní konverze do zpolitizovaných, násilných odnoží islámu.

Můj archiv o násilných konvertitech k islámu naznačuje, že řada z nich měla vojenskou minulost. Tabulka 2 uvádí některé násilné konvertity k islámu a uvádí podrobnosti o jejich vojenské službě a jejich zapojení do terorismu.

…militantní islamističtí vůdci považují konverzi jak za typ nástroje psychologické operace, tak za strategický komunikační nástroj.

Vzhledem k těmto záznamům lze předpokládat, že džihádističtí ideologové se budou snažit konvertovat příslušníky armády jako prostředek k podkopání vojenské morálky, integrity a soudržnosti. Zaghloul al-Naggar, jeden z vůdců egyptského Muslimského bratrstva, uvedl, že proselytské aktivity jeho hnutí během první války v Zálivu vedly k islámské konverzi „20 000 amerických vojáků“. Jakkoli je toto tvrzení iracionální a přehnané, jasně naznačuje potenciál propagandistického zacílení. Příběh amerického armádního spec. Bowe Bergdahl, který byl v zajetí Talibanu donucen ke konverzi, rovněž ilustruje, že militantní islamističtí vůdci považují konverzi jak za druh psychologického operačního nástroje, tak za nástroj strategické komunikace.

Konverze mezi příslušníky armády je znepokojující, protože konverze k jinému náboženství ve většině případů znamená konečnou změnu identity. Změna identity často vede ke změně loajality. V armádě může mít taková změna dalekosáhlé důsledky pro systém, zejména pokud zůstane nepovšimnuta.

Jméno (národ)	Vojenská služba, Záznam	Vzor C&R/R&C a charakter násilné činnosti
Lionel Dumont (Francie)	Legionář ve francouzské cizinecké legii, 13. demi-brigáda, Džibuti	Konvertoval během skutečné služby. Bojoval v Bosně na straně muslimů; v 90. letech vedl ve Francii teroristicko-zločinecký gang; v roce 2004 zatčen v Japonsku. Předpokládá se, že je vysoce ceněným spícím aktivem AQ.
Pavel Kosolapov (Rusko)	Kadet Akademie strategických raketových vojsk, Rostov-na-Dony; byl propuštěn z kurzu pro údajnou kasárenskou krádež	Po návratu po propuštění z armády se ctí konvertoval díky čečenským přátelům. V současné době je považován za náčelníka podvratné služby „Kavkazského emirátu“, ačkoli pro toto obvinění není k dispozici žádné nezávislé ověření.
Hiroshi Minami (Japonsko)	MSgt v 1. AB BDE, JGSDF	Po odchodu do důchodu se rozhodl pomáhat „bojovníkům za svobodu bránit se vládním zvěrstvům proti civilistům“ v Čečensku. Na místě byl konvertován. Vystupoval jako pěšák. Nezvěstný v akci, pravděpodobně zabit v akci.
Matthew Stewart (Austrálie)	Královská australská armáda, sloužil ve Východním Timoru v letech 1999, 2000.	Nejasný případ. S největší pravděpodobností konvertoval v důsledku kulturních vlivů během služby v zámoří. Byl zobrazen v některých propagandistických videích AQ/islamistů. Současné místo pobytu neznámé.
Willie Brigitte (Francie)	Námořník povolaný do francouzského námořnictva. Měl špatné služební výsledky, během tříletého působení dvakrát dezertoval. Během služby pravděpodobně čelil vnímanému rasismu kvůli svému afrokaribskému původu.	Způsob konverze nejasný, pravděpodobně přišel po službě a prostřednictvím sňatku (byl třikrát ženatý, ve všech třech případech s muslimkou). Skončil jako agent Lashkar-e-Tayyaba, byl zadržen v Austrálii za teroristické spiknutí, nyní si odpykává trest ve vězení.

Tabulka 2. Konvertité ve vojenské službě, kteří se dopustili násilí.

Poznámka 1: Tento seznam je v přípravě a mohou do něj být doplněni konvertité v oblasti prosazování práva. Yasin Abu Bakr, vůdce Jamaat al-Muslimin v Trinidadu a Tobagu, sloužil jako policista. Martine van der Oever, členka sekundárního kruhu sítě Hofstaad, byla rovněž zaměstnankyní policie.

Poznámka 2: Někteří násilní konvertité neměli záznam o vojenské službě, ale pocházeli z vojenských rodin. Daniel P. Boyd (skupina Raleigh džihád) pochází z rodiny důstojníka námořní pěchoty. Jason Walters (druhý velitel skupiny Hofstaad) je synem bývalého letce amerického letectva, který v 80. letech sloužil v Nizozemsku a sám konvertoval. Simon „Sulaymam“ Keeler, britský džihádistický aktivista, má nevlastního otce, který je vojákem nebo státním zaměstnancem Královského letectva.

Poznámka 3: Američtí konvertité zde nejsou uvedeni. Mezi významné americké násilné konvertity s vojenskou minulostí však patří např: Ryan Anderson, Paul Hall (. Hassan Abu Jihaad), Seyfullah Chapman a další spolupracovníci z Virginia Jihad Network; Hassan Karim Akbar (Mark Fidel Kloos); Bryant Neal Vinas (vstoupil do armády v roce 2002, odpadl z náborového střediska ve Fort Jackson, S.C.).

Další poznámky

V diskusi o konverzi a radikalizaci jsou důležité některé další poznámky. První se týká faktorů, které umožňují C&R. První čtyři z pěti výše uvedených faktorů (internet, mešity, vztahy a cestování a studium) zjevně souvisejí s globalizací. Globalizace, a to jak ve svém technologickém, tak lidském rozměru, vítězí nad geografií a vede k zintenzivnění interakce mezi civilizacemi. Letecká doprava zmenšuje fyzickou vzdálenost, takže cestování trvá pouhé hodiny namísto týdnů a měsíců, jak tomu bylo v nepříliš vzdálené minulosti. Díky internetu je komunikace ještě rychlejší.

Migrace mění demografii. Člověk už nemusí nutně cestovat mimo Evropu, aby poznal jinou kulturu a navázal s ní kontakt – může ji najít hned vedle nebo za rohem, na londýnském předměstí, v pařížských banlieues, v Miláně nebo v Haagu. Otevřenost západní kultury usnadňuje muslimům proselytizaci ostatních, zatímco islám se brání pronikání přísnými a zakazujícími pojistkami.

Jsou slepě lákáni a verbováni, nebo překračují práh dobrovolně?“

…Podlehli nátlaku vrstevníků…? Nebo přišli k islámu již se sklonem k nenávisti a násilí?“

Díky „temné straně“ globalizace je důležité posoudit fenomén konverze obecně a zejména jeho násilný rozměr. Stále častěji se objevují teroristické případy spojené s konvertity, které ilustrují „globalizovanou“ povahu dnešního světa. V případě „karikaturního“ spiknutí z března 2010 šlo o buňku, jejíž členové pocházeli z Alžírska, Libye, palestinských území, Chorvatska a Spojených států; tři ze sedmi zadržených byli konvertité; buňka sídlila na obou stranách Atlantiku – v Irsku a USA – a jejím cílem byl karikaturista ve Švédsku. Dalším příkladem je Sergej Malyšev, etnický Rus konvertita z Běloruska, který bojoval v Čečensku na straně povstalců, zatčený v roce 2005 ve Španělsku za svou roli v náborové skupině, která se skládala převážně z Pákistánců a byla spojena s iráckým povstáním.

Druhý postřeh se týká nejasného spojení mezi konverzí a radikalizací. Jak poznamenal Jean-Louis Bruguiere, francouzský protiteroristický soudce, „konvertité jsou nesporně nejtvrdší. V dnešní době dochází ke konverzi rychleji a odhodlání je radikálnější“. Michael Taarnby, odborník na islamismus z Dánského institutu pro mezinárodní studia, mu dává za pravdu: „Je to zarážející, počet konvertitů zapojených do teroristických aktivit.“ Otázka, proč někteří konvertité dávají přednost extrémním násilným výkladům islámu, je jednou z nejobtížněji zodpověditelných. Jsou slepě lákáni a verbováni, nebo překračují práh dobrovolně? Podlehli tlaku vrstevníků, vnitřní skupinové dynamice nebo charismatu vůdce? Nebo přišli k islámu již se sklonem k nenávisti a násilí, jen pohodlně zakotvili své odmítání a předsudky v již existující extremistické ideologii odporu? Identifikace „chybějícího článku“, který překlenuje propast mezi konverzí a radikalizací, ponechává široké pole pro budoucí výzkum.

Shrnem této části je třeba mít na paměti, že násilná konverze je velmi nelineární, složitý a nejasný proces, jak dokládají stovky osobních příběhů. Ústředním bodem každého příběhu je však konkrétní problém nebo problémy, kterými jedinec trpí. Potřeba bojovat proti problému vyvolává reakci a konverze k islámu je vnímána jako řešení. Jinými slovy, v určitém okamžiku se existující dlouhodobé příčiny setkávají se spouštěcími faktory, jako v klasické rovnici „předpoklad – srážka“ podle Marthy Crenshaw. Pokud je konverze nabízena v balíčku s radikální ideologií, může vést „nově narozené“ muslimy nahoru po žebříčku násilné konverze.

Užitečnost

Tato část zkoumá hodnotu násilných konverzí v hnutí globálního džihádu (GJM). Krátce se také dotýká dvou souvisejících aspektů spojených s konvertity, jejich role v takzvané „válce idejí“ a ženského sebevražedného terorismu.

Value

Pochopení místa a role násilných konvertitů v kontextu domácího terorismu zdůrazňuje jejich mnohostrannou užitečnost pro globální hnutí džihádu. Tuto užitečnost, která je praktická i symbolická, lze rozdělit podle několika funkčních linií činnosti, jak je podrobněji popsáno níže.

Přímá činnost
Tato kategorie zahrnuje přímé zapojení do terorismu, povstání a v některých případech i související organizovaný zločin. Konvertité mohou v násilné oblasti působit buď jako řadoví členové („svalovci“), nebo jako vůdci. Mohou působit ve svém rodném prostředí (Západ), v konfliktních oblastech muslimského světa nebo jinde. Rozsah jejich teroristické angažovanosti se může lišit od vysoké úrovně až po nízkou a amatérskou. Mezi konvertity zapojené do přímých akcí patří ručně vybraní, vysoce postavení operativci AQ (jako Lionel Dumont), „postradatelní“ vybraní pro jeden vysoce viditelný útok (jako sebevražedná atentátnice Germaine Lindsayová), „pěšáci“ bojující v afghánsko-pákistánském regionu nebo domácí rádoby džihádisté, kteří se snaží páchat převážně nízko-technické útoky ve své vlasti. Několik příkladů nejrůznějších těchto aktivit bylo rozebráno v tomto článku. Vybraný specifický segment – sebevražedný terorismus žen – je navíc podrobněji zkoumán dále v této části.

Ideologická podpora terorismu
Tato oblast zahrnuje konvertity zapojené do různých forem ospravedlňování nebo obhajoby islamistického terorismu a násilného extremismu. Tato podpora může zahrnovat účast na islamistickém propagandistickém úsilí, proselytismus, nábor a indoktrinaci nových stoupenců a související činnosti. Jedním z pozoruhodných příkladů jednotlivce zapojeného do ideologické podpory terorismu je Trevor William Forest neboli Abdullah al-Faisal, britsko-jamajský konvertovaný imám, který hlásal náboženskou a rasovou nenávist napříč muslimskou komunitou ve Velké Británii, dokud nebyl zákonem zakázán. Úloha konvertitů ve „válce idejí“ je dále rozvedena v této kapitole.

Materiální podpora terorismu
Mnoho konvertitů bylo obviněno, že se v souvislosti s GJM podíleli na různých formách materiální a technické podpory, například na získávání finančních prostředků, poskytování zásob a sdílení odborných znalostí. Například Raphael Gendron, etnický francouzský konvertita a specialista na informační technologie, spravoval internetové stránky islamistické sítě Malika al-Aroud, které byly využívány k džihádistické propagandě a náboru. Někteří konvertité působí v islámských charitativních organizacích, které jsou řízeny radikálními centry.

Podpora zpravodajských služeb
Dalším způsobem, jak konvertité přispívají hnutí, je „klasická“ špionáž. Jak již bylo zmíněno dříve v tomto článku, dva američtí vojáci byli v tomto desetiletí odsouzeni za pokus působit jako „krtci“ AQ. Dalším příkladem toho, jak mohou být konvertité využíváni ke špionáži, je Madhuri Gupta, zaměstnankyně indické diplomatické služby v Islámábádu, která byla údajně naverbována pákistánskými zpravodajskými službami.

Strukturální rozměr

V posledních desetiletích byli konvertité spatřeni v řadách nebo vnějších kruzích velkých teroristických, povstaleckých, politicko-extremistických a zločineckých skupin. Mezi tyto skupiny patří AQ, Taliban (v jeho afghánské i pákistánské větvi), Jemaah Islamiyeh, Laškar-e-Taiba, Hizballáh v Libanonu, marocká Bojová islámská skupina, Al-Šabáb v Somálsku a Lidé proti gangsterství a drogám v Jihoafrické republice. Konvertité byli identifikováni také v různých složkách povstání v Iráku, Kašmíru, Čečensku a deltě Nigeru. Je známo, že pouze dvě organizace s více než 100 členy se skládají výhradně z konvertitů – RSM na Filipínách a JAM na Trinidadu a Tobagu. Jinak byli násilní konvertité v malém počtu začleněni do skupin složených převážně z „původních“ muslimů.

I na nejnižších organizačních úrovních je však strukturální dynamika související s konvertity znepokojivá. Násilní konvertité představují stále větší procento členů v základních, seberadikalizovaných, autonomních buňkách a skupinách rozptýlených v západním městském prostředí. Většina těchto strukturálních jednotek je amalgámem, tj. skládá se z „původních“ a konvertovaných muslimů. Některé jsou však tvořeny výhradně konvertity (např. skupiny „Miami Six“ nebo „Synagogální spiknutí“). Situaci dále komplikuje skutečnost, že mnoho násilných konvertitů projevuje ochotu a schopnost působit jako „osamělí vlci“ bez formální příslušnosti k nějaké skupině. Taková dynamika má zřejmé důsledky pro západní bezpečnostní služby a donucovací orgány.

Operační rozměr

Malé skupiny a samotáře začleněné do stále multikulturnějších, rozmanitějších a proměnlivějších západních komunit není snadné odlišit od umírněných muslimů. Tato obtíž představuje klíčovou bezpečnostní výzvu z hlediska profilování, odhalování, pronikání a likvidace teroristických skupin. O této skutečnosti otevřeně hovořili Dennis Blair, tehdejší ředitel americké Národní zpravodajské služby, a Robert Mueller, ředitel FBI. Takové rozptýlené a nenápadné skupiny podobně smýšlejících a „akčních přátel“ s nepředvídatelnou vnitřní dynamikou, bez formální hierarchie a s volnými vnějšími vazbami představují pro bezpečnostní úsilí skutečný problém. Pokud se takové buňky drží při zemi a vypadají a chovají se „tradičně“, vytvářejí před teroristickým činem jen málo varovných ukazatelů. Příkladem takové nenápadné skupiny, která splynula se svou komunitou, je teroristická buňka 7/7, kterou tvořili tři členové pákistánského původu a jeden konvertita.

…poráží paradigma Sun Tzu o proniknutí do záměru velitele nepřátelské armády. Místo armády jsou zde stovky decentralizovaných „čet“… dobře začleněných do svého prostředí.

Současná hrozba ze strany takových malých skupin je v některých ohledech srovnatelná s výzvou spících buněk z období studené války a přebíjí význam strategického zpravodajství v boji proti terorismu. Stejně tak poráží paradigma Sun Tzu o proniknutí do záměrů velitele nepřátelské armády. Místo armády jsou zde stovky decentralizovaných „čet“ (skupin, buněk a osamělých vlků), dobře začleněných do svého prostředí. Hrozba, kterou představují „bílí, modroocí, těžko odhalitelní“ konvertité (sen zesnulého teroristy Abú Mus’ab al-Zarkávího), v takovém prostředí ještě vzrůstá.

Ženský sebevražedný terorismus
Využití žen jako sebevražedných atentátnic není v kontextu islamistického terorismu ojedinělé; ženy byly použity v Iráku, Izraeli, Palestině, Čečensku, Rusku a dalších oblastech. Využívání konvertitů v této roli je však relativně novým, ale potenciálně velmi nebezpečným trendem. Přímo souvisí se stále rostoucím počtem západních žen, které konvertují k násilným interpretacím islámu. Na jaře 2010 byly zadrženy dvě americké konvertitky pro údajnou roli ve „spiknutí s karikaturami“ a jedna Australanka byla uvězněna v Jemenu pro podezření z napojení na AQ na Arabském poloostrově. Jednou z obav z tohoto nového využití konvertitek je, že se z nich stanou ochotné sebevražedné popravčí.

Jak bylo naznačeno již v září 2005, „už nejde o to, jestli, ale kdy – kdy budeme mít kavkazské konvertitky k islámu …“. Americké nebo kanadské sebevražedné atentátnice? Je to jen otázka času.“ Tato děsivá předpověď se naplnila o pouhé dva měsíce později, kdy svůj útok spáchala Muriel Degaugeová, první známá konvertitka „she-bomber“. Byla jednou z až 47 konvertitek (většinou z Německa, Belgie a Dánska), které se údajně staly cílem náborářů pro sebevražedné mise v Iráku a Pákistánu. Ačkoli tyto zprávy nebylo možné ověřit z nezávislých zdrojů, alarmující pravdou je, že mnoho konvertitek se dostává pod vliv radikální islamistické ideologie, následně se stávají náchylnějšími k vymývání mozků a nakonec se zaměřují na sebevražedné mise.

Studium profilů Muriel Degaugeové a Egle Kusaiteové, další konvertitky, která zřejmě souhlasila se sebevražednou misí ještě před svým zatčením v Litvě v roce 2009, odhaluje některé nápadné paralely mezi oběma ženami. Obě prožily krizi v období před konverzí. Obě byly konvertovány a radikalizovány svými muslimskými partnery. Ani jedna z nich nikdy nebyla v muslimském světě; jejich C&R příběhy se odehrávaly výhradně v Evropě. Ačkoli Degauge nakonec odcestovala do Iráku a odpálila svůj pás s výbušninou vedle amerického vojenského konvoje, byla jedinou obětí svého útoku. Příští she-bomberka však může zvolit méně složitý a mnohem účinnější způsob (z hlediska mediálně-politického efektu) a jednat na přeplněném veřejném místě v evropském městě.

Válka idejí

Analýza strategické komunikace promítané různými segmenty GJM naznačuje, že její vůdci stále více oceňují možnost využít konvertity pro jejich propagandistickou hodnotu. Svědčí o tom četnost, s jakou se konvertité objevují v džihádistických propagandistických videích a na internetových fórech, a další nástroje zpravodajské podpory.

Mnoho konvertitů se podílí na „měkké“ propagandě a působí legálně, a to jak na veřejnosti, tak na internetu.

Džihádističtí podnikatelé obratně využívají konvertity k zasílání zpráv různým západním cílovým skupinám. Adam Yahyee Ghadan pracující pro AQ oslovuje především americkou střední třídu a snaží se ji poštvat proti zahraniční politice americké vlády. Například jeho projev vysílaný televizí Al-Džazíra počátkem října 2008 byl věnován rozvíjející se finanční krizi ve Spojených státech. Na druhé straně společenského spektra konvertita Eric Breinninger (než byl v dubnu 2010 v Pákistánu zabit) obesílal své vrstevníky z řad německé mládeže z nižších vrstev, zbavené občanských práv, a vyzýval je, aby vstoupili do řad Talibanu. Mediální záběry Breinningera, pózujícího ve vojenské uniformě, s tradičním arabským šátkem kolem krku a puškou kalašnikov v rukou, vytvářely velmi přitažlivé poselství pro ty labilní „rozhněvané mladé muže“ doma v Evropě, kteří se cítili odcizeni a zbaveni životního potenciálu. Stejným způsobem americký konvertita Omar al-Hammammi (pravděpodobně zabitý v roce 2011) verboval zneuznané mladé Američany, včetně islámských neofytů, aby se zapojili do bojů v řadách islamistického hnutí aš-Šabáb v Somálsku.

Propagandistická užitečnost konvertitů se však nemusí nutně omezovat jen na verbování dalších lidí do boje. Mnoho konvertitů se podílí na „měkké“ propagandě a působí legálně, a to jak na veřejnosti, tak na internetu. Výmluvným příkladem je výše zmíněná britská novinářka Yvonne Ridleyová. Mezi její aktivity patří vedení kontroverzní politické aktivistické kampaně za propuštění odsouzené teroristky AQ Aafie Siddiqi, vychvalování čečenského teroristy Šamila Basajeva jako bojovníka za svobodu a podpora kašmírského povstání.

Pouze poznamenejme, že osoby poskytující zpravodajskou podporu představují podobně velmi různorodý okruh osobností, včetně nenávistně hlásajících imámů, „politických důstojníků“ AQ (jako Ghaddan), dryáčníků (jako Ridley) a swingařů. Poslední jmenovaní jsou bývalí krajně levicoví nebo krajně pravicoví političtí aktivisté, kteří konvertovali k islámu a přidali se k radikálním islamistům na politicko-propagační frontě. Do této skupiny patří izraelský levicový a propalestinský aktivista Tali Fahima a bývalí neonacističtí vůdci David Myatt a Ahmed Hubert (ze Spojeného království, respektive ze Švýcarska).

Nakonec lze poznamenat, že využívání přeběhlíků ze Západu pro propagandistické účely ze strany GJM vykazuje ještě jednu podobnost se vzorem studené války. Rostoucí role konvertitů jako vysoce hodnotných aktiv v oblasti podpory zpravodajských služeb přiměla představitele EU, aby si tohoto trendu poprvé všimli v roce 2010, kdy uvedli: „Západní konvertité jsou islamistickými teroristickými skupinami stále častěji využíváni pro účely propagandy a náboru. Rodilí mluvčí se objevují ve videích vytvořených teroristickými organizacemi a šířených na internetu, kde vysílají zprávy potenciálním rekrutům v členských státech EU v jejich vlastním jazyce.“

Závěr
V souhrnu je důležité zdůraznit následující klíčové body týkající se násilných konvertitů k islámu.

Násilní muslimští konvertité představují rostoucí trend a rozšiřující se podskupinu v oblasti domácího terorismu a globálního džihádistického hnutí. Tento trend je neoddělitelný od celé problematiky domácího terorismu a měl by být považován za „velkou hrozbu v rámci velké hrozby“. Konvertité tvoří „třetí prvek“ domácího terorismu mimo radikální muslimy druhé generace a legální i nelegální muslimské migranty bez občanství.

Násilná konverze je mnohotvárný jev bez univerzálních vzorců konverze a radikalizace jeho aktérů. Velmi rozmanité a velmi individuální vnitřní motivace, které stojí za C&R, představují nejsložitější segment tohoto jevu.

Z operačního hlediska jsou konvertité obtížně zjistitelní, rozptýlení a obtížně profilovatelní, a jako takoví představují trvalou bezpečnostní výzvu.

…úloha konvertitů neustále roste v oblasti zpravodajské podpory a propagandy zaměřené na západní veřejnost.

Konvertité představují pro globální džihád hodnotu v oblasti operací, podpory a propagandy. Úloha konvertitů se neustále zvyšuje zejména v oblasti zpravodajské podpory a propagandistického úsilí zaměřeného na západní veřejnost. Konvertité tak tvoří slibnou potenciální náborovou základnu a podnikatelé globálního džihádu je považují za zásadní multiplikátor sil.

Je možné, že po úspěšné likvidaci Usámy bin Ládina v květnu 2011 bude jádro AQ dále upadat, a těžiště džihádistického úsilí se tak může ještě více přesunout na Západ a k domácím teroristům, kteří se tam postupně rozšiřují.

Úloha konvertitů v teroristických aktivitách se vyvíjí. Příští generace násilných konvertitů bude pravděpodobně akčnější a bude se skládat převážně z mladých lidí, včetně desítek konvertitek. Vzhledem k tomu, že vleklé celosvětové sociálně-ekonomické krize vedou na Západě k rostoucí frustraci, počet západních násilných konvertitů k islámu pravděpodobně nadále poroste. Tento problém se může i nadále postupně přesouvat z dřívějšího okrajového postavení do samotného epicentra oblasti domácího terorismu.

…postmoderní etické hodnoty obklopující problematiku násilných konvertitů by neměly stát v cestě rozvoji účinných strategií boje proti tomuto jevu.

Násilné konvertity je třeba jasně odlišit od umírněných, kteří představují většinu konvertitů k islámu a nemělo by se s nimi zacházet s žádnými předsudky. Aby však bylo možné účinně bojovat proti hrozbě ze strany násilných konvertitů, je třeba nejprve tuto hrozbu jako takovou rozpoznat a řádně ji identifikovat. Politická citlivost a postmoderní etické hodnoty obklopující problematiku násilných konvertitů by neměly stát v cestě vypracování účinných strategií boje proti tomuto jevu.

Jako nedílná součást domácího terorismu vyžaduje fenomén násilných konvertitů stále zvláštní pozornost z hlediska vypracování a uplatňování správných protiteroristických politik a postupů. Aby bylo možné účinně čelit, je třeba trend rostoucího počtu násilných konvertitů stále studovat a chápat. V tomto ohledu je jedním z nejvhodnějších způsobů boje proti tomuto problému vědecký výzkum. Tento článek představuje pokus o prvotní přehled problematiky a je první ze série plánovaných publikací o násilných konvertitech k islámu.

O autorovi (autorech): Jahangir Arasli pracuje v pracovní skupině pro boj proti terorismu konsorcia Partnerství pro mír (PfPCTWG). Verze tohoto článku má být publikována jako kapitola v připravované knize s názvem „The Dangerous Landscape: Terorismus jednadvacátého století, nadnárodní výzvy, mezinárodní reakce“. Více informací o pracovní skupině CTFP a dalších pobočkách CTFP naleznete na stránce Zdroje.

POZNÁMKY:

.