A Quaresma, reflectir sobre as razões pelas quais Jesus morreu é um exercício frutuoso de devoção.

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Por isso, durante o Advento e à medida que nos aproximamos do Natal, devemos nos perguntar por que Cristo nasceu.

A resposta não é tão óbvia como você poderia pensar primeiro. Duas razões provavelmente saltam à mente para todos nós: a cruz e o desejo de Cristo de compartilhar a plenitude da nossa humanidade.

Sem dúvida, o seu nascimento levou à sua morte e, da mesma forma, Ele participou da nossa humanidade em virtude do seu nascimento.

Mas considera isto: Adão foi completamente humano ao salvar um nascimento humano e morreu uma verdadeira morte humana. No entanto, ele nunca “nasceu”.

Se Jesus, o segundo Adão, tivesse sido como o primeiro, ele ainda teria sido completamente humano. Ele teria tido sede, fome, e chorado como nós. Ele teria tido uma morte totalmente humana na cruz. A pergunta é, o que Jesus alcançou ao nascer que não teria acontecido se Hebeen tivesse sido como o primeiro Adão?

Aqui estão doze razões pelas quais Cristo escolheu nascer.

Confirmar a Sua humanidade.

Como foi dito acima, por causa de Adão, Jesus poderia certamente ter sido totalmente humano sem um nascimento. Mas o seu nascimento tem o benefício adicional de confirmar a realidade da Sua humanidade. O fato de Ele ter nascido é um sinal indiscutível de Sua autêntica humanidade.

Partilhar na plenitude da experiência humana.

Ao nascer, Jesus partilhou experiências que de outra forma não teria. Ele sabia o que era ser uma criança. E mais, por causa de Sua divindade, Ele estava plenamente consciente da experiência de ser um nascituro. Como resultado, Ele tem uma consciência radicalmente profunda da nossa experiência de impotência e total dependência do outro.

Mais, significa que Cristo pode, de uma forma especial, relacionar-se com os nascituros que nunca experimentam o nascimento devido ao aborto. Cristo veio por eles também.

Revoca-nos que a fé é uma viagem.

Que a fé é uma jornada pode parecer óbvia para todos nós. Como católicos, acreditamos que a salvação se enraíza na fé, que cresce e se desenvolve através do amor. É um processo, não um ponto no tempo. Isto está em contraste com muitos protestantes evangélicos que afirmam ter sido ‘salvos’, como se fosse um evento passado. É apropriado que a missão de redenção de Cristo tenha sido verdadeiramente uma viagem da infância à cruz, porque espelha o longo caminho que todos nós temos que percorrer.

Mostrar-nos que a humildade é o caminho.

Na Cidade de Deus, Santo Agostinho diz que a humildade é o caminho para o céu. Cristo nos mostrou o caminho, “humilhando-se a si mesmo, até a morte na cruz” (parafraseando Filipenses 2,8). A Encarnação prefigura a Paixão. De fato, como outro escritor neste site recentemente a colocou, “Não foi tanto que o Seu nascimento lançou uma sombra sobre a Sua vida, e assim levou à Sua morte; foi antes que a Cruz estava lá desde o início, e lançou a sua sombra para trás até ao Seu nascimento”

Entre na história de Israel.

Ao nascer, Jesus tornou-se membro de uma nação em um tempo e lugar particular. Ele tornou-se judeu. Isso significa que Deus entrou na história de Israel por dentro, redimiu-a e elevou-a, e convidou-nos a todos a participar nela. O nascimento de Cristo na nação judaica garante que o Antigo Testamento se tornou parte das Escrituras Cristãs.

Sim, se aceitarmos o cenário hipotético postado acima – que Jesus poderia ter crescido plenamente como Adão – então poderíamos argumentar que Ele também poderia ter vindo como um homem judeu. Mas Seu nascimento O torna parte da história judaica de uma maneira que Ele não teria sido de outra forma. Isso significa que Ele é parte de uma genealogia. E torna o Antigo Testamento uma parte indispensável do tecido da fé cristã.

Introduza-se na história humana.

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Crescendo-se assegurado que Cristo, entrou na história humana a partir de dentro. Ele era, por assim dizer, um verdadeiro infiltrado. Se Cristo tivesse simplesmente descido do céu em forma humana, ou se tivesse sido formado do pó, Ele ainda teria sido totalmente humano, mas Ele não teria compartilhado a história humana da mesma forma.

Construir a humanidade a partir da terra.

Cristo veio para dar à raça humana um novo começo, para nos restaurar à nossa grandeza original. O facto de Ele ter nascido mostra que esta restauração será uma renovação completa. Cristo voltou à estaca zero, por assim dizer, ao ponto de partida mais precoce possível, o óvulo fertilizado.

Remindicar-nos que precisamos nascer de novo.

A Igreja ensina que o baptismo é necessário para a salvação. Ser batizado é ser ‘nascido de novo’. Mais uma vez, Cristo, nos mostrou o caminho ao nascer de novo.

Dê-nos a Ele mesmo.

Sim, Ele se entregou a nós na cruz. Mas Cristo também se entregou a nós de outra maneira no Seu nascimento. Ele nos oferece outra maneira de encontrar Cristo. Em sua obra, Sobre a Encarnação do Verbo, Santo Atanásio diz que a variedade de experiências pelas quais Cristo passou assegura que Ele tem muitas maneiras de alcançar o homem:

Por esta causa Ele nasceu e apareceu como Homem, e morreu, e ressuscitou, entorpecendo e lançando na sombra as obras de todos os homens antigos pelos Seus, para que em qualquer direção o preconceito dos homens, a partir daí Ele os recordasse, e os ensinasse do Seu verdadeiro Pai.

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Como diz São Paulo em 1 Coríntios 9:22, Ele tornou-se ‘todas as coisas para todos’. Quanto mais Cristo!

Dê-nos a Sua mãe.

O facto do Seu nascimento significa que Cristo também nos deu a Sua mãe. Devemos a nossa “Rainha Santa, Mãe de misericórdia… a nossa vida, a nossa doçura e a nossa esperança” ao facto de Cristo ter nascido. Nenhum nascimento, nenhuma Maria. E não caiamos na armadilha protestante de pensarmos em Maria como uma espécie de mãe mãe de aluguer – presente apenas para dar à luz e nada mais. Como os evangelhos deixam claro, ela era Sua verdadeira mãe, continuando a cuidar dEle como uma criança e acompanhando-O em Seu ministério.

Dê-nos o Espírito Santo.

Como Lucas 1 deixa claro, Jesus foi concebido através do Espírito Santo. As implicações disto são incríveis: significa que a humanidade cooperou com Deus de uma forma extraordinariamente profunda. Maria nos dá esperança de que todos nós podemos cooperar com os agitadores do Espírito Santo.

Ponto para o Pai.

O facto de Jesus ter nascido reflecte a sua eterna geraçäo pelo Pai. É por isso que é tão apropriado que seja a Segunda Pessoa da Trindade a assumir a humanidade. O Padre São João Damasceno afirmou esta verdade em A Fé Ortodoxa:

Reverenciamos as Suas duas gerações, uma do Pai antes do tempo e para além da causa e da razão e do tempo e da natureza, e outra no final por nós, e como para nós e acima de nós; por nós, porque foi para a nossa salvação, como para nós, porque Ele foi homem nascido de mulher a tempo inteiro, e acima de nós, porque não foi por semente, mas pelo Espírito Santo e pela Santa Virgem Maria, transcendendo as leis do parto.

Na Summa Theologica, São Tomás de Aquino faz um ponto semelhante:

n Cristo há uma natureza dupla: uma que Ele recebeu do Pai desde a eternidade, a outra que Ele recebeu de Sua Mãe no tempo. Portanto, é preciso atribuir a Cristo uma dupla natureza: uma pela qual Ele nasceu do Pai desde a eternidade; outra pela qual Ele nasceu de Sua Mãe no tempo.

Conclusão

Está claro, então, que ao nascer, Cristo nos deu tanto: um novo começo, uma nova esperança, uma mãe, Ele mesmo, e um convite a participar da vida trina de Deus. Lucas 1 nos diz que na concepção de Jesus, o “poder do Altíssimo” ofuscou Maria. A maravilha da Encarnação é algo velado para nós; o momento crítico ocorre dentro das sombras. Verdadeiramente, uma obra tão grande está além de nossa capacidade de ver diretamente. A luz continua a iluminar as nossas vidas hoje.