Escrito ao longo de dois dias, e terminado em Starbucks em San Jose, CA com música eletrônica de dança batendo na minha cabeça, e um grande assado loiro que tem um sabor horrível porque eu desisti do açúcar. Aproveite o ensaio!

Valores

Quando olho para trás para o meu sistema de crenças enquanto crescia em Dallas, Texas (1976-2001), elas são muito diferentes do meu sistema de crenças atual que foi enculturado no liberal Silicon Valley (2013-2019). Lembro-me de ser ensinado e acreditar que o casamento inter-racial era errado, que ser gay era imoral, e que qualquer tipo de distribuição governamental de riqueza era errada porque as esmolas para os necessitados simplesmente incentivavam a preguiça. Eu me lembro distintamente como um júnior na faculdade, cortando e colando uma foto de um grotesco feto morto a um sinal que mais tarde seria usado em um rally pró-vida próximo. Quando olho para trás, não consigo acreditar no contraste de valores de então para agora. Atualmente, meus valores mais liberais são um vasto contraste com o ‘eu’ anterior.

Como o ‘eu’ de 2001 tinha valores tão contrastantes do que o ‘eu’ de 2019? O ‘eu do sul’ era apenas um pescoço vermelho com valores antigos; enquanto o ‘eu do Vale do Silício’ é iluminado?

Quando contemplo o meu eu contrastante, não posso deixar de querer explorar a questão: como formamos os nossos valores? São os valores dados pelos céus (ou seja, Deus), são os genéticos, ou são os dinâmicos e acontecem quando simplesmente experimentamos a vida. Isto levanta uma pergunta complementar: os valores são absolutos ou culturais?

Eu acredito verdadeiramente que os valores são formados com base nas nossas experiências de vida. Com isso, eu acredito que eles também estão ligados pela cultura. Eu não acredito, no entanto, que os valores vêm dos céus, mas sim, acredito que os valores nos são impostos como crianças desde cedo, enquanto formamos a base e justificação da nossa moralidade e ética. Valores como cuidado/quietação, justiça/calor, lealdade/ traição, santidade/degradação, autoridade/subversão e liberdade/oppressão estão arraigados em nós desde cedo, e enquanto são maleáveis, eles informam a nossa ética e política. Além disso, acredito que todos os valores estão enraizados com intenções de promover “o bem”, no entanto, porque os valores são ligados à cultura, o que é bom para uma cultura pode ser (e muitas vezes é) considerado uma abominação por outra. Aqui reside o derradeiro dilema irresolúvel.

Como são formados os valores?

A formação de valores é a confluência das nossas experiências pessoais e da cultura particular em que estamos enredados. Os valores são impostos pela nossa família na infância e reforçados através da cultura e experiências de vida. O valor da bondade, por exemplo, foi-me imposto pelos meus pais, e reforçado durante toda a primeira infância. Depois, apliquei esse valor no recreio da escola e experimentei como isso me ajudou a criar maiores laços sociais com os meus colegas de escola. As minhas experiências pessoais de crescimento reforçaram o valor da gentileza à medida que eu experimentava os efeitos adaptativos de mostrar gentileza e os efeitos mal adaptados quando escolhia a malícia em vez da gentileza. Durante toda a minha educação, tanto minhas experiências pessoais quanto o ambiente cultural reforçaram o valor da bondade.

Nascido e criado em Dallas, Texas, os valores do individualismo, da igreja e de Deus foram enraizados na minha psique desde o nascimento. Cada um desses três valores, à medida que fui envelhecendo, eventualmente formaram o fundamento da minha visão de mundo e da minha política. De certa forma, nossos valores, impostos a nós desde a infância, tornam-se os espetáculos nos quais vemos e julgamos o mundo.

Nossa cultura tem um papel enorme na nossa formação de valores. A cultura nos dá uma realidade comunitária e compartilhada para que possamos cooperar em atividades e costumes que dão sentido, propósito e significado à nossa existência. A cultura nos dá prescrições de conduta apropriadas para que possamos aprender melhor como nos dar bem com os outros. Tudo que você tem que fazer é viajar para outro país para ver como os valores fluem e fluem com a cultura. Você pode viajar para a China e ver como eles elevam o grupo e a família sobre o indivíduo, em contraste com a maioria dos americanos; você pode ver como os sul-americanos elevam a hospitalidade e o cuidado com os idosos, ao contrário da maioria dos americanos; e como os havaianos elevam o relaxamento e o equilíbrio, ao contrário da maioria das cidades metropolitanas urbanas dos EUA.S. (Estou obviamente falando em termos gerais ao invés de absolutamente)

Se você vive nas colinas da Virgínia Ocidental e a mineração de carvão é sua vida, e é o que alimenta sua família, então é menos provável que você apoie uma política ambiental que acabe com a mineração de carvão. Se, como eu fui, você é educado com o valor de que toda vida é sagrada, então os valores pró-vida se tornam seus espetáculos nos quais você vê a santidade de um feto. Da mesma forma, se você viveu em Ohio durante os anos 90 e testemunhou empregos suplantados no exterior, então a plataforma republicana não parece tão ruim. Mas se suas experiências pessoais foram vividas, digamos, em São Francisco, Califórnia, então contrastará muito com os virgineses ocidentais como valores liberais de tolerância, preservando a terra, e o multiculturalismo é elevado à suprema importância.

Não é que os virgineses ocidentais, pró-vida, e os de Ohioan sejam burros ou ‘deploráveis’, eles simplesmente elevam certos valores sobre outros. Tenha em mente, com os exemplos que eu forneci, cada valor é visto como uma virtude nobre. A santidade da vida, mesmo para um feto ainda por nascer, baseia-se na busca de estabelecer o que é nobre e virtuoso. Os mineiros de carvão e os ohioanos valorizam a lealdade ao próprio país, que envolve a busca da vida, da liberdade e da felicidade. Sejamos honestos, acho que a maioria de nós quer que nosso governo seja leal aos americanos que trabalham duro, em vez de nos trair para lucrar com a criação de empregos no exterior.

O meu maior ponto é este: seja na Virgínia Ocidental ou em São Francisco, esses são objetivos virtuosos que têm como objetivo fins virtuosos. Em geral, as crianças nos Estados Vermelhos são criadas por pais que lhes impõem valores que buscam o bem. Eu deveria saber, eu sou um produto do Texas e uma ideologia texana estereotipada. Onde as coisas ficam lamacentas é quando se tem valores concorrentes que competem pela supremacia. Se todos os valores buscam o bem, podemos dizer que alguns estão errados?

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Direito/ Errado ou Melhor/Alto/Alvo

Ao julgar valores, não devemos falar em termos de certo ou errado, mas sim olhar para valores concorrentes em termos de melhor e pior. Quando falamos de valores, pensar em termos de certo e errado resultará em invalidar completamente o outro lado da discussão.

Os seus valores são o seu bebé, por assim dizer. Você os tem como queridos, porque eles falam das suas experiências de vida e da sua educação cultural. Quando alguém diz que os seus valores estão errados, a conversa começa mal desde o início. Invalidar os valores de alguém desloca a conversa para um modo defensivo. Em vez disso, você pode validar os valores de alguém, e então tornar-se ‘socrático’ fazendo perguntas para trás e para a frente enquanto você tem que saber quais valores realmente avançam o progresso, os direitos humanos, a justiça, etc. A base comum é uma boa base para se ter, e isto começa por entender que o outro lado está realmente tentando vir de um lugar de virtude.

Ao falar sobre valores, pensar em termos de melhor e pior reconhecerá os objetivos virtuosos de ambos os lados, enquanto também reconhece que alguns valores devem ser elevados sobre outros. Além disso, melhor ou pior diálogo enquadra o diálogo de uma forma que não se torna pessoal, ao contrário, pode-se simplesmente discutir os efeitos dos valores na esfera pública. Dado que os valores são nobres e baseados na virtude, são as suas externalidades que precisam de ser discutidos. Por externalidades, quero dizer os efeitos colaterais, o blow-back e as conseqüências do valor quando ele é totalmente retirado na vida cotidiana. Por exemplo, os primeiros missionários visitavam tribos estrangeiras e não só tentavam convertê-las, mas também forneciam alimentos e suprimentos para ajudá-las a florescer. Desse ponto de vista, os missionários podem ser vistos como virtuosos. Mas alguns missionários também trouxeram doenças (involuntárias) que devastaram as aldeias. Assim, podemos avaliar as externalidades ou consequências e concluir que esta provavelmente não foi a melhor ideia, dados os efeitos secundários negativos que trouxe aos aldeões inocentes. Não é que os missionários imorais, por si só, é que existem melhores maneiras de avançar o valor da generosidade e da compaixão.

Para além de um pensamento melhor ou pior, mais uma maneira certa ou errada, há outro ponto esclarecedor que gostaria de fazer. Há uma tendência comum para confundir juízos de valor com juízos moralistas. Os juízos de valor refletem nossas crenças de como a melhor vida pode ser servida. Fazemos julgamentos moralistas de pessoas e comportamentos que não apoiam os nossos julgamentos de valores; por exemplo, “Qualquer pessoa que vote no Trump está fora de si”. Neste exemplo, a alegação está tentando classificar e julgar uma enorme faixa de pessoas por razões moralistas, com um jab tácito que rotula Trumpians como loucos. Esta táctica é semelhante à usada por Ronald Reagan ao chamar a R.S.S.R. de “império do mal”. Os alemães também recorreram a isso ao classificar os judeus com conotações negativas como “baratas”. Voltando à reivindicação Trump, uma forma mais compassiva e esclarecida de articular este sentimento seria: “Estou preocupado com muitas das políticas de Trump; valorizo políticas que unem o país e ajudam economicamente os pobres”. Agora, este é um juízo de valor que não classifica ou analisa por razões morais cada eleitor de Trump, pelo contrário, dá voz aos seus valores e necessidades.

Palavras Finais

Valores refletem o que achamos importante para tornar a vida melhor. A formação dos nossos valores é cultivada e refinada com base nas nossas experiências de vida e influenciada pelo nosso meio cultural. Quando eu estava no Texas me preparando para um rally pró-vida em 2001, minhas ações foram guiadas por valores enraizados na virtude. É verdade que os meus valores eram muito diferentes dos da maioria das pessoas nos estados azuis. No entanto, meus valores mudaram mais tarde devido a experiências pessoais com pensadores liberais que viviam um sistema de valores que falava ao meu coração. Além disso, pude viver no Reino Unido, onde fui exposto a diferentes valores e pensamentos que punham em causa a minha visão do mundo. O que não me mudou foi um argumento intelectual ou algum liberal me chamando de “caipira do sul”. O que não me mudou foi alguém dizendo que eu estava errado, ou que eu precisava ser mais educado. Em vez disso, foi através de discussões compassivas que trabalhámos, não o certo e o errado, mas a questão: o que torna a vida melhor?

Quem dizer quais serão os meus valores em 2030? Ou quais serão se eu me mudar para o Mississippi? Tudo o que sei agora é que sou guiado por um sistema de valores que está rodeado por uma pletora de outros sistemas de valores. O meu sistema de valores não é o “certo”, mas sim, ele simplesmente fala a vida de como eu vivo e tomo as minhas decisões. E quando ouço valores concorrentes gritados por uma pessoa de uma cultura diferente da minha, espero respirar fundo, perceber que ela está simplesmente expressando uma necessidade profunda que ela tem, e então talvez eu possa compartilhar meus valores e necessidades sem promover julgamento, avaliações de seu caráter, ou análise moralista. No final, o diálogo compassivo muda vidas, não o julgamento certo/ errado.