De: Jahangir E. Arasli

Rolul musulmanilor convertiți în contextul terorismului islamist autohton rămâne în mare parte sub ecranul radarului atât pentru cercetători, cât și pentru factorii de decizie politică. În ciuda dovezilor care sugerează că un număr din ce în ce mai mare de convertiți joacă roluri semnificative în cadrul organizațiilor teroriste, cea mai mare parte a înțelepciunii convenționale încă îi tratează ca pe un fenomen marginal, mai degrabă decât ca pe o tendință susținută.

O persoană care se convertește la islam nu reprezintă, în mod implicit, o problemă de securitate, iar capacitatea unui individ de a se converti la islam ar trebui să fie asigurată ca o componentă esențială a libertății de credință și de exprimare. Nici islamul și nici convertirea la acesta nu reprezintă o amenințare ca atare și doar o mică minoritate de convertiți la islam se îndreaptă efectiv spre violență. Cu toate acestea, deși procentul de convertiți violenți este mic, dovezile sugerează că aceștia constituie un grup tot mai mare de sute, dacă nu mii, de persoane foarte periculoase care reprezintă amenințări directe la adresa securității.

Acest articol oferă o imagine de ansamblu asupra acestei probleme, trecând în revistă cazuri individuale de convertiți care au fost implicați în acte de violență, analizează de ce și cum ar putea fi convertiți indivizii la o tulpină violentă a islamului și analizează modul în care acești convertiți sunt folosiți de organizațiile teroriste și în operațiuni teroriste. Bineînțeles, acest eseu nu poate acoperi toate aspectele legate de problema convertiților violenți; mai degrabă își propune doar să traseze contururile generale ale problemei și să ofere câteva idei inițiale pe această temă, lăsând aspectele particulare, precum și recomandările politice, pentru cercetări viitoare. Toate opiniile exprimate în articol sunt ale mele și nu reflectă poziția oficială a niciunei instituții.

Definiții

Prezentăm aici câțiva termeni cheie și explicații pentru modul în care acești termeni sunt folosiți pe parcursul articolului.

Conversie: În termenii cei mai simpli, convertirea religioasă poate fi înțeleasă ca o schimbare de la o credință la alta. Convertirea poate avea loc, de asemenea, atunci când un individ fără credință religioasă sau cu o identitate religioasă afiliată în principal la rădăcini naționale sau etnice devine un credincios practicant al unei credințe diferite.

Cuvântătoare islamice violente: Deși nu există o definiție universal acceptată a acestui termen, îl folosesc în acest articol pentru a desemna un convertit care adoptă o nouă identitate bazată pe sau legată de o viziune a islamului care justifică sau încurajează violența, inclusiv terorismul.

Bucla conversie-radicalizare-activare (CRA): Bucla CRA include conversia la interpretări extreme ale islamului, care este primul și cel mai important pas pentru a permite o radicalizare ulterioară și care poate duce, în cele din urmă, la activarea intențiilor violente (adică la comiterea efectivă a atacurilor teroriste). Deși traseele lor individuale pot varia, aproape toți convertiții violenți realizează o buclă CRA.

Activitate violentă: Acest termen este utilizat în principal pentru a se referi la terorism și la activitățile legate de terorism. În plus față de acțiunile directe, include, de asemenea, activități politice și ideologice conexe, cum ar fi recrutarea și răspândirea ideilor extremiste, precum și fomentarea violenței prin mijloace organizaționale, tehnice, materiale sau financiare. Termenul poate fi aplicat, de asemenea, anumitor cazuri din „zona gri” care, la prima vedere, par pur criminale, dar care, la o analiză mai atentă, ar putea fi legate într-un fel de convertirea islamică.

Vizualizare a legăturilor dintre violență și convertiții islamici

Înainte de 9/11

…. Panterele Negre… au ales islamul ca instrument de afirmare a identității lor rasiale, amestecând în același timp religia cu o bună parte de marxism.

Până la evenimentul de referință de la 11 septembrie 2001, convertiții islamici care se îndreptau spre violență erau rari, dar nu nemaiauzite. Prima generație de convertiți violenți poate fi urmărită până la sfârșitul anilor ’60 și începutul anilor ’70, când un număr de tineri afro-americani s-au alăturat fie aripii radicale a mișcării Nation of Islam, fie Panterelor Negre, fie unor grupuri violente similare anti-establishment. Mai târziu, în anii 1970 și 1980, un număr de americani convertiți – albi și negri – au fost admiși în secta islamistă extremistă Jamaat ul-Fuqra (JuF), o grupare legată de Pakistan care era activă pe întreg teritoriul Statelor Unite și adesea implicată în operațiuni violente. În 1980, convertitul american David Belfield a ucis un important lider al opoziției iraniene care trăia în exil în Statele Unite. Belfield, cunoscut și sub numele de Dawood Salahuddin, fusese recrutat de serviciile de securitate ale nou înființatei Republici Islamice a Iranului.

Cu toate acestea, această primă generație nu a fost integrată în contextul mai larg al jihadului global care se contura. Mai degrabă, ei reprezentau în cea mai mare parte „convertiri de protest”, precum Panterele Negre, care au ales islamul ca instrument de afirmare a identității lor rasiale, amestecând în același timp religia cu o bună parte de marxism. Altele au fost cuprinse într-o tendință periferică, cum ar fi cazul convertiților care au ales să se alăture JuF. Sau, în unele cazuri, cum ar fi cel al lui Belfield, au acționat ca agenți ai unui serviciu de informații străin. Este important de remarcat faptul că majoritatea convertiților din acei ani nu aveau o justificare religioasă elaborată pentru violență.

A doua generație de convertiți violenți a sosit odată cu valul de transformare globală care a avut loc la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990 și cu ascensiunea islamismului politic radical și a violenței asociate. Războiul din Bosnia a fost unul dintre primele conflicte care a cunoscut acest fenomen în creștere. Conflictul a atras zeci de convertiți europeni care au fost radicalizați în timp ce luptau de partea musulmanilor. Faimoasa „Bandă de la Roubaix” și, în special, un francez convertit și veteran al războiului din Bosnia, pe nume Lionel „Bilal” Dumont, servesc drept exemplu elocvent al acestei tendințe în curs de dezvoltare, care nu a fost cu adevărat observată la acea vreme.

Această campanie mondială de predicare… care viza în primul rând musulmanii din comunitățile de migranți, a livrat și un produs secundar – occidentali convertiți la islam…

De fapt, conflictele armate din ultimul deceniu al secolului XX, inclusiv cele din Afganistan, Bosnia, Cecenia și Kashmir, au produs zeci de convertiți violenți la islam, antrenați profesional și căliți în luptă. Multe dintre aceste conflicte au inclus participarea directă sau indirectă a Al Qaeda (AQ), iar înainte de 2001, AQ a fondat tabăra Al-Khaldan din Afganistan, care a fost folosită exclusiv pentru antrenarea militară și teroristă a ne-arabilor, inclusiv a convertiților.

Cei convertiți care au supraviețuit luptelor s-au întors în Europa și America de Nord, ducându-și filosofiile violente și experiența de luptă în comunitățile de migranți, care au înregistrat o creștere puternică în aceiași ani. Creșterea comunităților de migranți, care a avut loc parțial din cauza politicilor europene liberale de migrație și azil, a oferit, de asemenea, un bazin tot mai mare de occidentali convertiți la islam, dintre care unii erau înclinați spre violență.

Un alt factor care a influențat creșterea numărului de convertiți violenți în această perioadă a fost predicarea agresivă a versiunilor radicale ale islamului, proiectate și susținute financiar de anumite cercuri și centre religioase din Arabia Saudită, Pakistan și statele arabe din Golf prin intermediul unor avanposturi situate în Occident. Această campanie de predicare la nivel mondial, desfășurată pretutindeni, de la moscheile oficiale la centrele de corecție, și destinată în primul rând musulmanilor din comunitățile de migranți, a livrat, de asemenea, un produs secundar – occidentali convertiți la islam, radicalizați și gata să desfășoare activități violente.

Toți acești factori au contribuit la dezvoltarea inițială a convertiților islamici violenți ca parte integrantă a mișcării jihadului global (GJM). Cu toate acestea, convertiții violenți erau încă văzuți atât de practicieni, cât și de cercetători ca fiind un fenomen izolat și marginal.

După 11 septembrie 2001

Atacurile de la 11 septembrie 2001 au reconfigurat întregul peisaj politico-securitar global. Când turnurile World Trade Center s-au prăbușit, paradigmele majore s-au schimbat în mod decisiv. În primul rând, a marcat începutul unei noi etape de confruntare deschisă și amplă a GJM împotriva lumii occidentale. Printre mii de alte lucruri, a influențat evoluția rapidă a convertiților islamici violenți. Atacul de mare vizibilitate a adus zeci de occidentali deja nemulțumiți sau lipsiți de drepturi sub stindardul islamului radical.

Într-o evoluție uluitoare, sute de americani-cetățeni ai națiunii care fusese victima atacului s-au convertit la islam în decurs de câteva luni după 9/11

Într-o evoluție uluitoare, sute de americani-cetățeni ai națiunii care fusese victima atacului s-au convertit la islam în decurs de câteva luni după 9/11, cel mai probabil pentru a demonstra dezacordul cu curentul public dominant. De exemplu, mai mulți membri ai grupului terorist „Toronto 18”, care a fost destructurat în Canada în 2006, au recunoscut, după ce au fost arestați, că atacurile de la 11 septembrie 2001 le-au captat imaginația și i-au atras spre islam. Rolul 11 septembrie 2001 ca facilitator al convertirii demonstrează modul în care anul 2001 marchează începutul celei de-a treia generații de convertiți violenți și modul în care această generație este pe deplin integrată în GJM.

Cazuri de convertiți violenți

Dovezile anecdotice sugerează cu tărie că, în deceniul de după 11 septembrie 2001, un număr din ce în ce mai mare de convertiți islamici violenți au fost implicați în mod considerabil în acte teroriste. Acești convertiți joacă roluri din ce în ce mai importante ca parte a GJM, ceea ce îi face să reprezinte o amenințare serioasă la adresa securității în contextul terorismului în general și al terorismului autohton în special.

Statele Unite

Între 11 septembrie 2001 și 30 iunie 2010, 42 de comploturi și incidente islamiste, legate de terorism, au avut loc sau au fost dejucate în Statele Unite, conform calculelor mele. Convertiții violenți au fost implicați direct în 26 din aceste 42 de cazuri, aproape 62% din total. Convertiții au operat în nenumărate moduri – în celule, în perechi, ca indivizi sau ca agenți ai AQ sau ai altor grupuri teroriste. Aceștia au comis sau au încercat să comită acte de violență directă, spionaj și conspirație. Detaliile unora dintre cazuri sunt oferite mai jos.

* Unii convertiți violenți au operat în cadrul unor grupuri sau celule formate din patru până la 11 membri. Aproximativ jumătate dintre aceste celule erau o combinație de musulmani „nativi” și convertiți din exterior, inclusiv grupul „Portland 7”, care avea trei convertiți din șapte membri, și „Virginia Jihad Network”, care avea patru convertiți din 11 membri. Celula „L.A. Prison” a inclus trei convertiți într-un grup de patru persoane și a fost, de asemenea, condusă de un convertit, la fel ca și grupul „Raleigh Jihad”, care a inclus patru convertiți din opt membri. Între timp, jumătate dintre celulele examinate erau formate numai din convertiți, inclusiv grupul „Miami 6”, celula „Complotul rezervoarelor de combustibil JFK” și celula „Complotul de la sinagoga din New York”.

Un caz de „zonă gri” l-a implicat pe Michael Reynolds, un nemusulman care și-a oferit ajutorul pentru AQ, dar care a fost motivat de altceva decât de religie.

* Unii convertiți violenți au lucrat ca parte a unei perechi cu un musulman nativ; un exemplu ar fi James Elshafay și Carlos Almonte. Alți convertiți, cum ar fi Derrick Shareef și Abdulhakim Mujahid Muhammad – „Trăgătorul din Arkansas” – au acționat ca un „lup singuratic”. Alții, precum Michael Finton și Chris Paul, au avut legături formale, dar nu au avut legături operaționale clare cu nicio structură teroristă cunoscută. Un caz de „zonă gri” l-a implicat pe Michael Reynolds, un nemusulman care și-a oferit ajutorul pentru AQ, dar care a fost motivat de altceva decât de religie. Toate aceste cazuri au implicat intenții și activități teroriste de amatorism, de profil redus, care au fost localizate în SUA.

* În cel puțin trei cazuri, convertiții au fost aleși de către liderii afiliați la AQ pentru a planifica sau executa atacuri de profil înalt, cu victime în masă, în SUA sau împotriva unor ținte americane. Aceste cazuri i-au implicat pe Richard Reid, Jose Padilla și Diren Baroth și au inclus planuri de a utiliza un dispozitiv exploziv improvizat împotriva unui avion de pasageri și de a dispersa contaminanți radiologici într-un mediu urban.

* Două episoade au implicat convertiți care au încercat să furnizeze informații clasificate destinatarilor AQ. Ambii convertiți serveau în armata SUA la momentul respectiv; Ryan Anderson era în Garda Națională a Armatei SUA, iar Paul Hall, cunoscut și sub numele de Hassan Abu Jihaad, era în Marină.

* Într-un alt caz legat de armată, Hassan Akbar, un sergent al armatei SUA, a fost declarat vinovat și condamnat la moarte pentru uciderea a două persoane și rănirea altor 14 într-un atac armat împotriva membrilor unității sale în Kuweit, imediat după începerea invaziei americane în Irak în 2003. În timpul procesului său, atât avocații apărării, cât și cei ai acuzării au declarat că Akbar a vrut să împiedice trupele să își ucidă tovarășii musulmani.

* Două femei americane convertite, Coleen LaRose și Jamie Paulin-Ramirez, au conspirat în cadrul unui grup mai larg pentru a ucide un caricaturist suedez pentru presupusă blasfemie.

* Mai mulți americani convertiți, printre care Omar Hammami, Bryant Vinas și Daniel Joseph Maldonaldo, au fost implicați în lupte directe în zone de conflict, cum ar fi Afganistan și Somalia, care au inclus lupte împotriva altor americani. Cel puțin un convertit, Adam Yahye Ghaddan, a fost implicat într-o campanie sofisticată de comunicare strategică condusă de AQ. Un convertit recent reținut, Barry Bujol Jr, se presupune că a furnizat sprijin material pentru AQ.

* Nu au fost incluse în numărătoarea mea a incidentelor teroriste în care au fost implicați convertiți incidentele dezvăluite în a doua jumătate a anului 2010 și în prima jumătate a anului 2011, inclusiv cazurile lui Antonio Martinez, acuzat că a plănuit un atac terorist împotriva unei stații de recrutare militară; Zachary Adam Chesser și Jesse Curtis Morton, care ar fi lansat amenințări cu moartea împotriva creatorilor serialului „South Park”; și Joseph Anthony Davis (Abu Khalid Abdul Latif) și Frederick Domingue Jr. (Walli Mujahidh), care sunt suspectați că au pus la cale un atac împotriva centrului de recrutare militară din Seattle. În plus, Lance Corp. Yonathan Melaku din Rezerva Corpului de pușcași marini al SUA a fost arestat în apropierea Pentagonului în iunie 2011 cu explozibili în rucsac; cel mai probabil, acesta este, de asemenea, un convertit la islam.

Toate aceste cazuri ilustrează gama largă de indivizi, activități și modele operaționale care leagă acțiunile convertiților americani de terorismul autohton și de mișcarea jihadistă globală. De asemenea, este important de reținut că acesta este doar vârful aisbergului; acestea sunt cazuri dezvăluite public după ce autorii au fost arestați. Probabil, mult mai mulți convertiți care ar putea fi predispuși la violență se află pe listele de supraveghere ale forțelor de ordine.

Alte țări occidentale

În Europa, convertiții au făcut parte din majoritatea comploturilor teroriste majore cunoscute și a rețelelor asociate care au ieșit la iveală de la 11 septembrie 2001. Este greu de găsit o țară de pe continentul european, din Spania până în Norvegia, în care convertiții violenți să nu fi lăsat urme. Convertiții violenți au fost, de asemenea, legați de activități legate de terorism în Canada și Australia. Câteva exemple sunt enumerate mai jos.

• Un convertit britanic-jamaican, Germain Lindsay, a fost unul dintre cei patru atentatori sinucigași cu bombă care au condus atacul 7/7 la metroul londonez în 2005.
• Convertitul spaniol Jose Luis Galan Gonzales (Yousuf Galan) a fost membru al unei rețele de recrutare logistică jihadistă legată de deturnătorii de avioane de la 11 septembrie 2001. Jose Emilio Suarez Trashorras a furnizat 110 kilograme de explozibili furați teroriștilor care au lansat atacul de la 3/11 asupra sistemului de transport în comun din Madrid în 2004.

Deși aceste cazuri au anumite asemănări cu cele din SUA, ele scot în evidență și diferențe.

• O belgiancă convertită, Muriel Degauge, a devenit prima femeie kamikaze europeană. Ea a murit în atacul din Irak din noiembrie 2005.
• Un convertit germano-polonez, Christian Gancharzski, a fost afiliat la AQ și a fost unul dintre autorii atacului terorist din aprilie 2002 de la Djerba, Tunisia, soldat cu moartea a 14 turiști germani.
• Doi dintre cei patru membri ai celulei Sauerland din Germania, care a planificat un atac cu victime în masă împotriva unor ținte civile germane și militare americane, erau convertiți de acasă.
• Trei convertiți s-au numărat printre cele 24 de persoane reținute ca conspiratori în „complotul cu explozibili lichizi”, ceea ce înseamnă că 12,5% dintre persoanele implicate erau convertiți. Această operațiune urmărea să distrugă avioane de linie transatlantice în vara anului 2006.
• Cel puțin trei dintre cei 19 membri (15,8 la sută) ai rețelei teroriste islamiste Hofstaad din Olanda care l-a ucis pe cineastul Teo van Gogh erau convertiți de etnie olandeză. Numărul ar putea fi chiar mai mare dacă în calcul sunt incluși convertiții din cercul exterior al grupului. Comandantul secund al rețelei, Jason Walters, era un convertit de origine olandeză-americană.
• Cel puțin patru membri ai rețelei teroriste „Toronto 18” (22,2 la sută) din Canada erau convertiți.
• Între 2002 și 2006, Australia a cunoscut opt cazuri penale legate de activități teroriste comise de convertiți. În acest număr sunt incluse pregătirea unui atac cu un dispozitiv exploziv de către o femeie convertită; participarea unei femei convertite la o celulă de bază, auto-radicalizată; și patru cazuri de convertiți care au cooperat cu rețele teroriste străine.

Puteau fi oferite mult mai multe exemple, dar această listă demonstrează atât amploarea problemei, cât și modelele sale diverse. Deși aceste cazuri împărtășesc anumite asemănări cu cele din SUA, ele scot în evidență și diferențele.

Factorul major care influențează diferențele dintre convertiții islamici și radicalizarea rapidă a acestora în Statele Unite și Europa de Vest este existența unor comunități masive de migranți musulmani neintegrați pe deplin, care cresc constant pe continentul european. Aceste comunități – cu relațiile lor sociale extinse și rețeaua asociată de moschei, centre islamice și cluburi – îi atrag pe europenii neimigranți, în special pe cei care se confruntă cu anumite probleme de înstrăinare sau care simt nevoia de îndrumare spirituală sau de rudenie socială, sau care doresc să își schimbe modul de viață. (Aceste idei vor fi discutate mai în detaliu mai jos.) Existența unor mari comunități musulmane creează un mediu ospitalier pentru convertire și, în multe cazuri, pentru radicalizarea ulterioară a acestor convertiți. Potrivit unor estimări, mai mult de 400 (aproximativ opt la sută) dintre cei aproape 5.000 de extremiști musulmani salafiști confirmați, puși sub supravegherea poliției în Franța, erau musulmani „nou-născuți”, grupați mai ales în jurul moscheilor și al congregațiilor de rugăciune.

Un alt factor care face ca rolul musulmanilor convertiți să fie unic în Europa de Vest este proximitatea geografică a Europei față de lumea musulmană, în special față de Orientul Mijlociu, Golf și Asia de Sud. Această proximitate facilitează accesul relativ ușor la aceste regiuni în scopul principal de a studia islamul și de a participa la jihadul armat. Dezvăluirea, în 2007, a celulei din Sauerland și dezvăluirea existenței grupului „talibanilor germani” care operează în zona de ilegalitate de la frontiera afgano-pakistaneză în 2009 au fost semnale de alarmă care au evidențiat pericolul real al „schimburilor” între cadrele convertite din Europa și zonele de război. Se crede că zeci de convertiți violenți din Germania, Marea Britanie, Canada și alte țări occidentale s-au alăturat insurgenței islamiste din Afganistan și Pakistan. Mulți dintre convertiții supraviețuitori se vor întoarce la casele lor ca veterani experimentați în luptă, îndoctrinați și gata să acționeze.

Alte țări din întreaga lume

Convertiții violenți nu sunt un fenomen exclusiv occidental. Ei pot fi găsiți în multe conflicte care implică mișcări și organizații islamiste din întreaga lume. Cel mai notabil exemplu este Rusia, în insurgența islamistă din Caucazul de Nord. De la începutul războiului cecen în 1994, sute de etnici ruși și alți slavi, inclusiv personal militar, s-au convertit la islam și s-au alăturat rândurilor insurgenților. (În unele cazuri, secvența de acțiune a fost inversă: aceștia s-au alăturat insurgenței și ulterior s-au convertit la islam). Detaliile unora dintre cazuri sunt enumerate mai jos.

• O analiză a mandatelor de percheziție emise de Ministerul rus al Afacerilor Interne împotriva a 59 de persoane pentru participarea lor la invazia cecenă în Daghestan în 1999 demonstrează că cinci dintre acestea (8,4% din total) erau etnici ruși care erau cel puțin nominal creștini ortodocși înainte de a se converti la islam.
• Cel puțin trei dintre cei 32 de teroriști (9,3 la sută) care au luat ostatici în școala din Beslan, Rusia, în septembrie 2004, erau etnici slavi convertiți. Printre convertiți se număra presupusul lider al grupului, Vladimir Khodov.
• Un convertit, Alexander Tikhomirov, (cunoscut și sub numele de Said Buryatski) a fost timp de mai bine de doi ani un ideolog principal al „Emiratului Caucazului”, o umbrelă pentru constelația de grupuri insurgente islamiste din Caucazul de Nord. Exemplul lui Tikhomirov, care a fost ucis în martie 2010, indică faptul că convertiților li se acordă suficientă încredere pentru a li se permite să ocupe poziții înalte în ierarhia de comandă și să acționeze ca surse autoritare de ideologie jihadistă.
• Un alt convertit notabil, Pavel Kosolapov, un cadet care a renunțat la Academia Militară a Forțelor de Rachete Strategice Ruse și s-a alăturat insurgenței, ar fi servit drept creierul din spatele mai multor atacuri teroriste majore în Rusia continentală.
• Rusul-cossac convertit Vitaly Razdobudko ar fi avut un rol în atacul terorist sinucigaș din ianuarie 2011 de pe aeroportul din Moscova. Două luni mai târziu, Razdobudko a comis un atac sinucigaș împotriva unui punct de control al poliției din Daghestan împreună cu soția sa, Marina, de asemenea convertită la etnia rusă. În special, Razdobudko a fost convertit și îndoctrinat de un imam care era, de asemenea, un convertit de etnie rusă.

Convertiții violenți nu sunt un fenomen exclusiv occidental.

• Convertiții violenți de origine rusă sau slavă au fost depistați în mai multe celule islamiste radicalizate în Rusia continentală, în special în Siberia și în regiunea Volga, și în rândurile grupurilor islamiste din fostele republici sovietice din Asia Centrală. Atingerea geografică a convertiților de origine slavă este extinsă, după cum o ilustrează următoarele cazuri: în 2005, un cetățean bielorus a fost arestat pentru legăturile sale cu o celulă islamistă din Spania; în 2007, un rus convertit a fost reținut în timp ce încerca să treacă granița dintre Pakistan și Afganistan deghizat în femeie; în același an, un rus în vârstă de 18 ani a fost reținut de forțele de securitate în tabăra organizației violente Fatah al-Islam care luptă împotriva guvernului din Liban.

Pe lângă influența conflictului de 15 ani din Caucazul de Nord, alți factori care determină rata ridicată a conversiilor violente în Rusia par a fi vidul identitar al ideologiei post-sovietice & și frustrarea cauzată de criza economică severă actuală. Acești factori par să fi influențat mulți nemusulmani să își îndrepte atenția către „potențialul protestatar” al islamului. Deși anecdote precum cele enumerate mai sus sunt numeroase, este dificil de evaluat rolul real pe care îl joacă convertiții ruși în activitățile islamiste din Eurasia, deoarece informațiile publicate de surse oficiale rusești fac dificilă verificarea faptelor.

Alte exemple remarcabile de activități ale convertiților islamiști violenți sunt luate din trei regiuni disparate ale lumii:

• În Filipine, Mișcarea clandestină Raja Solaiman (RSM), care este angajată într-o insurgență urbană împotriva guvernului, include câteva sute de convertiți, conform unor estimări. Agenți ai RSM sunt învinuiți pentru cel mai grav incident din istoria terorismului maritim, un atac incendiar din februarie 2004 la bordul unui feribot care a făcut 116 victime.
• De cealaltă parte a globului, în Trinidad și Tobago, organizația extremistă Jamaat ul-Muslimeen (JAM), formată din convertiți din Caraibe africane, este implicată într-o gamă largă de activități violente, de la crima organizată la militantism politic, inclusiv o tentativă de lovitură de stat armată.
• Forțele Democrate Aliate (ADF), un grup insurgent din Uganda, este format în principal din convertiți înrăiți și violenți la islamul extrem. Condusă de șeicul Jamil Mukulu, gruparea luptă împotriva guvernului acestei națiuni africane.

Rezumat

Se poate afirma cu siguranță că cazurile detaliate aici prezintă dovezi ale creșterii numărului de convertiți islamici violenți și a rolurilor semnificative ale acestora atât în terorismul intern, cât și în mișcarea jihadistă globală din ultimul deceniu. Rezervorul vast de informații din surse deschise facilitează găsirea de detalii despre astfel de cazuri. Mai greu de determinat sunt răspunsurile la trei întrebări-cheie care decurg din aceste constatări: cine sunt convertiții; de ce sunt convertiți și radicalizați; și cum are loc acest proces? Îmi îndrept atenția asupra acestor întrebări în următoarea secțiune a articolului.

…nu există un portret universal al convertiților violenți. Cu toții sunt diferiți.

Patterns of Conversion

Această secțiune nu examinează dinamica largă și dimensiunile structurale, în schimb se concentrează exclusiv pe nivelul individual, care este crucial pentru a înțelege motivațiile care stau la baza convertirii violente și încearcă să cartografieze traiectoriile sale. O astfel de înțelegere este relevantă pentru evaluarea implicațiilor politice și operaționale ale conversiilor islamice violente și pentru stabilirea unor contramăsuri eficiente, cum ar fi profilarea, narațiunile de contra-radicalizare, strategiile de de-radicalizare și altele. Având în vedere domeniul larg de aplicare și natura complexă a acestui segment, voi evidenția doar câteva observații-cheie derivate din compilația mea de profiluri de convertiri. Această secțiune examinează, de asemenea, legătura potențială dintre persoanele cu trecut militar și convertirea la islamismul violent.

Cine?

Prima descoperire a studiului: nu există un portret universal al convertiților violenți. Toți sunt diferiți. Un convertit violent poate proveni din orice națiune, rasă, vârstă, strat social, mediu familial sau nivel de educație. Un astfel de individ ar fi putut avea rădăcini adânci în orice ramură a creștinismului, iudaismului, hinduismului sau budismului; sau ar fi putut fi doar nominal religios; sau ar fi putut mărturisi că este agnostic sau ateu. Un convertit violent ar putea fi un membru al parlamentului și al partidului de guvernământ, un om de afaceri bogat în vârstă de 50 de ani și tată a trei copii adulți, așa cum a fost Abdul Qader din Guyana, care a conspirat pentru a arunca în aer rezervoarele de combustibil de la aeroportul internațional din New York. Sau, convertitul ar putea fi un tânăr de 22 de ani cu dizabilități mintale, needucat și șomer, precum Nicky Reilly din Anglia, care a detonat un dispozitiv exploziv în centrul comercial din orașul său natal. Aceste două exemple demonstrează varietatea dintre convertiții care compun acest grup.

Cu toate acestea, o investigare atentă a profilurilor personale ale convertiților violenți dezvăluie o caracteristică comună evidentă la majoritatea dintre ei: o criză în viața lor înainte de convertire. Problemele care au cauzat această criză pot fi de natură psihologică, personală, socială sau de natură combinată. Dar, indiferent de sursa problemei, indivizii au ajuns să vadă în convertirea la islam o soluție de remediere a experiențelor lor de viață problematice. În termeni simpli, criza de dinaintea convertirii creează un factor declanșator care duce la convertire. O astfel de mișcare marchează prima etapă a buclei de conversie-radicalizare-activare (CRA).

…o investigare atentă a profilurilor personale ale convertiților violenți relevă o caracteristică comună evidentă la majoritatea: o criză în viața lor înainte de convertire.

Câteva exemple de convertiți violenți ilustrează această idee. De exemplu, toți cei trei dintre cei mai cunoscuți jihadiști germani convertiți – Fritz Gelowicz, Daniel Schneider și Eric Breinninger – proveneau din familii disfuncționale, iar părinții lor au divorțat cu toții când cei trei se aflau la începutul adolescenței. Muriel Deagauge, o „bombardieră” belgiană convertită, a trecut prin crize de viață atât bruște, cât și persistente. Fratele ei a murit într-un accident de motocicletă; fusese angajată perpetuu în locuri de muncă cu venituri mici; a avut relații proaste cu părinții ei și a divorțat de două ori. În aceste cazuri, ca și în cele mai multe dintre celelalte, crizele de viață i-au determinat pe indivizi să caute o soluție care, în cele din urmă, i-a condus spre convertirea la islamul radical.

Crizele de viață îi pot face pe indivizii care suferă să se simtă dezamăgiți, frustrați, înstrăinați sau marginalizați. Indivizii care sunt reticenți în a se învinovăți pe ei înșiși pentru probleme vor da în schimb – conștient sau nu – de multe ori vina pe mediul înconjurător, inclusiv pe societatea și statul lor, și pe concetățenii care o duc bine. Furia generată de aceste gânduri îi mută pe indivizii nemulțumiți și lipsiți de drepturi mai aproape de convertire și de interpretările radicale ale islamului, permițându-le să acopere mai rapid decalajul dintre convertire și radicalizare în interiorul buclei CRA.

De ce?

Aceasta ridică o întrebare relevantă: de ce optează unii indivizi pentru convertirea la islam pentru a-și reduce problemele? Mai jos sunt prezentate mai multe motive pentru care cineva ar putea alege această cale, enumerate fără o anumită ordine.

Simplicitate
În comparație cu alte religii, islamul este caracterizat de cea mai simplă și mai scurtă procedură de convertire. Pentru a deveni un musulman cu drepturi depline, un neofit trebuie să articuleze vocal o declarație shahada: „La Illahi illa’Llah wa-Muhammad ar-Rasool l-Llah”, sau „Nu există alt Dumnezeu în afară de Dumnezeu, iar Muhammad este profetul său”. Acest lucru trebuie să fie verificat de doi musulmani.

Orientare
Islamul oferă o hartă detaliată, dar simplă, atât pentru viața de zi cu zi, cât și pentru a face față situațiilor neprevăzute. O listă strictă de interdicții (orientări clare „se poate” și „nu se poate”) se potrivește multora, ceea ce reprezintă o altă fațetă a ușurinței în convertirea la islam.

Identitate
Ceea ce se numește uneori „criza ideilor postmoderne”, este uneori asociată cu „pierderea încrederii în viziunea creștină”. De fapt, acesta nu este un fenomen nou: noțiunea de Gott ist Tot (Dumnezeu este mort) a fost un concept expus de Friedrich Nietzsche încă din 1882. Un declin al creștinismului și un vid spiritual tot mai mare au ca rezultat deteriorarea identității cel puțin pentru unii occidentali. Căutarea identității și sentimentul „nevoii de apartenență” îi poate conduce în cele din urmă spre islam. După cum a explicat Yvonne Ridley, o jurnalistă britanică care s-a convertit la islam în timp ce se afla în captivitatea talibanilor și a devenit un critic înverșunat al Occidentului, ea a ales să facă parte din „cea mai bună și mai mare familie din lume” (i.e, umma musulmană).

De fapt, acesta nu este un fenomen nou: noțiunea de Gott ist Tot (Dumnezeu este mort) a fost un concept prezentat de Friedrich Nietzsche încă din 1882.

Protest
În actualul mediu politic global, interpretările radicale ale islamului servesc drept „priză de rebeliune” împotriva ordinii și realităților existente. Acest lucru face o paralelă izbitoare cu perioada Războiului Rece, când occidentalii dezamăgiți, în special tinerii, s-au îndreptat spre ideologia radicală de stânga. Cu alte cuvinte, potrivit lui Khosrokhavar, „unii dintre convertiți cred în rolul utopic al islamului în același mod în care tinerii de stânga din clasa de mijloc din anii ’60 și ’70 credeau în marxism sau comunism. Terorismul islamic se hrănește parțial din epuizarea ideologiilor de stânga care au mobilizat o parte a tineretului din Europa…..” Potențialul islamului radical ca instrument de sfidare și militantism anti-sistem, anti-statal și anti-societal rămâne una dintre cele mai frecvente cauze de convertire în rândul convertiților violenți de profil.

În actualul mediu politic global, interpretările radicale ale islamului servesc drept „priză de rebeliune” împotriva ordinii și realităților existente.

Ego
Adventurismul, machismul și nevoia de a depăși un complex de inferioritate determină unele personalități – în principal tineri fără perspective de viață strălucitoare – să se îndrepte spre islamul radical, unde pot găsi o întreagă varietate de beneficii: noi prieteni cu aceleași idei, încredere în sine, un sentiment de superioritate față de concetățenii „obișnuiți” și o descărcare de adrenalină. După cum a remarcat Olivier Roy, un cercetător proeminent în domeniul islamului politic și al islamismului, „ei (convertiții) sunt oameni care se simt devalorizați, disprețuiți și care, devenind teroriști, devin brusc supraoameni, eroi”. Nu este surprinzător faptul că zonele de conflict din lumea musulmană, cum ar fi Afganistanul, Waziristanul, Kashmirul, Cecenia, Bosnia, Irakul sau Somalia, servesc ca un magnet pentru convertiții tineri și lipsiți de drepturi.

Acest set de motive, motoare și motivații este în mod evident incomplet și ilustrează doar o parte din multele variante posibile, de la cele tehnice la cele spirituale. Orice examinare a motivațiilor pentru convertire ar trebui să includă aspecte cum ar fi rezistența, răzbunarea, nemulțumirile, înclinația spre violență, influențele culturale, relațiile personale și multe altele, dar domeniul de aplicare limitat al acestui articol trebuie să lase o analiză mai detaliată pentru viitor. Din nou, ceea ce este important de reținut este faptul că este imposibil să se stabilească un model universal de motivare pentru convertirea la islamul radical. În cuvintele generalului Wesley Clark, răspunzând la întrebarea unui prezentator CNN cu privire la motivul pentru care un soldat american convertit la islam și-a atacat colegii în Irak în martie 2003, „nu-ți poți imagina care ar putea fi motivația. La ce s-ar fi putut gândi?”

Cum?

Există multiple moduri în care oamenii se convertesc la islam și trec la violență. Fiecare convertit are propria sa traiectorie unică de convertire și radicalizare, dar este totuși posibil să se identifice unele dintre cele mai comune căi și instrumente care permit o astfel de convertire.

Internetul
Instrumente precum e-mailul, camerele de chat, Facebook și alte rețele de socializare, blogurile și site-urile web sunt facilitatori uriași ai conversiei și radicalizării (C&R), oferind acces la surse de cunoștințe, îndoctrinare și îndrumare – ca să nu mai vorbim de contactul cu credincioși care au aceleași idei. Acest ultim punct este de o importanță crucială, deoarece contactele sunt adesea folosite pentru a „agăța” recruții. Absența unui contact fizic direct poate contribui la crearea unui mediu inițial prietenos care îi încurajează pe neofit care, altfel, s-ar putea abține de la anumite decizii. Doi dintre primii jihadiști americani convertiți, John Walker Lindh și Adam Yahee Ghadan, și-au început traiectoria C&R prin intermediul internetului.

Moscheile
Mijloacele de predicare și comunitățile de congregație controlate de imami radicali au produs sute de convertiți radicali în Europa și în Statele Unite. Afilierea la astfel de centre devine un punct de plecare pentru C&R. De exemplu, doi frați francezi, Jerome și David Courtallier, s-au convertit și s-au radicalizat în moscheea Brighton din Regatul Unit. Ulterior, aceștia au pus la cale un atac împotriva ambasadei americane din Paris în 2001. Fritz Gelowicz și Daniel Schneider din celula din Sauerland au participat la adunări radicale în faimosul centru Multikulturhaus din Neu-Ulm, Germania. Moscheile și facilitățile similare sunt foarte atractive pentru neofizii înstrăinați și nemulțumiți de islamul occidental.

Relații
Relațiile personale pot fi facilitatori ai C&R. Mulți viitori convertiți au învățat o versiune radicală a islamului prin contacte cu musulmani „nativi”, inclusiv cu persoane pe care le-au cunoscut la școală sau la facultate; în echipe sportive sau cluburi de fitness; sau prin alte interese comune, pentru a include prietenii, căsătoria sau alte parteneriate și relații. Germaine Lindsay, un atentator sinucigaș cu bombă din 7/7, a fost convertit și radicalizat de colegii săi de școală de etnie pakistaneză. În aceeași măsură, Pavel Kosolapov, rus convertit, a învățat islamul radical de la prietenii săi ceceni din cartier. Jason Walters din rețeaua Hofstaad a fost convertit de tatăl său convertit și apoi s-a radicalizat prin intermediul prietenilor marocani, convertindu-l în cele din urmă pe fratele său mai mic, care s-a alăturat și el rețelei. Mulți convertiți violenți, cum ar fi Jack Roche din Australia și Willie Brigitte din Franța, s-au convertit mai întâi datorită căsătoriei lor cu femei musulmane (un pas obligatoriu pentru a oficializa relațiile în conformitate cu tradiția islamică), iar apoi s-au radicalizat. Unele femei convertite, precum Jill Courtney din Australia și Egle Kusaite din Lituania, au fost convertite și rapid radicalizate de către iubiții lor musulmani.

Călătorii și studii
Examinarea profilurilor convertiților indică faptul că unii au fost convertiți în timpul călătoriilor în Orientul Mijlociu sau în Asia de Sud. O călătorie care de multe ori a început cu o curiozitate naturală față de o altă țară, cultură și tradiții a dus în cele din urmă la convertire. Problemele au apărut atunci când etapa de convertire a fost rapid alterată de radicalizare, după ce musulmanii „nou-născuți” s-au îndreptat spre educația în școlile religioase (madrassa) controlate de centre islamiste radicale din Egipt, Yemen, Arabia Saudită, Golf și Pakistan. Americanul convertit Carlos Leon Bledsoe, cunoscut și sub numele de Abdulhakim Mujahid Muhammad, a început să tragă într-un centru de recrutare al armatei americane din Arkansas, omorând o persoană și rănind o alta, la scurt timp după ce a terminat un studiu de spălare a creierului într-o madrassa yemenită.

Încarcerarea
Conversia și radicalizarea din închisoare este din ce în ce mai mult recunoscută ca fiind o problemă reală. Deținuții musulmani constituie o parte substanțială din populația penitenciară europeană: de exemplu, în Regatul Unit, musulmanii reprezintă aproximativ 11 % din 2008. Multe unități penitenciare din Europa și Statele Unite au fost deja numite „incubatoare de radicalizare”, care sunt controlate de bandele musulmane radicale și de predicatorii radicali în vizită care fac prozelitism deschis pentru islamism. Mulți experți sunt de părere că mediul închis și „publicul captiv” din închisoare îi fac pe deținuții nemusulmani, în special pe cei care doresc să rupă ciclul istoricului lor infracțional, mai susceptibili din punct de vedere psihologic la ofertele de convertire. Richard Reid, cunoscut sub numele de „atacatorul de pantofi”, a fost convertit și radicalizat în spatele gratiilor. Două celule teroriste autohtone americane formate din convertiți, Celula închisorii din L.A. și grupul complotului de la sinagogă, și-au avut originea în închisoare.

În mod istoric, războiul expediționar și alte forme de operațiuni de peste mări în ținuturi dominate de islam au dus la convertirea unora dintre membrii personalului desfășurat.

Antecedentele militare și convertirea violentă

Este greu de stabilit o legătură certă între serviciul militar și convertirea la tulpini violente ale islamului. Cu toate acestea, anumiți convertiți violenți au fost cu siguranță influențați de experiența lor militară, care a jucat un rol vital în traiectoriile lor de convertire și radicalizare, indiferent dacă radicalizarea a avut loc înainte sau după convertire. Tabelul 1 enumeră câteva atitudini și motivații potențiale specifice indivizilor cu serviciu militar activ sau trecut și arată modul în care acestea ar putea influența C&R.

În mod istoric, războiul expediționar și alte forme de operațiuni de peste mări în ținuturi dominate de islam au dus la convertirea unor membri ai personalului desfășurat. De exemplu, generalul francez Jacques-Francois Menou, un comandant al trupelor lui Napoleon în Egipt, s-a convertit la islam după ce s-a căsătorit cu o femeie locală. Zeci de ofițeri germani din armata otomană în timpul Primului Război Mondial s-au convertit, de asemenea,. Experiența Rusiei în Afganistan (anii 1980) și Cecenia (anii 1990) indică faptul că zeci (dacă nu sute) de militari nu numai că s-au convertit, dar s-au alăturat și celeilalte tabere. Operațiunile „Scutul deșertului” și „Furtuna deșertului” au dus la convertirea militarilor în rândul militarilor staționați cândva în Golf. (În acest grup sunt incluși John Allen Muhammad, care a devenit Lunetistul de pe șoseaua de centură, și căpitanul armatei americane Josef Yee, un capelan chinez-american acuzat mai târziu că a făcut contrabandă cu documente sensibile din Golful Guantanamo).

Operațiunile militare de după 11 septembrie 2001 în zona de responsabilitate a Comandamentului Central al Statelor Unite au produs, de asemenea, zeci de militari convertiți din Statele Unite și din alte țări. De exemplu, în mai 2004, 37 de soldați sud-coreeni s-au convertit în moscheea din Seul înainte de plecarea lor în Irak. Se pare că la convertirea lor a contribuit instruirea pe care au primit-o în materie de limbă și cultură în vederea pregătirii desfășurării. Într-un alt caz, în iulie 2007, doi militari americani (un bărbat și o femeie) staționați la baza aeriană Bagram Air Force Base din Afganistan s-au convertit la islam și apoi s-au căsătorit. Până în mai 2005, erau cunoscute patru cazuri de convertire în cadrul armatei americane din Irak. Unul dintre acești musulmani convertiți, soldatul George Douglas, și-a schimbat numele în Mujahid Mohammad și a declarat că unul dintre motivele convertirii a fost admirația sa pentru „curajul oamenilor din Fallujah”.”

Cauza	Comentariu
Rezistență și răzbunare	Certe nemulțumiri și percepții negative legate de serviciul în armată sau în viața civilă (exemplu: tratamentul rău perceput din partea superiorilor sau a colegilor de serviciu) ar putea să precipite un individ să caute răzbunare. Islamul oferă potențial pentru ca o persoană să ia parte la rezistență și răzbunare, la toate nivelurile, de la cel global până la cel individual, în special pe o pistă R&C.
Propensiunea la violență și aventurism	Se crede că natura și condițiile serviciului militar sporesc agresivitatea naturală. Unii indivizi care au servit în armată și au fost afectați de aventurismul acesteia sau au devenit dependenți de adrenalină ar putea schimba tabăra după ce părăsesc serviciul militar. Jihadul violent ar putea, de asemenea, să-i atragă pe indivizii care caută să pară mai curajoși. Aceste caracteristici de personalitate ar putea, de asemenea, să determine un individ să devină un luptător mercenar. Și aceasta este în mare parte o pistă R&C, ca și cea de mai sus.
Influență culturală	Natura conflictului modern, inclusiv liniile neclare dintre luptă și operațiunile militare altele decât războiul (MOOTW), are ca rezultat o interacțiune largă și diversă între trupele desfășurate și populația locală. Un astfel de contact ar putea duce la convertirea unor membri ai personalului care adoptă mediul cultural în care au fost scufundați. Majoritatea acestor cazuri de conversie sunt „normale”; cu toate acestea, unii convertiți se pot radicaliza în cele din urmă, în funcție de circumstanțe. Aceasta este în cea mai mare parte o pistă C&R.
Relații personale	Aceasta este un subset al categoriei anterioare. Islamul cere convertirea partenerului nemusulman în cazul unei căsătorii. Din nou, în unele cazuri, o astfel de convertire poate fi o etapă inițială pentru radicalizare. Aceasta este, de asemenea, o pistă C&R.
Combinație	Majoritatea indivizilor care se convertesc la islam răspund la o combinație a două sau mai multe dintre modelele menționate în acest tabel.

Tabelul 1. Atitudini care ar putea afecta C&R

Nota: Această matrice este incompletă și este în prezent în curs de dezvoltare. Cauzele prezentate în Tabelul 1 se limitează doar la fondul militar; dincolo de acest domeniu, se poate găsi un set mult mai larg de factori și motivații.

…este sigur să anticipăm că ideologii jihadiști vor încerca să convertească membrii armatei ca mijloc de a submina moralul, integritatea și coeziunea militară.

Citatul lui Douglas ar putea fi interpretat ca o simpatie pentru insurgența irakiană și indică cât de ușor transcende un convertit de la o sferă pur religioasă la una politică. Concluzia aici este că campaniile prelungite de peste mări în anumite zone ale lumii islamice vor duce, cel mai probabil, la convertirea unor militari. Iar îngrijorarea este că anumiți indivizi din cadrul bazinului de militari convertiți ar putea trece dincolo de convertirile spirituale tradiționale, pașnice, legitime și spirituale, pentru a se transforma în tulpini politizate și violente ale islamului.

Arhiva mea despre convertiții violenți la islam indică faptul că un număr dintre ei au avut un trecut militar. Tabelul 2 enumeră câțiva convertiți islamiști violenți și oferă detalii despre serviciul lor militar și implicarea lor în terorism.

…liderii islamiști militanți privesc convertirea atât ca pe un tip de instrument de operațiune psihologică, cât și ca pe un instrument de comunicare strategică.

Datorită acestei evidențe, este sigur să anticipăm că ideologii jihadiști vor încerca să convertească membri ai armatei ca mijloc de a submina moralul, integritatea și coeziunea militară. Zaghloul al-Naggar, unul dintre liderii egipteni ai Frăției Musulmane, a declarat că activitățile de prozelitism ale mișcării sale în timpul primului război din Golf au dus la convertirea islamică a „20.000 de militari americani”. Oricât de irațională și de exagerată ar fi această afirmație, declarația indică în mod clar potențialul de țintire a propagandei. Povestea lui U.S. Army Spec. Bowe Bergdahl, care a fost forțat să se convertească în captivitatea talibană, ilustrează, de asemenea, faptul că liderii islamiști militanți privesc convertirea atât ca pe un tip de instrument de operațiune psihologică, cât și ca pe un instrument strategic de comunicare.

Conversia în rândul militarilor este îngrijorătoare deoarece convertirea la o altă religie implică, în cele mai multe cazuri, o schimbare definitivă de identitate. Schimbarea identității duce adesea la o schimbare a loialității. În armată, o astfel de schimbare poate avea implicații de anvergură pentru sistem, în special dacă schimbarea rămâne neobservată.

Nume (Națiune)	Serviciu militar, cazier	Patron de C&R/R&C și natura activității violente
Lionel Dumont (Franța)	Legionar în Legiunea Străină Franceză, a 13-a Demi-Brigadă, Djibouti	Convertit în timp ce se afla în serviciul real. A luptat în Bosnia de partea musulmanilor; a condus o bandă terorist-criminală în Franța în anii 1990; arestat în Japonia în 2004. Se crede că este un activ latent de mare valoare al AQ.
Pavel Kosolapov (Rusia)	Cadet în Academia Forțelor de Rachete Strategice, Rostov-na-Dony; a fost eliberat de la cursul de absolvire pentru un presupus furt din cazarmă	A fost convertit de prieteni ceceni la întoarcerea sa, după ce a fost lăsat la vatră cu dezonoare. În prezent se crede că este șef al serviciului subversiv al „Emiratului Caucazului”, deși nu există o verificare independentă pentru această acuzație.
Hiroshi Minami (Japonia)	MSgt în 1st AB BDE BDE, JGSDF	După pensionare, a decis să ajute „luptătorii pentru libertate să reziste atrocităților guvernului împotriva civililor” în Cecenia. A fost convertit pe loc. A îndeplinit funcția de soldat de jos. Dispărut în misiune, cel mai probabil ucis în misiune.
Matthew Stewart (Australia)	Armata Regală Australiană, a servit în Timorul de Est în 1999, 2000.	Un caz obscur. Cel mai probabil, convertit din cauza influențelor culturale în timpul serviciului său în străinătate. A fost prezentat în unele videoclipuri de propagandă AQ/islamistă. Nu se știe unde se află în prezent.
Willie Brigitte (Franța)	Marinar recrutat în marina franceză. A avut un dosar de serviciu prost, a dezertat de două ori în timpul mandatului său de trei ani. Probabil că s-a confruntat cu rasismul perceput în timpul serviciului din cauza originii sale afro-caribiene.	Programul de convertire este neclar, cel mai probabil a venit după serviciu și prin căsătorie (s-a căsătorit de trei ori, de trei ori cu femei musulmane). A sfârșit ca agent al Lashkar-e-Tayyaba, a fost reținut în Australia pentru un complot terorist, în prezent execută pedepse în închisoare.

Tabelul 2. Convertiți din serviciul militar care s-au implicat în acte de violență.

Nota 1: Această listă este în curs de elaborare și este posibil să fie adăugați convertiți din forțele de ordine. Yasin Abu Bakr, lider al Jamaat al-Muslimin din Trinidad și Tobago, a servit ca ofițer de poliție. Martine van der Oever, o femeie membră a inelului secundar al rețelei Hofstaad, a fost, de asemenea, angajată a poliției.

Nota 2: Unii convertiți violenți nu aveau cazier militar, dar proveneau din familii de militari. Daniel P. Boyd (grupul jihadist din Raleigh) provine dintr-o familie de ofițeri de marină. Jason Walters (comandantul secund al Hofstaad) este fiul unui fost aviator al Forțelor Aeriene americane care a servit în Olanda în anii 1980 și care este el însuși convertit. Simon „Sulaymam” Keeler, un activist jihadist britanic, are un tată vitreg care este militar sau funcționar public în Royal Air Force.

Nota 3: Convertiții din SUA nu sunt enumerați aici. Cu toate acestea, printre convertiții violenți notabili din SUA cu un trecut militar se numără: Ryan Anderson, Paul Hall (. Hassan Abu Jihaad), Seyfullah Chapman și alți asociați din rețeaua Virginia Jihad Network; Hassan Karim Akbar (Mark Fidel Kloos); Bryant Neal Vinas (s-a înrolat în armată în 2002, a renunțat la centrul de recrutare din Fort Jackson, S.C.).

Observații suplimentare

Câteva alte observații sunt relevante în discuția despre convertire și radicalizare. Prima este legată de factorii care permit C&R. Primii patru din cei cinci factori enumerați mai sus (internet, moschei, relații și călătorii și studii) sunt în mod evident legați de globalizare. Globalizarea, atât în dimensiunea sa tehnologică, cât și în cea umană, învinge geografia, ducând la intensificarea interacțiunii dintre civilizații. Transportul aerian comprimă distanțele fizice, făcând călătoriile să dureze doar câteva ore, în loc de săptămâni și luni, așa cum era nevoie în trecutul nu foarte îndepărtat. Internetul face comunicarea și mai rapidă.

Migrația schimbă demografia. Nu mai trebuie neapărat să călătorești departe de Europa pentru a explora și a intra în contact cu o altă cultură – poate fi găsită alături sau chiar după colț, în suburbiile Londrei, în banlieuele Parisului, în Milano sau în Haga. Deschiderea culturii occidentale le facilitează musulmanilor să facă prozelitism altora, în timp ce islamul deviază penetrarea cu măsuri de protecție stricte și prohibitive.

Sunt ei ademeniți și recrutați orbește, sau trec pragul de bună voie?

…Au cedat la presiunea colegilor…? Sau au venit la islam deja predispuși la ură și violență?

„Partea întunecată” a globalizării face importantă evaluarea fenomenului de convertire în general și a dimensiunii sale violente în special. Din ce în ce mai multe cazuri de terorism legate de convertiți ilustrează natura „globalizată” a lumii de astăzi. Complotul „desenelor animate” din martie 2010 a implicat o celulă ai cărei membri proveneau din Algeria, Libia, teritoriile palestiniene, Croația și Statele Unite; trei dintre cei șapte deținuți erau convertiți; celula avea sediul pe ambele maluri ale Atlanticului – în Irlanda și în SUA – iar ținta celulei era un caricaturist din Suedia. Într-un alt exemplu, Serghei Malyshev, un rus convertit de etnie rusă din Belarus care a luptat în Cecenia de partea rebelilor, a fost arestat în 2005 în Spania pentru rolul său într-o rețea de recrutare care era formată în principal din pakistanezi și care avea legătură cu insurgența irakiană.

O a doua observație are legătură cu legătura vagă dintre convertire și radicalizare. După cum a fost remarcat de Jean-Louis Bruguiere, un judecător antiterorism francez, „cei convertiți sunt, fără îndoială, cei mai duri. În zilele noastre, convertirile au loc mai repede, iar angajamentul este mai radical”. Michael Taarnby, un expert islamist de la Institutul danez pentru studii internaționale, îi face ecoul: „Este frapant numărul de convertiți implicați în activități teroriste”. Întrebarea cu privire la motivele pentru care unii convertiți preferă interpretări extrem de violente ale islamului este una dintre cele mai greu de răspuns. Sunt ei ademeniți și recrutați orbește sau trec pragul de bună voie? Au cedat la presiunea colegilor, la dinamica internă a grupului, la carisma unui lider? Sau au venit la islam deja predispuși la ură și violență, încorporându-și în mod confortabil respingerea și prejudecățile într-o ideologie de rezistență extremistă preexistentă? Identificarea „verigii lipsă” care face legătura între convertire și radicalizare lasă un câmp larg pentru cercetări viitoare.

Sumând această secțiune, este necesar să reținem faptul că convertirea violentă este un proces foarte neliniar, complex și obscur, așa cum este ilustrat de sute de povești personale. Cu toate acestea, piesa centrală a fiecărei povești este o problemă sau probleme specifice suferite de un individ. Nevoia de a combate problema provoacă o reacție, iar convertirea la islam este văzută ca o soluție. Cu alte cuvinte, la un moment dat, cauzele existente pe termen lung se întâlnesc cu factorii declanșatori, ca în ecuația clasică „precondiție-precipitare” a Marthei Crenshaw. Atunci când convertirea este oferită la pachet cu ideologia radicală, aceasta îi poate conduce pe musulmanii „nou-născuți” pe o scară a convertirii violente.

Utilitate

Această secțiune examinează valoarea convertiților violenți în cadrul mișcării jihadului global (GJM). De asemenea, se abordează pe scurt două aspecte conexe asociate cu convertiții, rolul lor în așa-numitul „război al ideilor” și terorismul sinucigaș feminin.

Valoare

Înțelegerea locului și rolului convertiților violenți în contextul terorismului autohton subliniază multiplele lor niveluri de utilitate pentru mișcarea jihadului global. Această utilitate, care este atât practică, cât și simbolică, poate fi defalcată de-a lungul mai multor linii de activitate funcțională, după cum se detaliază mai jos.

Acțiune directă
Această categorie include implicarea directă în terorism, insurgență și, în unele cazuri, crima organizată asociată. Convertiții pot acționa în domeniul violent fie ca membri ai rândurilor obișnuite („mușchi”), fie ca lideri. Aceștia pot acționa în mediul lor natal (Occident), în zonele de conflict din lumea musulmană sau în altă parte. Amploarea implicării lor în terorism poate varia de la o implicare de profil înalt până la o implicare redusă și amatoricească. Printre convertiții implicați în acțiuni directe se numără agenți AQ selectați cu grijă și de profil înalt (cum ar fi Lionel Dumont), „sacrificabili” aleși pentru un atac de mare vizibilitate (cum ar fi teroristul sinucigaș Germaine Lindsay), „soldați de rând” care luptă în regiunea Afganistan-Pakistan sau aspiranți la jihadul autohton care încearcă să comită în principal atacuri de joasă tehnologie în țara lor de origine. Mai multe exemple de toate aceste tipuri de activități au fost discutate în acest articol. În plus, un segment specific selectat – terorismul sinucigaș feminin – este examinat mai în detaliu mai târziu în această secțiune.

Sprijin ideologic pentru terorism
Acest domeniu cuprinde convertiții implicați în diferite forme de justificare sau apărare a terorismului islamist și a extremismului violent. Acest sprijin poate include participarea la eforturile de propagandă islamistă, proselitism, recrutarea și îndoctrinarea de noi adepți și activități conexe. Un exemplu notabil de individ implicat în susținerea ideologică a terorismului este Trevor William Forest, sau Abdullah al-Faisal, un imam convertit din Marea Britanie și Jamaica, care a predicat ura religioasă și rasială în întreaga comunitate musulmană din Regatul Unit, până când a fost interzis din punct de vedere legal. Rolul convertiților în „războiul ideilor” este dezvoltat în continuare în acest capitol.

Sprijin material pentru terorism
Mai mulți convertiți au fost acuzați că au fost implicați în diferite forme de sprijin material și tehnic în contextul GJM, cum ar fi strângerea de fonduri, furnizarea de provizii și schimbul de expertiză. De exemplu, Raphael Gendron, un convertit de etnie franceză și specialist în tehnologia informației, întreținea un site web al rețelei islamiste Malika al-Aroud, care era folosit pentru propagandă și recrutare jihadistă. Unii convertiți sunt activi în organizații caritabile islamice, care sunt controlate de centrele radicale.

Sprijin de spionaj
O altă modalitate prin care convertiții contribuie la mișcare este prin spionajul „clasic”. După cum s-a menționat mai devreme în acest articol, doi militari americani au fost condamnați în acest deceniu pentru încercarea lor de a acționa ca „cârtițe” ale AQ. Un alt exemplu al modului în care convertiții pot fi folosiți pentru spionaj este Madhuri Gupta, o angajată a serviciului diplomatic indian din Islamabad, care ar fi fost recrutată de serviciile de informații pakistaneze.

Dimensiunea structurală

În ultimele decenii, convertiții au fost reperați în rândurile sau cercurile exterioare ale marilor grupuri teroriste, insurgente, extremiste politice și criminale. Printre aceste grupări se numără AQ, talibanii (atât în ramura sa afgană, cât și în cea pakistaneză), Jemaah Islamiyeh, Lashkar-e-Taiba, Hezbollah din Liban, Grupul islamic de luptă din Maroc, Al-Shabab din Somalia și People against Gangsterism and Drugs din Africa de Sud. Convertiții au fost, de asemenea, identificați în diferite elemente ale insurgențelor din Irak, Kashmir, Cecenia și Delta Nigerului. Doar două organizații cu mai mult de 100 de membri sunt cunoscute ca fiind formate exclusiv din convertiți – RSM din Filipine și JAM din Trinidad și Tobago. În rest, convertiții violenți au fost încorporați în număr mic în grupuri alcătuite în mare parte din musulmani „nativi”.

Cu toate acestea, chiar și la cele mai mici niveluri organizaționale, dinamica structurală legată de convertiri este tulburătoare. Convertiții violenți reprezintă din ce în ce mai mult un procentaj substanțial de membri în celule și grupuri autonome, auto-radicalizate și autonome, răspândite în mediul urban occidental. Cele mai multe dintre aceste unități structurale sunt un amalgam, adică formate din musulmani „nativi” și convertiți. Cu toate acestea, unele sunt alcătuite exclusiv din convertiți (cum ar fi grupurile „Miami Six” sau „Synagogue plot”). Pentru a complica și mai mult peisajul, mulți convertiți violenți își demonstrează dorința și capacitatea de a acționa ca „lupi singuratici”, fără afiliere oficială la vreun grup. O astfel de dinamică are implicații evidente pentru serviciile de securitate și agențiile de aplicare a legii occidentale.

Dimensiunea operațională

Grupurile mici și singuraticii încorporați în comunitățile occidentale din ce în ce mai multiculturale, diverse și fluide nu se disting cu ușurință de musulmanii moderați. Această dificultate reprezintă o provocare cheie pentru securitate din punctul de vedere al profilării, detectării, penetrării și dezmembrării grupurilor teroriste. Acest fapt a fost discutat în mod deschis de Dennis Blair, pe atunci director al Serviciului Național de Informații al SUA, și de Robert Mueller, director al FBI. Astfel de grupuri împrăștiate și discrete, formate din „prieteni cu aceleași idei și orientate spre acțiune”, cu o dinamică internă imprevizibilă, fără o ierarhie formală și cu legături externe slabe, reprezintă o preocupare reală pentru eforturile de securitate. În cazul în care astfel de celule păstrează un profil scăzut și au un aspect și un comportament „tradițional”, acestea produc puține indicii de avertizare înainte de un act de terorism. Un exemplu de astfel de grup de profil redus care s-a integrat în comunitatea sa este celula teroristă 7/7, care era formată din trei membri de origine pakistaneză și un convertit.

…înfrânge paradigma lui Sun Tzu de a penetra intenția comandantului armatei inamice. În locul unei armate, există sute de „plutoane” descentralizate…bine integrate în mediul lor.

Amenințarea actuală din partea unor astfel de grupuri mici este, într-un fel, comparabilă cu provocarea celulelor adormite din perioada Războiului Rece și întrece semnificația informațiilor strategice în combaterea terorismului. În egală măsură, ea înfrânge paradigma lui Sun Tzu de a penetra intenția comandantului armatei inamice. În locul unei armate, există sute de „plutoane” descentralizate (grupuri, celule și lupi singuratici), bine integrate în mediul lor. Amenințarea reprezentată de convertiții cu „piele albă, ochi albaștri, greu de detectat” (un vis al regretatului terorist Abu Mus’ab al-Zarkawi) într-un astfel de mediu devine și mai mare.

Terorismul sinucigaș feminin
Utilizarea femeilor ca atentatori sinucigași cu bombă nu este unică în contextul terorismului islamist; femeile au fost folosite în Irak, Israel, Palestina, Cecenia, Rusia și în alte zone. Cu toate acestea, utilizarea convertiților în acest rol este o tendință relativ nouă, dar potențial foarte periculoasă. Aceasta este direct legată de o creștere constantă a numărului de femei occidentale care se convertesc la interpretări violente ale islamului. În primăvara anului 2010, două americance convertite au fost reținute pentru presupusul lor rol în „complotul desenelor animate”, iar o femeie australiană a fost încarcerată în Yemen pentru presupusele sale legături cu AQ în Peninsula Arabică. Una dintre temerile legate de această nouă utilizare a femeilor convertite este că acestea vor apărea ca executanți sinucigași de bunăvoie.

Așa cum s-a indicat încă din septembrie 2005, „nu mai este dacă, ci când – când vom avea convertiți caucazieni la islam…. femei kamikaze americane sau canadiene? Este doar o chestiune de timp”. Această prezicere înfricoșătoare s-a materializat doar două luni mai târziu, când Muriel Degauge, prima „femeie-bombă” convertită cunoscută, a comis atentatul. Ea a fost una dintre cele 47 de femei convertite (majoritatea din Germania, Belgia și Danemarca) care ar fi fost vizate de recrutori pentru misiuni sinucigașe în Irak și Pakistan. Deși astfel de rapoarte nu au putut fi verificate din surse independente, adevărul alarmant este că multe femei convertite cad sub influența ideologiei islamiste radicale, devenind ulterior mai sensibile la spălarea creierului și, în cele din urmă, vizate de misiuni sinucigașe.

Un studiu al profilurilor lui Muriel Degauge și al lui Egle Kusaite, o altă femeie convertită care se pare că a fost de acord cu o misiune sinucigașă înainte de a fi arestată în Lituania în 2009, relevă unele paralele izbitoare între cele două femei. Ambele au trecut prin crize în perioada de dinaintea convertirii. Ambele au fost convertite și radicalizate de către partenerii lor musulmani de sex masculin. Niciuna dintre ele nu fusese vreodată în lumea musulmană; poveștile lor C&R s-au desfășurat în întregime în Europa. Deși Degauge a călătorit în cele din urmă în Irak și și-a detonat centura explozivă lângă un convoi militar american, ea a fost singura victimă a atacului său. Cu toate acestea, următoarea atentatoare ar putea alege o metodă mai puțin complexă și mult mai eficientă (din punctul de vedere al efectului politico-mediatic) și să acționeze într-un loc public aglomerat dintr-un oraș european.

Războiul ideilor

Analiza comunicării strategice proiectate de diferite segmente ale GJM indică faptul că liderii săi apreciază din ce în ce mai mult șansa de a exploata convertiții pentru valoarea lor propagandistică. Acest lucru este demonstrat de frecvența cu care apar convertiții în videoclipurile de propagandă jihadistă și în forumurile de pe internet, precum și în alte instrumente de sprijinire a serviciilor de informații.

Mulți convertiți sunt implicați în propaganda „soft” și operează în mod legal, atât în public, cât și pe internet.

Cuvântăreții sunt folosiți cu îndemânare de întreprinzătorii jihadiști pentru a trimite mesaje către diferite audiențe țintă occidentale. Adam Yahyee Ghadan, care lucrează pentru AQ, se adresează în primul rând clasei de mijloc americane, încercând să o întoarcă împotriva politicii externe a guvernului american. De exemplu, discursul său difuzat de Al-Jazeera la începutul lunii octombrie 2008 a fost consacrat unei crize financiare în desfășurare în Statele Unite. La celălalt capăt al spectrului social, convertitul Eric Breinninger (înainte de a fi ucis în Pakistan în aprilie 2010) le trimitea mesaje colegilor săi din rândul tinerilor germani din clasa inferioară, lipsiți de drepturi, îndemnându-i să se alăture rândurilor talibanilor. Imaginile mediatice cu Breinninger, pozând în ținută militară, cu eșarfa tradițională arabă în jurul gâtului și cu o pușcă Kalașnikov în mâini, au creat un mesaj foarte atrăgător pentru acei „tineri nervoși” instabili din Europa, care se simțeau înstrăinați și lipsiți de potențialul vieții. În aceeași manieră, americanul convertit Omar al-Hammammi (probabil ucis în 2011) obișnuia să recruteze tineri americani lipsiți de drepturi, inclusiv neofiți ai islamului, pentru a se alătura luptei în rândurile mișcării islamiste al-Shabab din Somalia.

Cu toate acestea, utilitatea propagandistică a convertiților nu se limitează neapărat la recrutarea altora pentru luptă. Mulți convertiți sunt implicați în propaganda „soft” și operează în mod legal, atât în public, cât și pe internet. Un exemplu elocvent este jurnalista britanică menționată mai sus, Yvonne Ridley. Activitățile ei includ desfășurarea unei campanii controversate de activism politic pentru eliberarea teroristei AQ condamnate Aafia Siddiqi, lăudarea teroristului cecen Shamil Basayev ca luptător pentru libertate și susținerea insurgenței din Kashmir.

Suficient să observăm că cei care oferă sprijin de informații reprezintă, de asemenea, un grup foarte divers de personaje, inclusiv imami care predică ura, „ofițeri politici” AQ (precum Ghaddan), vagabonzi (precum Ridley) și swingeri. Aceștia din urmă sunt foști activiști politici de extremă-stânga sau de extremă-dreapta care s-au convertit la islam și s-au alăturat islamiștilor radicali pe frontul politico-propagandistic. În acest grup sunt incluși activistul israelian de stânga, pro-palestinian Tali Fahima și foștii lideri neonaziști David Myatt și Ahmed Hubert (din Marea Britanie și, respectiv, Elveția).

Ca o ultimă observație, folosirea de către GJM a occidentalilor trădători în scopuri propagandistice are încă o asemănare cu un model din Războiul Rece. Rolul din ce în ce mai mare al convertiților ca active de mare valoare în domeniul sprijinirii serviciilor de informații i-a determinat pe oficialii UE să remarce această tendință pentru prima dată în 2010, când au declarat: „Convertiții occidentali sunt din ce în ce mai mult folosiți de grupările teroriste islamiste în scopuri de propagandă și recrutare. Vorbitorii nativi au apărut în videoclipuri produse de organizațiile teroriste și difuzate pe internet, transmițând mesaje către potențialii recruți din statele membre ale UE în propria lor limbă.”

Concluzie
În concluzie, este important să subliniem următoarele puncte-cheie relevante pentru convertiții violenți la islam.

Convertiții musulmani violenți reprezintă o tendință în creștere și un subansamblu în expansiune în cadrul domeniilor terorismului de origine internă și al mișcării jihadiste globale. Această tendință este indivizibilă de întreaga problemă a terorismului autohton și ar trebui să fie tratată ca o „mare amenințare în cadrul unei mari amenințări”. Convertiții creează un „al treilea element” al terorismului autohton, dincolo de musulmanii radicali de a doua generație și de migranții musulmani legali și ilegali, necetățeni.

Conversia violentă este un fenomen cu multiple fațete, fără modele universale de conversie și radicalizare a actorilor săi. Motivațiile interne extrem de diverse și foarte individuale din spatele C&R reprezintă cel mai complex segment al acestui fenomen.

Din punct de vedere operațional, convertiții sunt dificil de detectat, împrăștiați și greu de profilat și, ca atare, reprezintă o provocare de securitate susținută.

…rolul convertiților este în continuă creștere în sprijinul serviciilor de informații și în eforturile de propagandă care vizează publicul occidental.

Convertiții oferă valoare pentru jihadul global în domeniile operațiunilor, sprijinului și propagandei. În special, rolul convertiților este în continuă creștere în sprijinul serviciilor de informații și în eforturile de propagandă care vizează publicul occidental. Astfel, convertiții formează un potențial promițător de recrutare și sunt considerați un multiplicator de forță esențial de către întreprinzătorii jihadului global.

În timp ce nucleul AQ ar putea scădea și mai mult în urma eliminării cu succes a lui Osama bin Laden în mai 2011, centrul de greutate al efortului jihadist s-ar putea deplasa și mai mult către Occident și către grupul de teroriști autohtoni care se extinde treptat în această zonă.

Rolul convertiților în activitățile teroriste evoluează. Următoarea generație de convertiți violenți va fi probabil mai orientată spre acțiune și va fi formată în principal din tineri, inclusiv zeci de femei convertite. Pe măsură ce o criză socio-economică globală și prelungită are ca rezultat o frustrare tot mai mare în Occident, este probabil ca numărul occidentalilor convertiți violent la islam să continue să crească. Este posibil ca această problemă să continue să se deplaseze treptat de la poziția sa periferică de până acum la epicentrul propriu-zis al domeniului terorismului autohton.

…nu ar trebui să se permită ca valorile etice postmoderne care înconjoară problema convertiților violenți să stea în calea dezvoltării unor strategii eficiente de combatere a acestui fenomen.

Convertiții violenți ar trebui să fie clar deosebiți de moderați, care reprezintă majoritatea celor convertiți la islam și nu ar trebui să fie tratați cu nicio prejudecată. Cu toate acestea, pentru a combate eficient amenințarea reprezentată de convertiții violenți, mai întâi amenințarea ar trebui să fie recunoscută ca atare și identificată în mod corespunzător. Nu ar trebui să se permită ca sensibilitățile politice și valorile etice postmoderne care înconjoară problema convertiților violenți să stea în calea elaborării unor strategii eficiente de combatere a acestui fenomen.

Făcând parte indivizibilă din terorismul autohton, fenomenul convertiților violenți necesită în continuare o atenție specială din punctul de vedere al conceperii și utilizării unor politici și practici antiteroriste adecvate. Pentru a fi combătută în mod eficient, tendința de creștere a numărului de convertiți violenți trebuie încă studiată și înțeleasă. În această privință, una dintre cele mai relevante modalități de combatere a problemei este cercetarea științifică. Acest articol reprezintă o încercare de a oferi o primă imagine de ansamblu a problemei și este primul dintr-o serie de publicații planificate privind convertirile violente la islam.

Despre autor(i): Jahangir Arasli lucrează în cadrul Grupului de lucru pentru combaterea terorismului al Consorțiului Parteneriatului pentru Pace (PfPCTWG). O versiune a acestui articol urmează să fie publicată ca un capitol al unei cărți în curs de apariție, intitulată „The Dangerous Landscape: Twenty-First Century Terrorism, Transnational Challenges, International Responses”. Aflați mai multe despre CTWG și alți afiliați ai CTFP pe pagina noastră de resurse.

NOTE:

.