Napsáno během dvou dnů a dokončeno ve Starbucksu v San Jose v Kalifornii s elektronickou taneční hudbou v hlavě a s praženou blondýnou grande, která chutná příšerně, protože jsem se vzdal cukru. Užijte si esej!

Hodnoty

Když se ohlédnu za svým systémem přesvědčení, když jsem vyrůstal v texaském Dallasu (1976-2001), jsou mnohem odlišnější než můj současný systém přesvědčení, který byl inkulturován v liberálním Silicon Valley (2013-2019). Vzpomínám si, jak mě učili a jak jsem věřil, že mezirasové sňatky jsou špatné, že být homosexuálem je nemorální a že jakýkoli typ vládního rozdělování bohatství je špatný, protože almužny pro potřebné jednoduše motivují k lenosti. Zřetelně si vzpomínám, jak jsem v prváku na vysoké škole vystřihl a nalepil obrázek groteskního mrtvého plodu na ceduli, která měla být později použita na nedalekém shromáždění pro život. Když se ohlédnu zpět, nemohu uvěřit kontrastu hodnot z té doby a ze současnosti. V současnosti jsou mé liberálnější hodnoty v obrovském kontrastu s předchozím „já“.

Jak to, že „já“ z roku 2001 mělo tak kontrastní hodnoty než „já“ z roku 2019? Bylo „jižanské já“ jen rudé se zastaralými hodnotami; zatímco „já ze Silicon Valley“ je osvícené?“

Když se zamýšlím nad svými kontrastními já, nemohu si pomoci, ale chci prozkoumat otázku: Jak formujeme své hodnoty? Jsou hodnoty dány z nebes (tj. od Boha), jsou genetické, nebo jsou dynamické a dějí se tak, jak prostě prožíváme život. To vyvolává následnou otázku: „Jsou hodnoty absolutní, nebo kulturní?“

Opravdu věřím, že hodnoty se utvářejí na základě našich životních zkušeností. S tím, že věřím, že jsou také vázány na kulturu. Nevěřím však, že hodnoty přicházejí z nebes, spíše se domnívám, že hodnoty jsou nám vnucovány od útlého dětství a zároveň tvoří základ a opodstatnění naší morálky a etiky. Hodnoty jako péče/škodlivost, spravedlnost/podvádění, loajalita/zrada, posvátnost/ponížení, autorita/podřízenost a svoboda/útlak jsou v nás zakořeněny od útlého věku, a přestože jsou tvárné, jsou základem naší etiky a politiky. Navíc věřím, že všechny hodnoty jsou zakořeněny s úmyslem podporovat „dobro“, nicméně protože jsou hodnoty vázány na kulturu, to, co je dobré pro jednu kulturu, může být (a často je) považováno za ohavnost pro jinou kulturu. V tom spočívá konečné neřešitelné dilema.

Jak se utvářejí hodnoty?

Tvorba hodnot je souhrou našich osobních zkušeností a konkrétní kultury, do níž jsme zapleteni. Hodnoty jsou nám v dětství vnucovány z rodiny a posilovány prostřednictvím kultury a životních zkušeností. Například hodnota laskavosti mi byla vnucena od rodičů a posilována v průběhu raného dětství. Pak jsem tuto hodnotu uplatnil na školním hřišti a zažil, jak mi pomohla vytvořit větší sociální vazby se spolužáky. Moje osobní zkušenosti z dospívání posílily hodnotu laskavosti, když jsem zažil adaptivní účinky projevování laskavosti a maladaptivní účinky, když jsem zvolil zlobu místo laskavosti. Po celou dobu mé výchovy jak osobní zkušenosti, tak kulturní prostředí posilovaly hodnotu laskavosti.

Jelikož jsem se narodil a vyrůstal v texaském Dallasu, hodnoty drsného individualismu, církve a Boha byly v mé psychice zakořeněny od narození. Každá z těchto tří hodnot, jak jsem dospíval, nakonec vytvořila základ mého světonázoru a politiky. V jistém smyslu se naše hodnoty, které nám byly vnuceny již v dětství, stávají brýlemi, v nichž se díváme na svět a posuzujeme jej.

Naše kultura hraje při formování našich hodnot obrovskou roli. Kultura nám dává společenství a sdílenou realitu, abychom mohli spolupracovat na činnostech a zvycích, které dávají naší existenci smysl, cíl a význam. Kultura nám dává předpisy pro vhodné chování, abychom se mohli co nejlépe naučit, jak vycházet s ostatními. Stačí vycestovat do jiné země, abyste viděli, jak se hodnoty s kulturou mění a mění. Můžete vycestovat do Číny a vidět, jak na rozdíl od většiny Američanů vyzdvihují skupinu a rodinu nad jednotlivce; můžete vidět, jak Jihoameričané na rozdíl od většiny Američanů vyzdvihují pohostinnost a péči o své seniory; a jak Havajané na rozdíl od většiny velkoměst v USA vyzdvihují odpočinek a rovnováhu.(samozřejmě mluvím spíše obecně než absolutně)

Pokud žijete v kopcích Západní Virginie a těžba uhlí je vaším životem a živí vaši rodinu, pak je méně pravděpodobné, že podpoříte ekologickou politiku, která zruší těžbu uhlí. Pokud jste stejně jako já vychováni v hodnotě, že každý život je posvátný, pak se pro-life hodnoty stanou vašimi brýlemi, ve kterých se díváte na posvátnost plodu. Stejně tak pokud jste žili v Ohiu v devadesátých letech a byli jste svědky vytlačování pracovních míst do zámoří, pak vám republikánská platforma nepřipadá tak špatná. Pokud jste však své osobní zkušenosti prožili například v San Francisku v Kalifornii, pak to bude značně kontrastovat s obyvateli Západní Virginie, protože liberální hodnoty tolerance, ochrany Země a multikulturalismu jsou povýšeny na nejvyšší důležitost.

Nejde o to, že by obyvatelé Západní Virginie, zastánci života a obyvatelé Ohia byli hloupí nebo „zavrženíhodní“, jen povyšují určité hodnoty nad jiné. Mějte na paměti, že u příkladů, které jsem uvedl, je každá hodnota považována za ušlechtilou ctnost. Posvátnost života, a to i nenarozeného plodu, je založena na snaze stanovit, co je ušlechtilé a ctnostné. Horníci a obyvatelé Ohia si cení loajality k vlasti, která zahrnuje snahu o život, svobodu a štěstí. Buďme upřímní, myslím, že většina z nás chce, aby naše vláda byla loajální vůči tvrdě pracujícím Američanům, a ne aby nás zradila, aby profitovala ze zřizování pracovních míst v zahraničí.

Můj větší názor je tento: ať už jde o Západní Virginii nebo San Francisco, jedná se o ctnostné cíle, které mají svůj cíl. Zkrátka a dobře, děti v rudých státech vychovávají rodiče, kteří jim vnucují hodnoty usilující o dobro. Měl bych to vědět, jsem produktem Texasu a stereotypní texaské ideologie. Kde se věci zamotávají, je situace, kdy spolu soupeří hodnoty, které se snaží získat nadvládu. Chci říct, že pokud všechny hodnoty usilují o dobro, můžeme říct, že některé jsou špatné?“

Správné/špatné nebo lepší/horší

Při posuzování hodnot bychom neměli mluvit v termínech správné nebo špatné, spíše bychom se měli dívat na konkurující si hodnoty v termínech lepší a horší. Když mluvíme o hodnotách, uvažování v termínech správné a špatné povede k naprostému znehodnocení druhé strany diskuse.

Vaše hodnoty jsou takříkajíc vaše dítě. Jsou vám drahé, protože vypovídají o vašich životních zkušenostech a kulturní výchově. Když někdo řekne, že vaše hodnoty jsou špatné, konverzace od začátku špatně začíná. Znehodnocování něčích hodnot posouvá konverzaci do obranného módu. Namísto toho můžete potvrdit něčí hodnoty a pak se stát „sokratovským“ a klást otázky tam a zpět, abyste si ujasnili, které hodnoty skutečně podporují pokrok, lidská práva, spravedlnost atd. Společný základ je dobrým základem, který začíná tím, že pochopíte, že druhá strana se skutečně snaží vycházet z ctnosti.

Při rozhovoru o hodnotách uvažování v kategoriích lepší a horší uzná ctnostné cíle obou stran a zároveň uzná, že některé hodnoty by měly být vyzdviženy nad jiné. Navíc dialog lepší a horší rámuje dialog tak, že se nestává osobním, spíše lze jednoduše diskutovat o účincích hodnot ve veřejné sféře. Vzhledem k tomu, že hodnoty jsou ušlechtilé a založené na ctnosti, je třeba diskutovat o jejich vnějších účincích. Pod pojmem externality mám na mysli vedlejší účinky, zpětné rázy a důsledky hodnoty, když je plně zpeněžena v každodenním životě. Například první misionáři navštěvovali cizí kmeny a nejenže se je snažili obrátit na víru, ale také jim poskytovali potraviny a zásoby, aby jim pomohli vzkvétat. Z tohoto pohledu lze misionáře považovat za ctnostné. Někteří misionáři však také přivezli (neúmyslně) nemoci, které devastovaly vesnice. Můžeme tedy posoudit externality neboli důsledky a dojít k závěru, že to pravděpodobně nebyl nejlepší nápad vzhledem k negativním vedlejším účinkům, které přinesl nevinným vesničanům. Nejde o to, že by misionáři byli sami o sobě nemorální, jde jen o to, že existují lepší způsoby, jak prosazovat hodnotu velkorysosti a soucitu.

Kromě lepšího či horšího smýšlení, spíše správného či špatného způsobu, je tu ještě jeden objasňující bod, který bych rád uvedl. Existuje běžná tendence zaměňovat hodnotové soudy za soudy moralistické. Hodnotové soudy odrážejí naše přesvědčení o tom, jak nejlépe sloužit životu. Moralistické soudy vynášíme o lidech a chování, které nepodporují naše hodnotové soudy; například „Každý, kdo volí Trumpa, je mimo“. V tomto příkladu se tvrzení snaží zařadit a odsoudit obrovský okruh lidí na moralistickém základě s tichým popíchnutím, které označuje Trumpovce za blázny. Tato taktika je podobná té, kterou použil Ronald Reagan, když označil SSSR za „říši zla“. K tomu se uchylovali i Němci, když Židy klasifikovali negativními konotacemi jako „šváby“. Vrátíme-li se k tvrzení o Trumpovi, soucitnější a osvícenější způsob, jak vyjádřit tento pocit, by zněl: „Mám obavy z mnoha Trumpových politik; cením si politik, které sjednocují zemi a ekonomicky pomáhají chudým“. Nyní se jedná o hodnotový soud, který neklasifikuje ani neanalyzuje na morálním základě každého jednotlivého Trumpova voliče, spíše dává hlas vašim hodnotám a potřebám.

Závěrečná slova

Hodnoty odrážejí to, co považujeme za důležité, aby byl život lepší. Utváření našich hodnot se kultivuje a tříbí na základě našich životních zkušeností a pod vlivem našeho kulturního okolí. Když jsem se v roce 2001 v Texasu připravoval na shromáždění pro život, mé jednání se řídilo hodnotami zakořeněnými ve ctnosti. Připouštím, že mé hodnoty byly mnohem jiné než u většiny lidí v modrých státech. Mé hodnoty se však později změnily díky osobním zkušenostem s liberálně smýšlejícími lidmi, kteří žili podle hodnotového systému, jenž promlouval k mému srdci. Navíc jsem měl možnost žít ve Velké Británii, kde jsem byl vystaven odlišným hodnotám a myšlení, které zpochybnily můj pohled na svět. Co mě nezměnilo, byly intelektuální argumenty nebo to, že mě nějaký liberál nazval „jižanským buranem“. Nezměnilo mě ani to, že mi někdo řekl, že se mýlím nebo že musím být vzdělanější. Spíše to bylo díky soucitným diskusím, v nichž jsme se dopracovali ne k tomu, co je správné a co špatné, ale k otázce: „Co dělá život lepším?“

Kdo může říct, jaké budou mé hodnoty v roce 2030? Nebo jaké budou, když se přestěhuji do Mississippi? Jediné, co teď vím, je, že se řídím hodnotovým systémem, který je obklopen množstvím jiných hodnotových systémů. Můj hodnotový systém není ten „správný“, spíše jen promlouvá životem do toho, jak žiji a jak se rozhoduji. A když slyším konkurenční hodnoty vykřikovat člověka z jiné kultury, než je ta moje, doufám, že se zhluboka nadechnu, uvědomím si, že prostě vyjadřuje hlubokou potřebu, kterou má, a pak snad mohu sdílet své hodnoty a potřeby, aniž bych podporoval odsuzování, hodnocení jeho charakteru nebo moralistické analýzy. Nakonec soucitný dialog mění životy, ne správné/špatné soudy.