世界中で、ミネアポリスでのジョージ・フロイドの殺害をきっかけに「黒い命の問題」抗議運動が続いている。 米国や多くのヨーロッパ諸国では、抗議活動によって植民地や奴隷制の記念碑が倒され、体系的な人種差別に対処するための広範囲な変革が要求されている。

しかし、ブラック・ライブズ・マターの抗議は、黒人が多数を占める国々でも行われ、いくつかの不快な真実を提起してきた。 ジャマイカでは、ここ数週間の抗議行動と公開討論は、警察による殺人の割合が高いことや、その他の社会的不公正に焦点を当てたものでした。 8852>

6月6日、キングストンの米国大使館の前で、小規模の「ブラック・ライブズ・マター」抗議デモが行われました。 抗議者たちは、特に警察やその他の治安部隊による超法規的処刑に焦点を当てた。 アムネスティ・インターナショナルによると、ジャマイカは警察による致死的な射殺の割合が世界で最も高い国の一つです。

5月下旬にジョージ・フロイドが殺害された2日後、知的障害を持つ貧しい女性スーザン・ボーグルが、キングストンの近隣地域であるオーガストタウンで警察と軍の作戦により自宅で撃たれたとされる。 抗議者たちは彼女の名前のほか、2014年に警察に拘束されて死亡したマリオ・ディーンさんら、警察の残虐行為の犠牲者の名前を書いたプラカードを掲げた。

抗議者たちは、警察の残虐行為のこれらの犠牲者には、貧しいこと、そしてジャマイカの複雑な階級と色の関係のために、ほとんどが黒い肌であることが共通していると強調した。

ボーグル殺害の数日後、ジャマイカのアンドリュー・ホルネス首相は彼女の家族を訪ね、この事件は完全に調査されると言いました。 しかし、この訪問は、警察の殺人やギャングの暴力、貧しいジャマイカ人の一般的な窮状に対処する試みというよりも、むしろ無神経なPRであるという人たちからのネット上での反発に直面した。

Colourism in Jamaica

しかし、新聞やソーシャルメディアにおける公開討論が超法規的殺人に大きく焦点を当てる一方で、特に若いジャマイカ人からは、ジャマイカ社会における有色人種の役割について疑問も呈された。

肌の漂白の普及は、ジャマイカにおける有色人種の一つの表現に過ぎない。 このような偏見の起源は奴隷制度にあり、白人の農場主や監督によって作られた奴隷の子どもは-しばしば性的暴力の結果として-特別な特権を与えられていたのである。 このような偏見の起源は奴隷制度にある。白人男性に近いという理由で、畑仕事を免除されるなど、白人であることが定義されていた。

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ジャマイカ、アメリカ、その他のアメリカ大陸におけるカラーリズムと白人対黒人の差別は、同じコインの表と裏の関係にあると考えるべきでしょう。 カラーリズムは、ヨーロッパの植民地主義や砂糖プランテーションで奴隷にされたアフリカ人の使用なしには存在しなかったでしょう。 私自身の研究において、ジャマイカの社会における有色人種主義は公然の秘密であり、一般的に知られているが公然と認められることはほとんどない、と主張してきた。 それをあえて暴露しようとする者は、たいてい中傷されてきた。 8852>

歓迎すべき議論

ジョージ・フロイドの殺害をきっかけとした公開討論は、より多くのジャマイカ人が、肌の明るさが特権を与えること、それが人種差別の一形態であることを率直に認めようとしていることを示唆している。 そしてこれには、有色人種差別の受け手になった人たちだけでなく、有色人種差別を受けたことのある人たちも含まれている。 例えば、ある肌の白い男性は、自分が肌の色のためにしばしば良い扱いを受けていることを知っているとツイートした。

しかし、人種差別はアメリカで起こることであり、「階級差別」はジャマイカで行われると主張する人も、まだたくさんいるのです。

ジャマイカが1962年に独立してから、さまざまな「人種的噴出」、つまり人種や肌の色についての公開討論を引き起こすような人種的事件を目撃してきた。 1972年のいわゆるスカイライン事件は、肌の黒い住宅大臣アンソニー・スパルディングが、友人の一人がホテルの方針に従って帽子を脱ぐことを拒否したため、彼と彼の友人へのサービスを拒否したとして、スカイラインホテルを人種差別で訴えたものである。

しかし、これらの事件はいずれも人種の現状を変えなかった。明るい肌は、公的領域と私的領域の両方において特権を与え続けている。 たとえば、さまざまな研究によって、富と肌の色の間には密接な相関関係があることが示されている。

この最新の人種的噴出が、有色人種主義に対処するための行動につながるかどうかは、まだわからない。 しかし、この問題がよりオープンに取り上げられるようになったという事実は、前向きな一歩と言えるでしょう。