Psaltaren 95

I många kyrkor börjar gudstjänsten med en ”kallelse till gudstjänst”. Innehållet i det som sker under den tiden varierar. Ibland sjunger kören, ibland presenteras en särskild lovsång, men oftast står församlingen upp och sjunger om Guds underverk och kärlek. Kallelsen till gudstjänst innebär för alla närvarande att vi har kommit för att tillbe och att det är nu vi börjar. I Psalmboken finner vi en annan uppmaning till tillbedjan, även om den inte nödvändigtvis presenteras som en tid för tillbedjan utan snarare som en möjlighet att göra det. Genom psalmisten uppmanar Gud oss att tillbe honom.

Vem ska tillbe Gud? (Psalm 95:1-2)

Kallelsen till tillbedjan är helt enkelt ”kom”. Detta är en uppmaning kunde vi vara så djärva att säga beordrad) att samlas eller samlas i syfte att tillbe. Uppmaningen går ut till Guds folk – till ”oss”. I texten står det ”låt oss komma”. Den plats för tillbedjan till vilken vi uppmanas att komma är till Guds egen närvaro. I Psalm 95:2 står det att vi ska komma inför hans närvaro. Psalmisten är direkt och inkluderande. Denna inbjudan uppmuntrar oss att börja med sång eller jubel. Glädje är ett naturligt resultat av den glädje som finns i vårt innersta.

Vi ska inte bara ”sjunga och göra melodi i våra hjärtan” (som Paulus hade uppmuntrat församlingen i Efesus att göra), utan den andra delen av paret i Psalm 95:1-2 visar att sådan sång och glädje ska uttryckas högt. När de religiösa ledarna bad Jesus att tysta sina anhängare som hyllade honom med lovord och tillbedjan vid hans intåg i Jerusalem, var hans svar: ”Jag säger er att om dessa tystnar, kommer stenarna att skrika”. (Luk 19:40) Vi, som den levande kyrkan i dag, har privilegiet att prisa och tillbe och får inte nöja oss med att låta stenarna ropa eller rättare sagt, vara nöjda med att ge vår möjlighet till andra. För de av oss som känner Jesus som vår frälsare kan eller bör ingen annan prisa honom i vårt ställe.

Dyrkan format är mycket diskuterat och till och med debatterat idag i religiösa kretsar. Överflödigt uppenbart för varje läsare av denna text är att uppmaningen inte är ett forum för diskussion utan snarare en instruktion om tillbedjan. Vi instrueras också med avseende på vem vår sång är riktad till. I den första delen av vers ett uppmanas vi att sjunga till HERREN (Jehova). I den andra delen av versen identifieras han som vår frälsnings klippa. Insikten om att Jehova är vår frälsnings styrka (klippa) är motivation nog för den glädje inom oss som flödar över i uttryck för sång.

I dessa verser nämner psalmisten minst ett annat skäl för att prisa Herren. Vi ska inte bara sjunga med glädje, utan vi ska också sjunga högt och tacksamt. Våra uttryck för lovprisning och glädje ska vara med glädje och tacksägelse och de ska göras entusiastiskt, vilket framgår av den upprepade uppmaningen att ”ropa” till Herren.

Vår Gud är fruktansvärd (Psalm 95:3-5)

Som om glädje och tacksägelse inte vore tillräckligt, fortsätter David med en ännu mer övertygande anledning att sjunga, prisa och ropa till Gud – han är en fruktansvärd Gud.

För det första är han en ”stor Gud”. Hans storhet som Gud är fruktansvärd. Han är extrem, enorm, storslagen och så mycket mer som gör honom obeskrivlig. Som om det inte vore tillräckligt att vara en ”stor Gud” är han också en ”stor kung”. Detta talar om hans styre och regeringstid som kung samt om hans rike. Psalmisten tycks inte ha något annat ord än ”stor” för att på ett lämpligt sätt beskriva hans gudomlighet och kungadöme. (Psalm 95:3)

För det andra är han ägare till allt från de djupaste dalarna till de högsta kullarna – allt land och allt hav. Att säga att han håller det i sin hand talar om vår Guds storhet. (Psaltaren 95:4-5)

För det tredje är han Skaparen av allt som är. När mina söner var yngre frågade de ofta var saker och ting kommer ifrån. Varifrån kom den där hunden? Varifrån kom den här bilen? Varifrån kom den här fisken? Mitt svar är alltid detsamma. Gud gjorde det. En del kanske säger att man borde ge en förklaring till en bil, en växt eller djurens fortplantning. Mer värdefullt för den här fadern är dock att mina unga söner känner Gud, skaparen. De andra specifika förklaringarna kan komma senare, men kunskapen om att allt vi har och allt som finns omkring oss kommer från en ”stor Gud och kung” kommer att ha en evig inverkan på mina söner. (Psaltaren 95:5)

Vår Gud är värd att tillbe (Psaltaren 95:6)

Den överflödande glädjen och tacksägelsen i rop av sång och lovsång tillsammans med insikten om Guds oerhördhet måste kulminera i tillbedjan. Att komma in i hans närvaro och inte dyrka honom är en motsägelse av idéer. För hebréerna var idén om tillbedjan synonymt med att böja sig ner inför föremålet för tillbedjan. Därför är vi instruerade att knäböja inför Herren. Varför skulle vi knäböja inför honom? Därför att vi är överväldigade av glädje, tacksamhet och vördnad och att han är större än vi är. Att knäböja inför honom visar vår undergivna attityd och anda inför denna ”stora Gud” som vi tjänar.

Vi knäböjer inte så mycket på tjugoförsta århundradet. Den självsvåldiga personens anda är levande och välmående. Dagens filosofi är att få så mycket makt som möjligt och inte underkasta sig någon auktoritet. Bristen på respekt för auktoriteter är utbredd. Barn respekterar inte sina föräldrar, elever respekterar inte sina lärare och anställda respekterar inte sina arbetsgivare. Respekten för vår Guds ting är på nedgång. Vår Gud är värd att dyrkas eftersom han är så mycket större än vi är.

Vår Gud är personlig (Psaltaren 95:7)

För det sista är han värd att dyrkas eftersom han är en personlig Gud. Även om han är mångas Gud kan han vara Gud för en enda, min. Det betyder att han känner oss, var och en av oss, och att vi känner honom. Ett sådant förhållande har varit hans avsikt och plan från början. Hans önskan om människan är uppenbar genom hela Gamla testamentet, avslöjad i evangelierna, förfinad i epistlarna och glädjande i Uppenbarelseboken. Gud vill vara vår Gud och vi ska vara hans folk. Detta tema som är sytt in i den heliga Skrifts väv kommer att förverkligas enligt Uppenbarelseboken 21:3.

Och jag hörde en hög röst från tronen som sade: ”Se, Guds tabernakel är bland människorna, och han ska bo bland dem, och de ska vara hans folk, och Gud själv ska vara mitt ibland dem.” (NAS)

De återlösta tillber därför att de förstår att de redan är folket i hans betesmark och att han är deras Gud. Sanna tillbedjare ser också ivrigt fram emot den tid då vi samlas till honom för att bo i hans närvaro för evigt. Vår Herre ska dyrkas för han är den ende som är värdig.

I många av våra samtal om vad som händer på söndagsmorgnarna i många kyrkor kan vi hänvisa till den övergripande händelsen som ”gudstjänst”. Vi delar egentligen (antingen medvetet eller omedvetet) upp den i två delar. Vissa har till och med någon som kallas ”gudstjänstledare” och som ger vägledning till alla händelser som leder fram till det budskap som ges av någon som kallas ”predikant”. Psaltaren 95:7 ger oss just en sådan övergång. Processen att komma samman, ge uttryck för vår glädje och tacksägelse, se Guds storhet och inse hans stora kärlek till oss leder i slutändan till att vi blir mottagliga för att ”höra hans röst”.

Höra hans röst, som kommer från ordets proklamation, är en väsentlig del av gudstjänstupplevelsen. Om vi inte hör ordet förkunnas så kan vi bli som Israels barn i öknen som visade trolöshet. Vi vet att ”tro kommer genom att man hör och hör genom Guds ord”. Följden av otro skulle bli att vi inte lyssnar till kallelsen till gudstjänst.

En varning till dem som inte dyrkar Gud (Psaltaren 95:8-11)

Som psalmisten tittade över sin axel in i det förflutna kom han ihåg att Israels barn hade ett oacceptabelt beteende i Herrens ögon. Lägg märke till att de dyrkande i denna text förmanas att inte förhärda sitt hjärta. Exemplen ”Meribah” och ”Massah” nämns som exempel. Detta var två platser där Israels barn förhärdade sina hjärtan mot Herren. De prövade och prövade honom. Intressant nog står det i texten att de gjorde det trots att ”de hade sett mitt verk”. Deras bristande tillit och ifrågasättande av hans förmåga och kraft erbjöds även efter att de sett hans mirakulösa gärningar. Man kunde knappast tänka sig att ifrågasätta och göra uppror mot den Gud som förde sina barn genom Röda havet på torr mark. Att betrakta den händelsen från det tjugoförsta århundradet verkar otroligt. Hur skulle någon kunna ifrågasätta och tvivla på en Gud med så mycket makt? Men hur många ”röda hav” har samma Gud delat i ditt liv? Hur snabbt glömmer vi inte botandet av sjukdomar, kärleken till familj och vänner och den frälsning som vi så välvilligt har fått.

Att misslyckas med att dyrka honom och i stället välja att ifrågasätta och göra uppror mot honom är inte acceptabelt och är just det som psalmisten varnar för. Konsekvensen av att underlåta att dyrka denna stora Gud är tvåfaldig. För det första saknas kunskap om Guds vägar. Att inte erkänna och följa hans vägar är ett säkert recept för synd. För att kunna följa hans vägar måste vi ägna tid åt att lära känna honom. En upprorisk ande kommer att hindra denna strävan. För det andra finns det ingen vila. Israels barn som var upproriska i sin ande fick inte komma in i resten av det utlovade landet. Hur många gånger missar vi inte möjligheterna till vila i Jesus på grund av att vi är upproriska i anden? En sann Guds dyrkare är mer angelägen om att dyrka den helige Gud än att främja sin personliga agenda. En sann dyrkare förstår att Gud verkligen känner till människans tankar. Tillbedjan är inte bara en given handling som ska utföras. Tillbedjan är hjärtlig och uppriktig och erbjuds verkligen till en helig och allvetande Gud.

En sann tillbedjan föds inte av tvång utan snarare av ett privilegium. Att tillbe Gud bör ske utifrån glädjen i våra hjärtan på grund av hans frälsning. Han har gjort stora och mäktiga saker för oss och vår dyrkan av honom bör ske från ett hjärta av tacksamhet för allt han har gjort. Att dyrka honom med glädje och tacksägelse är hur vi ska dyrka honom. Texten nämner inte att vi tillber med psalmer eller lovsångskörer. Debatten om sådana frågor har blivit större än dyrkan av en helig Gud. Många kyrkor är så bekymrade över hur de ska tillbe honom att de ofta har förlorat möjligheten att tillbe honom. Egoistiska och personliga preferenser har infiltrerat gudstjänsttiden och Guds folk har engagerat sig i debatter om gudstjänststilen och missat möjligheten att tillbe. Gud bryr sig inte om huruvida vi använder psalmer, lovsångskörer eller instrument för att prisa honom. Uppmaningen är helt enkelt att tillbe honom.