ご存知のように、死は人生の一部である。 しかし、最初の人類はそうではありませんでした。

創世記のエデンの園、堕落、そしてアダムとイブの追放の物語を読むと、このことを忘れがちです。 なぜなら、創世記3章の園での誘惑の記述の中で、イブ自身がサタンとの対話の中で死の可能性を提起しているからです。 そして、現代の読者と古代人には、その章の後半で、神がアダムに「あなたは塵であり、塵に帰るであろう」と宣告したときに、その可能性が現実化したように見えます

しかし、いつアダムは実際に死んだのでしょうか。 創世記4章では、カインとの殺し合いの後、アダムとエバが三男セスを産んだ時である。 カインとアベルはアベルが殺された時、成人して描かれているので、この新しい誕生は少なくとも最初の子供の誕生から約20年後であると推測される。 そして、創世記5:3には、アダムの生涯で三男を生んだ時期が正確に記されています：130歳

この頃までに、カインが最初の都市を建設するのに十分な数の人間がいました（創世記4:17)。 それ以来、カインの子孫は5世代に及び、その中には遊牧民の始祖、「竪琴と葦笛」の最初の奏者、「青銅と鉄の器具」の最初の鍛冶屋が含まれていた（創世記4：20-22）

人類の文明の始まりは順調に進んでいたのである。 少なくとも一つの都市があり、芸術（竪琴と葦笛）があり、古代の技術（「青銅と鉄の道具」）があり、ある者は遊牧民として生活し、ある者は都市に住んで、すでに経済的変化があったのである。 そしてアダムは、ある意味でまだ人生の最盛期にあった。彼は子供を生み、あと何百年も生きていたのだ。

人類が受けた死刑は、まだ執行されていなかったのである。 もちろん、アベルの死というのはあった。 しかし、この死は、ユダヤ人哲学者レオン・キャスが『創世記』の哲学的再読の中で述べているように、彼の兄の裏切りによって起こった不自然な死であった。 さらに、暴力による死の可能性は「カインの系統に限られている」ようであり、その子孫であるラメクは自分に傷を負わせたために人を殺している（創世記4：23）、とカスは指摘している。 カインの血統が絶望的であったなら、おそらくアダムとエバにはセスによる新たな始まりを期待する理由があったと、キャスは示唆します。

最初の人類は、まだ自然原因による死の経験を持っていませんでした。おそらく神によって発せられた恐ろしい予言がアダムとエバの心の奥に潜んでいましたが、彼らはそれを本当に理解していなかったでしょう。 「私が描いたように、本来の人間は……この予言を理解するのに十分な自意識を真に欠いており、単純な心の魂は死を知ることができなかった。 その結果、アダムはセスを生んだ後、さらに800年生きました。おそらく、カインの子孫のような殺人的傾向がなく、新しい子孫の系統が開花するのに十分すぎるほどの時間があったと思われます。 創世記5章4節にその出来事が記されている。 「アダムの全生涯は九百三十年で、それから死んだ」

この詳細は、今日の読者をほとんど驚かせない。 しかし、当時は人類文明全体に衝撃が走ったに違いない。これは世界初の自然死であった。 そして、信じられないことに、それは人類の歴史からほぼ千年後に起こったのである。 しかも、これを自然界の異常な出来事と考えた人は、すぐにその考えを捨て去ることになる。 アダムの死後100年も経たないうちに、彼の寵児セスも死んだのである。 (創世記5:6-7の年表からすると、セスは912歳であった）。 「アダムとセスの死は、人々の期待を打ち砕き、動揺させたに違いない」とキャスは書いています。

そして、突然、死がいたるところに出現したのです。 創世記5章に続く一連の系図は、眠気を誘うような電話帳のようなもので、普通なら目をつぶってしまうようなものなので、見逃しがちである。 しかし、それぞれのミニ系図は、突然、身にしみた新しい現実を厳しく思い起こさせる言葉で終わっている。 エノシュはケナンを生んでから八百十五年生き、他にも息子や娘をもうけた。 エノシュの生涯は九百五年で、それから死んだ（創世記5：9-11）実際、創世記5章の系図には「それから死んだ」という言葉があと六回出てくる。 ある聖書学者が書いているように。 創世記5章の読者は、”それから彼は死んだ “というフレーズが繰り返し出てきて、これらの先住者一人一人の記録をはっきりと強調して締めくくることに感動しない人はいない。 これらの通知の規則的な形式の全体の動きは死に向かっている」（David Clines, The Theme of the Pentateuch, as cited in Bibliotheca Sacra in July-Sept 1991）

Life now has a end point. そして、注目すべきは、その終点がどんどん近づいてきていることで、この「死の系譜」と呼ばれるものに切迫感を与えていることである。 アダムは930年生きた。 セスは20年近く生き、その息子エノシュは905年生きたが、父親の912年には及ばなかった。 創世記5章のメッセージは、系図の中で見逃されがちであるが、最初の罪の結果である死の現実である。 しかし、この初期の章はこれで終わりではない。 この系図に漂う闇は、一筋の希望によって打ち破られるのである。 それはセスから五代目の間に起こり、エノクという先住者が関係しています。

エノクが六十五歳のとき、彼はメトシェラを産みました。 エノクはメトシェラを生んだ後、三百年間神と共に歩み、他に息子や娘を持った。 エノクの全生涯は三百六十五年であった。 エノクは神とともに歩み、神が連れて行かれたので、もはやここにはいない（創世記5：21-24）。

ある聖書学者が指摘したように、この系図はおなじみの「・・・それから彼は死んだ」という訃報で終わってはいないのである。 その代わりに、「神と共に歩んだ」エノクには、別の運命が割り当てられていたことが語られています。 “神が彼を連れて行った” 伝統的に、これらの節は、エノクが死を経験する前に神によってこの地上から取り除かれ、おそらくは楽園に置かれたことを意味すると理解されてきた

しかし、死の支配は続く。 エノクの息子は死に、その孫も死にます。 しかし、その支配を終わらせ、エノクの希望を私たちすべてに広げるには、もう一つの、はるかに衝撃的な死が必要です：受肉した神、イエス・キリストの死です。