9 Teólogas Africanas Que Você Deve Saber Sobre

Série Editor: Graham Joseph Hill

Africa é vasta. É vibrante e diversa, e uma vida inteira não seria suficiente para explorar suas florestas, desertos, montanhas, deve menos suas vilas, vilas e grandes cidades. Dos cristãos coptas no Egito e da histórica igreja etíope, das igrejas africanas instituídas às denominações fundadas por ocidentais, o terreno eclesial também é diverso e belo.

Admito livremente aqui o meu próprio preconceito: Passei os meus anos de formação, e agora quase metade da minha vida, no Quénia. Mas a minha educação teológica formal foi nos Estados Unidos, que é um ambiente muito diferente. Comecei a estudar teologias em África por causa do meu desejo de voltar ao Quénia: Senti que tinha de ser informado sobre o contexto em que estava a entrar se esperava ser um bom professor.

Durante o caminho, apercebi-me que, quer tenha ou não algum desejo ou intenção de pôr os pés neste grande continente, devia ter alguma ideia do que está a acontecer aqui. Como eu disse, a África é vasta, e é um continente no qual o cristianismo está crescendo rapidamente, como Philip Jenkins e muitos outros têm apontado. É conveniente que todos nós tenhamos alguma ideia do que está a acontecer no cristianismo globalmente, não apenas na nossa área. A leitura de outras perspectivas ajudará a ampliar as suas perspectivas e, esperemos, ajudará a identificar alguns dos seus pontos cegos. Além disso, é um encorajamento para saber como Deus está trabalhando ao redor do mundo!

Teologia acadêmica africana moderna surgiu em meados dos anos 50 e se desenvolveu em várias ‘correntes’ ou ênfases desde então, tais como inculturação, libertação, e outras. Cada corrente partilha a convicção de que devemos contextualizar o cristianismo. A igreja em cada contexto precisa de desenvolver a sua ‘voz’ específica e contextual. Quando a teologia africana começou, ela foi produzida principalmente por homens, por razões óbvias. Ao longo dos anos, no entanto, também as mulheres começaram a partilhar as suas vozes. Dado que a maioria das pessoas nas igrejas africanas num dado domingo são mulheres e crianças, é vital compreender a perspectiva das mulheres. Portanto, deixe-me compartilhar com você algumas vozes chave das mulheres da África, que eu espero que você esteja disposto a ouvir e aprender com elas!

Mercy Amba Oduyoye

Livro recomendado: Filhas de Anowa: African Women and Patriarchy (Orbis, 2005).

Às vezes referida como a mãe da teologia feminina africana, Oduyoye nasceu no Gana e fundou o Círculo de Mulheres Africanas Teólogas Preocupadas em 1989. O Círculo foi criado com o desejo de representar a voz das mulheres africanas a nível das bases, independentemente da filiação religiosa. O Círculo desejava encorajar as mulheres a pesquisar e publicar para que suas vozes fossem realmente ouvidas. Sem surpresa, muitas das primeiras mulheres teólogas neste artigo online estavam envolvidas com o Círculo.

Oduyoye obteve um mestrado de Cambridge em 1969. Ela serviu no Conselho Mundial de Igrejas por duas décadas e lecionou na Universidade de Harvard, no Union Theological Seminary e na Universidade de Ibadan. Oduyoye recebeu vários títulos honoríficos, da Universidade de Stellenbosch, da Universidade do Cabo Ocidental e de Yale.

Oduyoye escreveu vários livros e mais de 80 artigos abordando o cristianismo a partir da perspectiva de uma mulher africana. Uma de suas principais preocupações é como a religião e a cultura africana influenciam as experiências das mulheres africanas. Algumas das suas obras são Hearing and Knowing (Ouvir e Saber): Reflexões Teológicas sobre o Cristianismo em África, Filhas de Anowa: African Women and Patriarchy, e Introducing African Women’s Theology.

Musa Wenkosi Dube

Capítulo de livro recomendado: “Cinquenta Anos de Sangramento”: Uma Leitura Feminista Contadora de Marcos 5:24-43″ em “Outras Formas de Leitura”: Mulheres Africanas e a Bíblia, ed. Musa W. Dube (SBL, 2001).

Musa W. Dube é originalmente de Botsuana. Ela estudou em Durham para o seu mestrado no Novo Testamento e completou o doutorado na Universidade de Vanderbilt. Durante a sua carreira, Musa ensinou em instituições na Alemanha, Suíça, África do Sul e Estados Unidos, bem como no seu país de origem, onde ensina actualmente como professora do Novo Testamento na Universidade do Botswana. Em 2021 ela começará a servir na Candler School of Theology da Emory University.

Em 2017 Musa ganhou o prémio internacional Gutenberg Teaching Award. Ela também recebeu numerosos prémios pela sua pesquisa, incluindo prémios do Conselho Mundial de Igrejas e da Sociedade de Literatura Bíblica. Ela é membro do Circle of Concerned African Women Theologians (frequentemente referido como Circle), e uma escritora prolífica, tendo sido autora de mais de 200 obras incluindo artigos de revistas, livros e edição de quase uma dúzia de volumes.

Mainly conhecida pelo seu trabalho como teóloga feminista pós-colonial, os seus interesses de investigação incluem a Bíblia, género, pós-colonialismo, tradução, e VIH/SIDA. Entre suas muitas publicações estão incluídas Interpretação Pós-colonial Feminista da Bíblia e A Bíblia sobre HIV e AIDS: Ensaios selecionados, “Talitha Cum Hermeneutics”: Alguns modos de ler a Bíblia”, e “Em busca da agulha perdida”: Dupla Colonização e Feminismos Africanos Pós-coloniais”.

Musimbi R. A. Kanyoro

Livro Recomendado: Introducing Feminist Cultural Hermeneutics”: Uma Perspectiva Africana (Pilgrim, 2002).

Musimbi R. A. Kanyoro é um queniano que obteve dois doutoramentos: um da Universidade do Texas em Austin em linguística, e outro em teologia feminista do Seminário Teológico de São Francisco. Ela também é defensora dos direitos humanos, envolvida em diversas organizações, incluindo a liderança do Fundo Global para Mulheres por oito anos.

Em sua carreira, ela serviu na Federação Luterana Mundial, trabalhou como consultora de tradução da Bíblia, e serviu como acadêmica visitante do Hebraico e do Antigo Testamento em Harvard. Ela também é membro da Organização Mundial da Saúde. Seus interesses de pesquisa incluem questões de gênero, HIV/AIDS, entre outros.

Suas publicações incluem Groaning in Faith: African women in the household of God (as a co-editor), Introducing Feminist Cultural Hermeneutics: Uma Perspectiva Africana, “Hermenêutica Cultural”: Uma contribuição Africana” em Outras Formas de Leitura: Mulheres Africanas e a Bíblia, e “Teologia Comunal Engendrada”: African Women’s Contribution to Theology in the 21st Century”

Philomena Njeri Mwaura

Capítulo de livro recomendado: “Género e Poder no Cristianismo Africano”: Igrejas Instituídas Africanas e Igrejas Pentecostais” no Cristianismo Africano: Uma História Africana, ed. Ogbu U. Kalu (Africa World Press, 2007).

Philomena N. Mwaura é queniana e recebeu seu PhD da Kenyatta University, onde ensina em seu departamento de Filosofia e Estudos Religiosos, especificamente no Center for Gender Equity and Empowerment da Kenyatta University em Nairobi, Quênia.

As suas áreas de especialização são o Cristianismo Africano e novos movimentos religiosos, e os seus interesses de investigação incluem a Educação Religiosa Cristã, história da Igreja, género e teologia, Cristianismo Pentecostal e Carismático em África, e Igrejas Instituídas Africanas.

Filomena foi co-editora de Teologia no Contexto da Globalização: Resposta da Mulher Africana e Desafios e Perspectivas da Igreja em África: Reflexões Teológicas do Século XXI. Ela também escreveu várias obras, incluindo “A History of the Akurinu Churches with Particular Reference to the Holy Ghost Church of East Africa” e “Concept of Basic Human Rights in African Independent Pentecostal Church of Africa and Jesus is Alive Ministries”: Kiama Kia Ngo: An African Christian Feminist Ethic of Resistance and Transformation (Legon Theological Studies, 2000).

Nyambura J. Njoroge é o executivo do programa de Iniciativas Ecumênicas de HIV e AIDS no Conselho Mundial de Igrejas desde 2007. Anteriormente coordenou a Educação Teológica Ecuménica no Conselho Mundial de Igrejas. Nyambura é ministra ordenada da Igreja Presbiteriana da África Oriental no Quênia e obteve seu doutorado em Teologia e Ética Cristã Africana no Seminário Teológico de Princeton, EUA.

É também uma diretora de longa data da Advocacia e Iniciativas sobre HIV e Aids do CMI e apaixonada por questões de violência sexual e fez história ao ser a primeira mulher presbiteriana a ser ordenada ministra pela PCEA em 1982.

É co-editora de Tratamento de Aderência e Cura de Fé no Contexto do HIV e Aids na África; e co-editora com Musa Dube de Talitha Cum: Teologias da Mulher Africana. Ela tem escrito sobre a participação e inclusão das mulheres na igreja, por exemplo em “Gemidos e Linguagens nas Dores do Trabalho” em Gemidos na Fé: African Women in the Household of God (mencionada anteriormente sob o nome de Musimbi Kanyoro) e Kiama Kia Ngo: An African Christian Feminist Ethic of Resistance and Transformation.

Teresa Okure

Capítulo de livro recomendado: “A Vontade de Levantar”: Reflexões sobre Lucas 8:40-56″ em A Vontade de Surgir: Women, Tradition, and the Church in Africa (Orbis, 2005).

Teresa Okure é da Nigéria e é uma irmã da Companhia do Menino Jesus. Ela é uma estudiosa do Novo Testamento que obteve o seu doutoramento na Universidade de Fordham. É professora do Novo Testamento e de hermenêutica de género no Instituto Católico da África Ocidental, na Nigéria. Ela serviu em várias funções de liderança lá, incluindo a de chefe do Departamento de Estudos Bíblicos. Okure é membro de várias associações teológicas e bíblicas nacionais e internacionais e presidente fundadora da Associação Bíblica Católica da Nigéria.

Ela é co-editora da série de comentários bíblicos Textos @ Contextos e Comentários Bíblicos Globais. Outras publicações dela incluem “The Significance of Jesus’ Commission to Mary Magdalene”, “The Global Jesus” em The Cambridge Companion to Jesus, e The Johannine Approach to Mission: A Contextual Study of John 4:1-42.

Isabel Apawo Phiri

Publicação recomendada: “Major Challenges for African Women Theologians in Theological Education (1989-2008)”, International Review of Mission 98, no. 1 (2009).

Phiri é do Malawi. Depois de obter um mestrado em educação religiosa pela Universidade de Lancaster, na Inglaterra, ela obteve um doutorado pela Universidade da Cidade do Cabo, África do Sul, onde se formou em teologia africana, teologia feminista e história da missão. Phiri está envolvida com as igrejas e o movimento ecumênico há duas décadas. Ela tem servido com o Conselho Mundial de Igrejas e como coordenadora do Círculo de Mulheres Africanas Teólogas Preocupadas por vários anos.

Os interesses de Phiri estão na pesquisa nas seguintes áreas: justiça de gênero, HIV e AIDs, e teologia africana. As suas publicações incluem Mulheres, Presbiterianismo e Patriarcado: Experiências Religiosas de Mulheres Chewa no Malawi Central; co-editora do Manual de Educação Teológica em África. Entre suas obras estão uma variedade de artigos e capítulos de livros, incluindo “Grandes Desafios para as Teólogas Africanas em Educação Teológica (1989-2008)” e “O que está em um Nome? Forging a Theoretical Framework for African Women’s Theologies” (com Sarojini Nadar) em Biblical Studies, Theology, Religion and Philosophy.

Sarojini Nadar

Publicação recomendada: “O que está em um Nome? Forging a Theoretical Framework for African Women’s Theologies” (co-autora com Isabel Apawo Phiri) em Biblical Studies, Theology, Religion and Philosophy (Zapf Chancery 2010).

Nadar é uma sul-africana, de ascendência indiana, doutorada em Hermenêutica Bíblica e Género pela Universidade de Natal. Sua carreira até agora incluiu Professor na Universidade de KwaZulu-Natal, Diretor do Programa de Gênero e Religião 2005 a 2012, e Decano de Pesquisa na Faculdade de Humanidades da Universidade de KwaZulu-Natal.

Nadar tem como interesses de pesquisa questões de gênero e questões educacionais. É co-autora (com Isabel Phiri) do livro “HIV Research, Gender and Religion Studies” no Manual de Educação Teológica em África; como única autora, o capítulo “Her-Stories and Her-Theologies”: Charting Feminist Theologies in Africa” em The Wiley-Blackwell Companion to African Religions; co-editora com Isabel Phiri de African Women, Religion, and Health: Ensaios em Honra da Misericórdia Amba Oduyoye. Os seus artigos incluem “‘Stories are Data with Soul’ – Lessons from Black Feminist Epistemology”, “

Elizabeth W. Mburu

Livro recomendado”: African Hermeneutics (Langham Global Library, 2019).

Elizabeth Mburu é do Quênia, e recebeu seu PhD no Novo Testamento do Seminário Teológico Batista do Sudeste, como a primeira mulher a receber o PhD em 2008. A sua especialidade é o Novo Testamento e Grego. Mburu ensinou nos Estados Unidos e no Quênia em várias universidades, incluindo a Africa International University.

She serve como avaliadora de currículo para a Associação de Educação Teológica Cristã em África. Mburu é a coordenadora regional africana da Langham Literature, membro do Conselho Africano de Comentários Bíblicos e editora do Novo Testamento para a sua revisão, e editora comissionária da Langham Publishing e coordenadora regional africana da Langham Literature. Ela é autora de Qumran e as Origens da Linguagem e Simbolismo Johannine, Hermenêutica Africana e “Escatologia Realizada na Soteriologia do Evangelho de João”.”

Onde muitos dos teólogos aqui listados são aqueles que estabeleceram a teologia da mulher na África, Mburu é um estudioso mais jovem que tem o potencial de contribuir significativamente para o futuro da teologia evangélica.

Realizar e Ler

Para apropriar-se das palavras daquele famoso norte-africano, Santo Agostinho, “tome e leia, tome e leia”! Estas obras são de mulheres cristãs, cujas perspectivas e insights podem expandir seu pensamento e aproximá-lo de Cristo. Você pode nunca ser capaz de visitar pessoalmente o deslumbrante continente, mas você pode facilmente aprender com os irmãos africanos – pegue e leia.

Outras Leituras e Recursos

Este post é parte de uma série The Global Church Project team are running profiling (mainly) female theologians from all over the globe – veja nossos outros artigos nesta série:

Series Editor: Graham Joseph Hill

Celucian L. Joseph, “20 teólogas e estudiosas bíblicas haitianas que você deve conhecer”

Jocabed Solano e Drew Jennings-Grisham, “Algumas teólogas indígenas que você deve conhecer”

Stephanie A. Lowery, “9 Teólogas Africanas que Você Deve Conhecer”

Emmanuella Carter, “17 Teólogas Africanas Americanas que Você Deve Conhecer”

Juliany González Nieves, “23 Latin American Women and USA Latinas in Theology and Religion You Should Know About”

Grace Al-Zoughbi Arteen and Graham Joseph Hill, “18 Arab Female Female Theologians and Christian Leaders You Should Know About”

Jessie Giyou Kim and Graham Joseph Hill, “18 teólogas asiáticas que você deve conhecer (mais outras para você explorar)”

Graham Joseph Hill e Jen Barker, “20 teólogas australianas e neozelandesas que você deve conhecer em 2020”

Graham Joseph Hill e Jen Barker, 160+ Mulheres Australianas e Neozelandesas em Teologia que Você Deve Saber”

Graham Joseph Hill e Jessie Giyou Kim, “12 Mulheres em Mudança do Mundo”: Uma série de 12 sessões sobre Transformar a Sociedade e os Bairros”

Juliany González Nieves, “Teologia Cristã das Caraíbas: Uma Bibliografia”

Juliany González Nieves oferece “Uma Lista de Leitura sobre o Latinx e as Teologias Latino-Americanas” AQUI e pode ser baixada AQUI. Ver “A Latinx Theology Reading List” de Santi Rodriguez, AQUI.

Stephanie A. Lowery

Stephanie A. Lowery é professor de teologia e coordenador dos programas de BTh & DTh na Africa International University, e também ensina na Kalamba School of Leadership assim como serve em tempo parcial na Africa Inland Church, distrito de Kalamba. Ela cresceu no Quénia e considera Ukambani o seu lar. Os seus interesses de investigação incluem teologias africanas, modelos eclesiológicos africanos, teologia missionária e hermenêutica e a Trindade. Ela é a autora de Identidade e Eclesiologia: Sua Relação entre Teólogos Africanos Seletos, “Eclesiologia na África”: Aprendizes em Missão” (em A Igreja de Cada Tribo e Língua) e “Missio Dei: A Way to Value the Present and Future World” (em God and Creation, série ASET).