Robert F. Clyde, președinte al mizei Heber Utah East Stake Folosirea cuvântului „amin” își are originea cu mii de ani în urmă. De fapt, ori de câte ori Biserica a fost pe pământ, aminul a încheiat în mod corespunzător atât rugăciunile, cât și predicile.

În Vechiul Testament, David a încheiat Psalmul 106 cu cuvintele: „Amin: „Binecuvântat să fie Domnul Dumnezeul lui Israel din veșnicie în veșnicie; și tot poporul să spună: Amin”. (Ps. 106:48.)

Făcând vorbire prin Moise cu privire la folosirea imaginilor în cult, Domnul a spus: „Blestemat să fie omul care va face orice chip cioplit sau topit, o urâciune pentru Domnul, lucrare a mâinilor meșterului, și-l va pune într-un loc ascuns. Și tot poporul va răspunde și va zice: „Amin”.” (Deut. 27:15.)

În meridianul timpului, Mântuitorul a încheiat Rugăciunea Domnească cu Amin, iar Pavel a învățat-o corintenilor. (1 Cor. 14:16.)

Bătrânul Bruce R. McConkie, din Consiliul celor Doisprezece, a spus: „Nu, nu, nu: „Există aproximativ un număr de douăzeci de cazuri în care acest termen se găsește în Biblie, aproape de două ori mai multe în Cartea lui Mormon și aproape fiecare revelație din Doctrină și legăminte este închisă astfel”. (Mormon Doctrine, Bookcraft, 1966, p. 32.)

Frații președinți de astăzi au sfătuit după cum urmează: „În rândul congregațiilor Bisericii se observă o scădere notabilă a exprimării cuvântului amin la încheierea rugăciunilor și a discuțiilor. Amin ar trebui să fie rostit în mod audibil de către toți membrii pentru a indica acordul și aprobarea lor față de ceea ce a fost spus. Este necesar să se pună din nou accentul pe alăturarea la amin în toate întâlnirile și adunările din întreaga Biserică.” (Buletinul Preoției, octombrie 1973, p. 4.)

Cu toate instrucțiunile și sfaturile de a încheia rugăciunile și predicile cu un amin, trebuie să redescoperim motivele care stau la baza acestei practici. Mulți oameni au impresia că atunci când spun amin sunt pur și simplu de acord sau exprimă expresia „așa să fie”, dar, de fapt, înseamnă mult mai mult decât atât.

În esență, sfinții lui Dumnezeu sunt un popor care face legământ. Noi participăm la un legământ la botez, la împărtășirea sacramentului, la primirea preoției, la obținerea înzestrării și la pecetluirea căsătoriei veșnice. Exprimarea congregațională a cuvântului amin este o formă de încheiere a legământului prin care nu numai că ne exprimăm în mod audibil acordul cu ceea ce s-a spus, dar promitem să respectăm principiile predate.

Dacă ascultăm o predică sau o rugăciune cu conștientizarea faptului că ne revine o anumită datorie de a ne confirma propria conformitate printr-un amin vocal, vom realiza mai multe lucruri:

În primul rând, ne vom concentra mai mult asupra a ceea ce se spune și, pe măsură ce auzim referiri la principiile înțelese anterior și la legămintele făcute anterior, va exista o mai mare rededicație din partea noastră. Lucrurile pe care le-am promis la izvorul botezului, în interviurile cu conducătorii preoției și în templu vor fi reînnoite în inimile noastre, iar eforturile noastre de a fi neprihăniți vor crește.

În al doilea rând, ne va permite să dăm deseori jurământul nostru de ascultare, deoarece Dumnezeu a fost cel care a spus: „A asculta este mai bun decât jertfa și a da ascultare decât grăsimea berbecilor”. (1 Sam. 15:22.)

În al treilea rând, amenzile noastre combinate vor favoriza unitatea și apropierea în cadrul congregației, iar spiritualitatea va crește în rândul poporului nostru.

Să spunem amin înseamnă să urmăm sfatul conducătorilor noștri inspirați pentru motive care par suficiente pentru Dumnezeu și, prin urmare, convingătoare pentru noi. Un astfel de curs a crescut întotdeauna și va crește întotdeauna propria noastră fericire.

.