În timpul Postului Mare, reflecția asupra motivelor pentru care a murit Iisus este un exercițiu rodnic de devoțiune.

La fel, în timpul Adventului și pe măsură ce ne apropiem deCrăciun, ar trebui să ne întrebăm de ce s-a născut Hristos.

Răspunsul nu este atât de evident pe cât ați putea crede la început. Două motive sar probabil în minte pentru noi toți: crucea și dorința lui Hristos de a se împărtăși din plinătatea umanității noastre.

Fără îndoială, nașterea Sa a dus la moartea Sa și, de asemenea,El a participat la umanitatea noastră în virtutea nașterii.

Dar luați în considerare acest lucru: Adam a fost pe deplin uman fără a avea o naștere umană și a avut o moarte cu adevărat umană. Cu toate acestea, el nu a fost niciodată „născut”.

Dacă Isus, al doilea Adam, ar fi fost ca primulEl tot ar fi fost pe deplin uman. El ar fi însetat, ar fi flămânzit și ar fi plâns ca și noi. El ar fi avut o moarte pe deplin umană pe cruce. Întrebarea este: ce a realizat Isus prin nașterea Sa care nu s-ar fi întâmplat dacă ar fi fost ca primul Adam?

Iată douăsprezece motive pentru care Hristos a ales să se nască.

Confirmă umanitatea Sa.

Cum s-a spus mai sus, din cauza lui Adam, Isus ar fi putut cu siguranță să fie pe deplin uman fără o naștere. Dar nașterea Sa are avantajul suplimentar de a confirma realitatea umanității Sale. Faptul că El s-a născut este un semn incontestabil al umanității Sale autentice.

Participă la plinătatea experienței umane.

Prin naștere, Isus a participat la experiențe pe care altfel nu le-ar fi avut. El a știut ce înseamnă să fii copil. Și, mai mult, datorită divinității Sale, El a fost pe deplin conștient de experiența de a fi un copil nenăscut. Drept urmare, El are o conștientizare radical de profundă a experienței noastre de neputință și de dependență totală de un altul.

Mai mult, aceasta înseamnă că Hristos poate, într-un mod special, să relaționeze cu copiii nenăscuți care nu au experimentat niciodată nașterea din cauza avortului. Hristos a venit și pentru ei.

Amintițiți-ne că credința este o călătorie.

Că credința este o călătorie ar putea părea de la sine înțeles pentru noi toți. Ca catolici, noi credem că mântuirea prinde rădăcini în credință, care crește și se dezvoltă prin iubire. Este un proces, nu un punct în timp. Acest lucru este în contrast cu mulți protestanți evanghelici care pretind că au fost „mântuiți”, ca și cum ar fi fost un eveniment trecut de o singură dată. Se potrivește faptul că misiunea de răscumpărare a lui Hristos a fost cu adevărat o călătorie din copilărie până la cruce, deoarece oglindește drumul lung pe care noi toți trebuie să îl parcurgem.

Demonstrează-ne că umilința este calea.

În Orașul lui Dumnezeu, Sfântul Augustin spune că umilința este calea spre cer. Hristos ne-a arătat calea „smerindu-se pe Sine însuși, până la moartea pe cruce” (parafrazând Filipeni 2:8). Întruparea prefigurează Patimile. Într-adevăr, așa cum spunea recent un alt scriitor de pe acest site: „Nu a fost atât de mult faptul că nașterea Sa a aruncat o umbră asupra vieții Sale, și astfel a dus la moartea Sa; a fost mai degrabă faptul că Crucea a fost acolo de la început, și și-a aruncat umbra înapoi la nașterea Sa.”

Intrați în povestea lui Israel.

Prin naștere, Isus a devenit membru al unei națiuni într-un anumit timp și loc. El a devenit evreu. Aceasta înseamnă că Dumnezeu a intrat în povestea lui Israel din interior, a răscumpărat-o și a înălțat-o și ne-a invitat pe toți să participăm la ea. Nașterea lui Hristos în națiunea evreiască asigură faptul că Vechiul Testament a devenit parte din Scripturile creștine.

Da, dacă acceptăm scenariul ipotetic postat mai sus – că Isus ar fi putut veni complet maturizat ca Adam – atunci am putea argumenta că El ar fi putut veni și ca om evreu. Dar nașterea Sa Îl face parte din povestea evreiască într-un mod în care altfel nu ar fi fost. Aceasta înseamnă că El face parte dintr-o genealogie. Și face ca Vechiul Testament să fie o parte indispensabilă a țesăturii credinței creștine.

Intră în povestea umană.

La fel, faptul de a se naște a asigurat că Hristos, a intrat în povestea umană din interior. El a fost, ca să spunem așa, cu adevărat un insider. Dacă Hristos ar fi coborât pur și simplu în formă umană din cer sau ar fi fost format din țărână, El ar fi fost în continuare pe deplin uman, dar nu ar fi participat la povestea umană în același mod.

Reconstruiți umanitatea de la zero.

Cristos a venit pentru a da rasei umane un nou început, pentru a ne readuce la măreția noastră inițială. Faptul că El s-a născut arată că această restaurare va fi o renovare completă. Hristos s-a întors de la zero, ca să spunem așa, la cel mai vechi punct de plecare posibil, oul fertilizat.

Reamintiți-ne că trebuie să ne naștem din nou.

Biserica învață că botezul este necesar pentru mântuire. A fi botezat înseamnă a fi „născut din nou”. Încă o dată, Hristos, ne-a arătat calea, născându-se El însuși.

Dăruindu-ne pe Sine Însuși.

Da, El S-a dat pe Sine însuși pentru noi pe cruce. Dar Hristos ni S-a dat pe Sine însuși și într-un alt mod, prin nașterea Sa. Ea ne oferă un alt mod de a-L întâlni pe Hristos. În lucrarea sa, Despre Întruparea Cuvântului, Sfântul Atanasie spune că varietatea de experiențe prin care a trecut Hristos ne asigură că El are multe moduri de a ajunge la om:

De aceea S-a născut și S-a înfățișat deopotrivă ca Om, a murit și a înviat, întunecând și aruncând în umbră faptele tuturor celor dintâi oameni prin cele ale Sale, pentru ca, în orice direcție s-ar fi îndreptat înclinația oamenilor, de acolo să-i recheme și să-i învețe pe ei despre adevăratul Său Tată.

Cum spune Sfântul Pavel în 1 Corinteni 9,22, El a devenit „totul pentru toți”. Cu cât mai mult Hristos!

Dăruiește-ne pe Maica Sa.

Faptul nașterii Sale înseamnă că Hristos ne-a dat și pe mama Sa. Datorăm ‘sfânta noastră Împărăteasă, Maica milostivirii… viața noastră, dulceața noastră și nădejdea noastră’ faptului că Hristos s-a născut. Fără naștere, nu există Maria. Și să nu cădem în capcana protestantă de a ne gândi la Maria ca la un fel de mamă surogat la naștere – prezentă doar pentru a da naștere și nimic altceva. După cum arată clar evangheliile, ea a fost adevărata Sa mamă, continuând să aibă grijă de El ca și copil și să-L însoțească în slujirea Sa.

Dă-ne pe noi Duhul Sfânt.

Cum arată clar Luca 1, Isus a fost conceput prin Duhul Sfânt. Implicațiile acestui lucru sunt incredibile: înseamnă că omenirea a cooperat cu Dumnezeu într-un mod extraordinar de profund. Maria ne dă speranța că noi toți putem coopera cu frământările Duhului Sfânt.

Punteți spre Tatăl.

Faptul că Isus s-a născut reflectă nașterea Sa veșnică de către Tatăl. Acesta este motivul pentru care este atât de potrivit ca a doua Persoană a Trinității să fie cea care își asumă umanitatea. Părintele bisericesc Sfântul Ioan Damaschin a afirmat acest adevăr în Credința ortodoxă:

Venerăm cele două generații ale Sale, una de la Tatăl mai înainte de timp și dincolo de cauză și de rațiune și de timp și de natură, și una în cele din urmă pentru binele nostru, și asemenea nouă și mai presus de noi; pentru binele nostru pentru că a fost pentru mântuirea noastră, asemenea nouă prin faptul că a fost om născut din femeie în timp deplin, și mai presus de noi pentru că nu a fost prin sămânță, ci prin Duhul Sfânt și prin Sfânta Fecioară Maria, transcendând legile nașterii.

În Summa Theologica, Sfântul Toma de Aquino face o afirmație similară:

în Hristos există o dublă natură: una pe care a primit-o de la Tatăl din veșnicie, cealaltă pe care a primit-o de la Mama Sa în timp. Prin urmare, trebuie neapărat să-i atribuim lui Hristos o dublă nativitate: una prin care S-a născut de la Tatăl din veșnicie; una prin care S-a născut de la Mama Sa în timp.

Concluzie

Este clar, așadar, că, născându-Se, Hristos ne-a dăruit atât de multe: un nou început, o nouă speranță, o mamă, El însuși, și o invitație de a participa la viața trinitară a lui Dumnezeu. Luca 1 ne spune că, în conceperea lui Isus, „puterea Celui Preaînalt” a umbrit-o pe Maria. Minunea Întrupării este ceva voalat pentru noi; momentul critic are loc în umbră. Cu adevărat, o lucrare atât de măreață este dincolo de capacitatea noastră de a o vedea direct. Dar lumina ei continuă să ne lumineze viețile și astăzi.