YAJURVEDA

1. Jelleg és jelentősége:

Jajurvéda jellegét tekintve teljesen különbözik a Rigvéda & Samaveda Samhitáktól. Alapvetően prózai formában íródott. A ‘Yajush’ szót a Yajurvédában többféleképpen magyarázzák. De az egyik definíciója azt mondja –

‘Gadyatmakam yajuh’.

A ‘Yajuh’ az, ami prózai formában van’. Egy másik meghatározás – ‘Yajur Yajateh’ az áldozattal (Yajna) való kapcsolatáról beszél, mert mindkét kifejezés a gyökből származik. ‘Yaj ‘.

A Yajurveda hangsúlyosabban egy rituális Véda, mivel lényegében egy útmutató könyv az Adhvaryu pap számára, akinek gyakorlatilag minden rituális munkát el kellett végeznie egy áldozat során. Munkái az áldozati oltár telkének kiválasztásától kezdve egészen a szent tüzeknek való felajánlásig terjednek. Ahogyan a Samaveda-Samhita az Udgata-pap énekeskönyve, úgy a Yajurveda-Samhitas az Adhvaryu-pap imakönyve. Kizárólag az áldozati szertartások céljaira szolgál.

A Yajurveda a filozófiai tanok bemutatása miatt is fontos. A prána és a manasz fogalmát is hirdeti. Sokszor idézik a védikus nép vallási és társadalmi életének ábrázolásához. Bizonyos földrajzi adatok megadásáról is ismert.

2. Felosztás és szamhiták:

A Jajurvéda két részből áll-

1. A fehér (vagy tiszta) Jajurvéda
2. A fekete (vagy sötét) Jajurvéda

A Krisna Jajurvédát a mantra és a brahmana keveredése jellemzi, míg a Shukla Jajurvéda fenntartja a kettő világos elkülönítését. A Shukla Yajurveda az Aditya-iskolával, a Krisna Yajurveda pedig a Brahma-iskolával áll kapcsolatban. A Shukla-Yajurveda Samhita kommentárjának elején Mahidhara egy történetet ad a Yajurveda kettős felosztásáról. Rishi Vaishampayana tanította a Yajurvédát Rishi Yajyavalkyának és más tanítványainak. Egyszer Vaishampayana megharagudott Yajyavalkyára, és megkérte, hogy adja vissza, amit tanult. Jajjávalkja a jóga erejével kihányta a Védát, míg a többi tanítvány a tanítója parancsára lenyelte az így kihányt Jajjushát, és Tittiri nevű madarak alakját öltötte magára. Így a Jajush sötét lett, és a Kishna vagy Taittiriya nevet kapta. Ekkor Yajyavalkya a Naphoz imádkozott, aki egy ló, azaz Vaji ) alakjában jött el hozzá, és visszaadta neki a Yajushát. Ezért ezt a Jajurvédát Shuklának vagy Vajasaneyinek nevezték el.

A Szukla Jajurvédának ma két szamhitája áll rendelkezésre:

1. Madhyandina Szamhita
2. Kanva Szamhtia

A Krisna Jajurvédának ma négy szanhitája áll rendelkezésre:

1. Taittiriya Samhita
2. Kathaka Samhita
3. Kapishthala Samhita
4. Maitrayani Samhita

3. Tartalom :

A Yajurveda Samhitában részletes leírást találunk az áldozatokról. A Vajasaneyi-Samhita számos fontos áldozatról ad szemléletes leírást, mint például – Darsha-purnamasa, Agnihotra, Somayaga, Chaturmasya, Agnihotra, Vajapeya, Ashvamedha, Sarva-medha, Brahma-yajya, Pitrimedha, Sautramani, és így tovább. Az általános kép kedvéért a tartalom három részre osztható. Az első rész a Darshapurnamászát foglalja magában, a második rész a Szomajagával foglalkozik, a harmadik rész pedig az Ágnicájánákat tartalmazza. A Vajasaneyi-Samhita utolsó szakasza a népszerű Ishavasya-Upanisadot tartalmazza. Fontos tudni, hogy a Vajasaneyi-szamhítá első tizennyolc Adhyayája teljes egészében, szóról szóra meg van adva és meg van magyarázva a fehér Jajurvéda Shatapatha Brahmanájában. Ennek alapján néhány tudós úgy gondolja, hogy ennek a Samhitának az utolsó szakaszai későbbi keletkezésűek.