Autoři: Diane Ketelle1, Lucas Ketelle2

1School of Education, Mills College, Oakland, CA
2Profesionální sportovní spisovatel na volné noze

Koreferující autor:
Diane Ketelle
395 Camelback Rd #22
Pleasant Hill, CA 94523
[email protected]
925.914.0366

Diane Ketelle, D.P.A., je emeritní profesorkou pedagogického vedení na Mills College. Její výzkum se zaměřuje na studia leadershipu a narativní šetření. Vedla řadu rozsáhlých příběhových projektů včetně tříletého projektu ve státní věznici San Quentin, který podporoval studenty v psaní příběhů z jejich života.

Lucas Ketelle, Ed.D., je profesionální sportovní spisovatel, který se věnuje především amatérskému a profesionálnímu boxu. Je šéfredaktorem časopisu Inside the Ropes.

Jak se hraje: A Study of a Pick-Up basketball Game

ABSTRACT

Tato dvouměsíční studie se zaměřila na komunitní hru pick-up basketball, při níž se každý týden schází skupina cizích lidí, aby si zahráli míč a odpočinuli si. Hra poskytovala bezpečné místo pro vytváření sounáležitosti a skupina si díky této aktivitě vytvořila pocit společenství a spřízněnosti.

Klíčová slova: Sport, rekreace, pick-up basketbal, narativní šetření, dialogické porozumění, smysl pro komunitu

ÚVOD

Námět na naši studii byl zasazen již před lety. Druhý autor tohoto rukopisu je vášnivý běžec a často chodí běhat osm až deset mil. Jedna část jeho běžecké trasy vede přes místní park. Po léta zde v neděli dopoledne míjel basketbalový zápas. Této hry si nejen všiml – několikrát se zastavil a hrál hodinu i déle. Postupem času se druhý autor stal pravidelným hráčem této hry a vyprávěl prvnímu autorovi své zážitky.

Při zahájení této studie se první i druhý autor stali hlavními svědky hry tím, že se účastnili basketbalových zápasů pick-up. Díky naší účasti na hrách mohli oba autoři přímo referovat o fyzických, mentálních, sociálních, emocionálních a psychologických zjištěních této studie.

Naším cílem při studiu pick-up basketbalu bylo, abychom se prostřednictvím této studie dozvěděli něco více o významu rekreace pro lidské prožívání. V pracovním prostředí jsme vypozorovali jednu věc: autentická interakce mezi kolegy může být omezená. Zajímalo nás, jak spolu lidé v tomto basketbalovém zápase pick-up interagovali, a ještě hlouběji, co by nás mohli naučit. Cílem naší studie bylo zastavit se a přivonět si k růžím a lépe ocenit vztahy společenství, které kolem nás již delší dobu existují, ale byly přehlíženy.

Přehled literatury

Hughes (1937) tvrdí, že amatérský sport je zčásti uměním a zčásti náboženstvím, a zdůrazňuje, že přihlížející, skuteční i imaginární, hrají významnou roli při oceňování dovedností a sportovního umění těch, kteří se činnosti věnují. Bourdieu (1984), který prosazuje myšlenku, že sport je víc než jen fyzická námaha, se snaží spojit specifické třídy osob nebo třídní frakce s určitou orientací na budoucnost (kterou nazývá habitus). Tyto dispozice souvisejí se vztahem skupin k jejich tělu a s přijetím specifického životního stylu. Bourdieu tak vytváří vazby mezi umístěním lidí v sociálním prostoru a jejich vzorci účasti na různých sportech a pozornosti k nim jako klíčový aspekt sociologie sportu (Washington & Karen, 2001). Bourdieu (1984) dále tvrdí, že třídní frakce se nejen věnují různým sportům, ale i když se věnují stejnému sportu, často mu přikládají různý vnitřní a vnější význam. S ohledem na tuto perspektivu je možné pochopit, jak nás Wacquantova (1992) etnografická studie boxerské tělocvičny v jižní části Chicaga umožňuje přitahovat k boxu, protože vytváří bezpečné útočiště před násilím ve městě. Ze stejného důvodu může basketbalové utkání pick-up vytvořit bezpečný prostor, do kterého se účastníci pravidelně vracejí.

Sounáležitost

Marshall (2002) poznamenává, že termín sounáležitost je jakousi zkratkou pro větší ideje složené z přitažlivosti, identifikace a soudržnosti. Členství ve skupinách vzniká kombinací volby a náhody, nicméně lidská závislost a vzájemná závislost vyžaduje, aby některá členství byla silná a bezpečná, a vytvářela tak pocit sounáležitosti. Durkheim (1995) poznamenal, že rituály hrají roli při vytváření sounáležitosti, přičemž poukázal na potřebu pocitu jednoty jako žádoucího výsledku rituálů.

Brady (2000) tvrdí, že bychom se měli zamyslet nad úlohou sportu při vytváření bezpečného prostoru. Ačkoli se Bradyová zaměřuje konkrétně na mladé ženy, její názor lze zobecnit. Tento způsob uvažování nám pomáhá nahlížet na sport jako na nástroj regenerace komunity a snahy o budování sociální inkluze. Branscombe a Wann (1991) tvrdí, že sportování se skupinou lidí tlumí pocity deprese a odcizení a zároveň podporuje pocity sounáležitosti a vlastní hodnoty. Walseth (2006) dále zjistil, že zapojení do komunitního sportu přispívá ke zvýšení expresivity. Walseth vnímal zvýšenou expresivitu jako zvýšenou schopnost navázat kontakt s ostatními nebo iniciovat smysluplné rozhovory při zapojení do sportovní aktivity. Když se vrátíme k Wacquantově (1992) studii o boxerské tělocvičně, začíná být jasná myšlenka, že život v tělocvičně je spojen s vytvářením komunity. Mnoho stejných účastníků se objevuje každý den v rituálu cvičení. Při cvičení však také těží ze sdílení pocitu komunity, který může v životě sportovců nabýt silné role.

Pick-up basketbal

Pick-up basketbal nebyl rozsáhle studován, nicméně Jimerson (1996, 1999) ve své etnografii dvou pick-up basketbalových her zjistil, že normy optimalizují kvalitu hry a dobu hraní (pokud nemají nedostatek prostoru nebo času potřebného ke hře). Hry se rychle staly hrami ve hrách. Lidé při hraní basketbalu experimentovali s normami. DeLand (2012) také zkoumal pick-up basketbalové hry, přičemž se zaměřil na to, kdy jsou hry pozastaveny, a zjistil, že hráči se brání opuštění hry.

Příklady slavných pick-up basketbalových her lze nalézt. Například Ruckerův park v Harlemu je často označován jako „Rucker“ nebo zkráceně „Ruck“. Rucker byl známý tím, že tam jezdili hrát basketbalisté z celého světa. Hráli zde velikáni jako Kareem Abdul-Jabar, Julius Erving a mnoho dalších, ale to není to, co je na něm tak kouzelné. Rucker je kouzelný proto, že se v něm setkávají lidé všech ras a kultur, aby sledovali basketbal. Možná se to nezdá jako velká věc, ale park se nacházel v Harlemu a to, co se v něm dělo, tam lidi přitahovalo, protože se tam mohli bavit (Reminick, 1995).

METODY

Když jsme poprvé navrhli tento projekt participativního akčního výzkumu, zamýšleli jsme provést jeden hloubkový rozhovor se čtyřmi pravidelnými hráči basketbalu v parku. Ve skutečnosti to však bylo trochu jinak. Když jsme tuto studii plánovali, nepočítali jsme s tím, že basketbal je skupinová aktivita a že bude těžké hovořit pouze s jedním hráčem. V důsledku toho jsme provedli dva třicetiminutové skupinové rozhovory se všemi čtyřmi hráči. Rozhovory byly nahrávány.

První a druhý autor hráli s účastníky každou neděli ráno po dobu dvou měsíců basketbal. Po každé hře jsme si psali terénní poznámky, které nám pomohly zapamatovat si významné události a detaily hry. Tímto způsobem jsme se stali účastníky této studie.

Rozhovory probíhaly kolem piknikového stolu v parku a byly nahrávány. Po skončení rozhovorů jsme je přepsali, abychom mohli rozhovory hlouběji studovat. Poté jsme vybrali konverzační výměny, které mě zaujaly, a tyto úryvky jsme zapsali na indexové karty. Pomocí indexových karet jsme sledovali trajektorii našeho rozhovoru.

Při zapisování tohoto výzkumu jsme používali dialogické principy. Při použití dialogických principů ve výzkumu se může projevit síla jednoduchých rozhovorů (Paget, 1990).

Naši čtyři účastníci jsou pravidelnými účastníky týdenního basketbalového zápasu. V tomto článku používáme pseudonymy. Našimi účastníky byli:

1. John – běloch, kterému je třicet čtyři let. Bydlí deset minut jízdy autem od hřiště a je prodavačem v pojišťovnictví. John je ženatý, ale nemá žádné děti. Měří 175 cm.
2. Clark – Bílý muž, kterému je třicet pět let. Bydlí dvacet minut od soudu a pracuje v místní bance na nižším stupni řízení. Clark není ženatý a žije doma se svou matkou. Měří 180 cm.
3. Ben – Latinoameričan, kterému je dvacet devět let. Pracuje jako mechanik a je také zapojen do místní kultury nízkých jezdců. K soudu jezdí v parádním Chevroletu Impala z roku 1963. Není ženatý a bydlí v bytě vzdáleném asi půl hodiny cesty. Měří metr osmdesát. Není ženatý, ale má přítelkyni.
4. Roger – Afroameričan, kterému je dvacet sedm let. Bydlí v domě, který si pronajímá v pěší vzdálenosti od soudu. Pracuje jako učitel na státní škole. Měří 180 centimetrů. Není ženatý.

RESULTS

Valley Meadow Park je malebný. Rozkládá se na ploše šestadvaceti akrů a leží mezi Burtram Avenue a Juarez Street v Costa Mera, předměstí velkoměsta na západním pobřeží. V parku jsou dvě baseballová hřiště, basketbalové hřiště, toalety, dvě dětská hřiště, pískové volejbalové kurty, víceúčelové hřiště, běžecká dráha, koncesní budova pro zápasy místní Little League, stezky do kopců a údolí Valley Meadow a malé jezírko. U basketbalových hřišť je velké parkoviště. Části parku lze rezervovat pro oslavy zavoláním na městské oddělení parků a rekreace, ale basketbalisté hrající pick-up prostě využívají hřiště bez rezervace a očekávají, že bude volné.

Když druhý autor poprvé oslovil skupinu ohledně tohoto projektu, smáli se. Nikdo z hráčů si hraní basketbalu nespojoval s výzkumem. Přestože jim můj nápad připadal trochu legrační, nikdo nic nenamítal. Všichni čtyři hráči druhého autora před zahájením projektu trochu znali, protože v průběhu let několikrát hrál ve sběru.

Basketbalové hřiště není nijak přepychové. Je vyrobeno z asfaltové dlažby položené na štěrku, takovém, který způsobuje, že basketbalový míč občas vystřelí do strany, protože povrch je nerovný. Zadní desky vypadají, jako by byly vyrobeny v 80. letech před Jordanovou érou basketbalu, a podle všech členů skupiny sítě na hřišti odcházejí, jakmile přijdou. V důsledku toho hrají pouze s obručemi.

V prvním rozhovoru sedíme u piknikového stolu. Hráči si užívají domluvenou přestávku po pětačtyřiceti minutách poměrně nepřetržité hry. Stůl je zaneřáděn velkými lahvemi s vodou, z nichž kape pot na zem. Druhý autor začíná otázkou: „Jak vaše pick-up hra začala?“

„S Clarkem jsme spolu chodili na střední školu a asi před pěti lety jsme se viděli tady v parku a Clark měl béčkový míč,“ začíná John vzrušeně vyprávět příběh.

Clark se směje a pokračuje: „Začali jsme hrát H-O-R-S-E a po nějaké době jsme se rozhodli hrát jeden na jednoho.“

John navázal na vyprávění: „Někteří kluci nás začali sledovat, zeptali jsme se jich, jestli si nechtějí zahrát, a zbytek už je historie.“

„Je pro vás každý nedělní příchod na kurt jakýmsi rituálem? Co děláte?“

„Dám si kafe a jdu do parku. Snažím se sem dorazit v deset hodin dopoledne, ale není to pro mě žádný stres. Vím, že hrajeme až do poledne,“ přispěje Roger.

Ben se přidá: „Dám si kafe a pak jedu sem – to je to samé.“ John a Clark přikývnou, že dělají totéž. John dodává: „Klíčem je žádný stres. Jsme tu kvůli zábavě. Někdy přijdou děti, které jsou na naši hru příliš soutěživé, a my je požádáme, aby odešly.“

Tato poznámka nás velmi zajímá, protože basketbal považujeme za velmi soutěživou hru. První autor se ptá: „Jak to myslíte? Vy snad nejste soutěživí?“

Roger pípne a všichni se mu podřídí. „Když jsem začal chodit na tuhle hru, opravdu jsem chtěl, aby se normy zaměřovaly na jiné věci než na soutěživost. Chci říct, že je zábavné vyhrávat, ale jedna z jedinečných věcí na naší hře je, že nenecháváme kluky čekat, až budou hrát, abychom měli vyrovnané týmy. Pokud se někdo objeví, budeme hrát tři na dva, pokud to bude nutné. Nejde o výhodu, ale o to, co děláme.“

Druhý autor se s touto normou při interakci se skupinou setkal, ale trochu ho překvapilo, že Roger tuto hodnotu tak jasně formuluje.

Ben pokračoval: „Někteří z těch mladých frajerů přijdou a chtějí si jen podřezávat větev a my říkáme, klídek – uklidni se – pojďme se spolu bavit. Někdy zůstanou a baví se a někdy odejdou.“

Když vstřebáváme, co Ben řekl, druhý autor se ptá: „Takže, co je pro tebe na pick-upu nejdůležitější?“

„Páni! To je trochu šílená otázka,“ říká Ben. „Pro mě je to o našem přátelství, o tom, že se ukážeme, že to děláme každý týden.“

Roger dodává: „Začal jsem chodit, protože mě John jednou pozval, když jsem šel parkem, a vzpomínám si, že jsem si říkal, že je to super.“

Clark pokračuje: „Celý týden se na naši hru těším. Záleží mi na něm. Pomáhá mi to zvládat stres a věci, které se dějí.“

„Vídáte se i jinak než na basketbalovém hřišti?“ ptáme se.“

„O Vánocích jezdíme všichni k Benově mámě. Dělá úžasné jídlo a stala se z toho tradice, ale pravidelně se nescházíme. Tyhle kluky považuju za své nejlepší přátele,“ říká John.

„Proč to říkáš?“ ptáme se.

„Je to o pocitu. O tom, o čem to ve skutečnosti je. Víš… o společně stráveném čase. Když si na sebe uděláme čas, znamená to, že nám na sobě záleží,“ pokračuje John.

Roger poznamenává: „Miluju basketbal. Hraju ho celý život a prostě rád chodím ven a hraju. Nechodím do kostela, chodím sem.“

„Takže je to jako náboženství?“ ptá se druhý autor.“

Clark se směje, žertuje, že bychom si měli zazpívat nějaké písně, a pak dodává: „Řekl bych, že hrajeme nábožensky. Máme vůči sobě závazek, a pokud nejsme nemocní nebo nemáme dovolenou, tak se ukážeme.“

„Moje žena ví, že po zbytek dne jsem jenom její, ale v neděli ráno mám co dělat.“ John se napůl zasměje, ale jeho tón je vážný.

Pak vstaneme a začneme znovu hrát. Činnost je samý loket a paže. „Tady, tady, hoď to sem,“ křičíme. Ozývá se vytí, smích a nadávky, když se netrefí koš. Dochází i na dost nadávek, ale hra zůstává přátelská.“

Při našem druhém setkání se Ben svěřuje: „Prostě jsem se tak nějak objevil na hřišti. Jel jsem kolem, zastavil jsem na parkovišti a viděl jsem, jak kluci hrají.“

Benova přítomnost skupině vlastně pomohla, protože byl ze čtveřice nejatletičtější a dokázal rozjet hru na vysoké úrovni. Ben udával tempo svou prací nohou Gregoryho Hinese. Ostatní hráči ve skutečnosti nehrají na Benově úrovni, ale on se přesto stále vrací.“

„Jak se hra mění v průběhu času?“ ptáme se.“

Všichni se zasmáli a shodli se, že se ve hře asi nezlepšují. „Kvůli tomu se přece neukazujeme,“ připomněl Roger. „Ukazujeme se, abychom se bavili a byli tu jeden pro druhého. Nesedíme a nemluvíme. Prostřednictvím hry zpracováváme náš týden.“

Rozhovor

Týdenní basketbalový zápas udržoval všechny čtyři muže v aktivitě. Ačkoli o tom mluvili nepřímo, odkazovali na sportovní úspěchy v mládí při hře. Všichni vzpomínali na doby, kdy na střední nebo vysoké škole trávili přestávky hraním basketbalu. Největší dojem zanechala Johnova úvaha, v níž vysvětlil: „Nejsem každý den blíž smrti, jen žiju život“. Tento komentář jako by naznačoval, že hra basketbalu obnovuje Johnův optimismus.

To, co pro nás začalo jako zábavný projekt, se stalo něčím, co je pro nás nutností, abychom se objevili v neděli ráno. Zdá se, že v životě plném povinností nám všem vznik společenství vyplnil prázdnotu. Zapojit se do jednoduchého basketbalového zápasu bylo to, co každý z nás potřeboval. Tento týdenní rituál vytvořil bezpečný prostor pro zkoumání bez závazků. Tato týdenní hra je tak jednoduchá, že se zdá bláznivé nazývat ji vedením nebo budováním komunity, nebo dokonce důležitou, ale z naší výzkumné optiky je těžké to neudělat.

Připomínáme si Rogerův pevný postoj ke hře pro zábavu. Podle něj týmy nemusely mít stejný počet hráčů. Naopak, všichni museli (podle Rogera) přistoupit na myšlenku, že ve hře jde o víc než o vítězství. Tuto podvratnou myšlenku prosazují svými týdenními setkáními.

KONKURZ

Každý z našich účastníků hraje basketbal v parku, protože mu to připomíná dobu, kdy byl život jednodušší a měl méně povinností. Sportování svým způsobem definovalo, kým v mládí byli. Na hlubší úrovni bylo lákavé poznávání příběhů těchto čtyř mužů stejně tak o našem úžasu jako o rekreaci. Bezpečný prostor je termín, který se skloňuje ve výchovných pádech. Zdá se, že tento týdenní basketbalový zápas dává tomuto termínu nový význam a pomáhá ukázat, jak bezpečný prostor podporuje pocit sounáležitosti. Basketbalová hra pro sběratele vznikla z jednoduchého nápadu. Nikdo z těchto mužů se nesnaží změnit komunitu, ale nějakým způsobem se jim to daří.

Pocit sounáležitosti, který tito hráči vytvořili ze své rekreační činnosti, se zdá být důležitý k zamyšlení, zejména nyní, v době celosvětové pandemie. Snažíme se představit si, jak bude vypadat náš svět po covid 19. Budeme se moci vrátit k naší týdenní hře? Nebo se tento druh interakcí stane příliš nebezpečným? Doufáme, že až se komunity semknou a my se nakonec z globální pandemie dostaneme, projevy rekreace se v našich komunitách objeví v mnoha podobách.

APLIKACE VE SPORTU

Aktivita má význam pro zdraví a pohodu nás všech. V této studii jsme zjistili, že čtyři jednotlivci se spojili prostřednictvím basketbalu. Jejich propojení způsobilo, že tuto aktivitu opakovali každý týden, aby měli pozitivní zážitek, který zahrnoval fyzickou aktivitu a přátelství. To podtrhuje význam komunitních sportovních programů a všech komunitních aktivit (bez ohledu na to, jak jednoduché se mohou zdát), které spojují lidi se společným cílem.

REFERENCE

1. Brady, M. (2000). Vytváření bezpečného prostoru a budování sociálních aktiv pro mladé ženy v rozvojovém světě: Nová role sportu. Women’s Studies Quarterly, 33(1/2), 35-49.
2. Bourdieu, P. (1984). Distinkce: A social critique of the judgement of taste (Sociální kritika posuzování vkusu). Cambridge, MA: Harvard University Press.
3. Branscombe, N. & Wann, D. (1991). The positive social and self-concept consequences of sports team identification [Pozitivní sociální důsledky a důsledky identifikace se sportovním týmem]. Journal of Sport and Social Issues, 15 (2), 115-127.
4. DeLand, M. (2012). Suspending narrative engagements (Pozastavení narativních závazků): The case of pick-up basketball. The Annals of the Academy of Political and Social Science, 642 (96-108).
5. Hughes, P. (1937). Sport. International Journal of Ethics, 47 (4), 472-479.
6. Jimerson, J. (199). „Kdo má další?“ The symbolic, rational, and methodological use of norms in pickup basketball. Social Psychology Quarterly, 62(2), 136-156.
7. Jimerson, J. (1996). Dobré časy a dobré hry: Pick-up basketbalisté používají normy maximalizující bohatství. Journal of Contemporary Ethnography, říjen.
8. Paget, Dwight (1990). Pravdivé příběhy: Documentary drama on radio, screen and stage (kulturní politika). Manchester, Velká Británie: University of Manchester Press.
9. Reminick, D. (1995). Zpět ve hře. The New Yorker, 8. května, 38.
10. Wacquant, L. (1992). Sociální logika boxu v černošském Chicagu: K sociologii puglismu. Sociology of Sport Journal, 9, 221-254.
11. Walseth, K. (2006). Sport a sounáležitost. International Review for the Sociology of Sport. 41, 447-464.
12. Washington, R. & Karen, D. (2001). Sport a společnost. Annual Review of Sociology, 27, 187-212.

.