A perui inkák kétségkívül az egyik legcsodáltabb ősi civilizáció. Törzsek összeolvadásaként nehéz datálni a kezdetüket, mivel nem hagytak maguk után írásos feljegyzéseket, bár úgy gondolják, hogy a 13. századra váltak hatalommá.1 A 15. században azonban a valaha látott egyik leggyorsabb kulturális és területi terjeszkedésre vállalkoztak.1 Kevesebb mint két évszázaddal később azonban kultúrájuk kihalt, a spanyol gyarmati történelem vitathatatlanul legkegyetlenebb epizódjának áldozataként. Francisco Pizarro vezetésével 1532-ben érkeztek meg a hódítók. Elfogták az inka vezért, Atahuallpát, majd egy évvel később kivégezték. Miután számos bátor, de hiábavaló csatát vívtak (köztük azt is, amelyben Pizarro 1541-ben meghalt), utolsó vezetőjüket, Tupac Amarut 1572-ben kivégezték, és a civilizációt gyakorlatilag megtizedelték.

Évek óta komoly vágyunk volt, hogy ellátogassunk Peruba, nem utolsósorban azért, mert az inka kultúra mindkettőnket rendkívüli módon lenyűgözött. Gyakran azonban az utazó sorsa a csalódás, amikor a valóság nem felel meg a várakozásoknak; szerencsére azonban Peru más, és nagyon pozitív benyomást hagyott maga után.

A főváros, Lima volt az első állomásunk. Bár belvárosa számos szép gyarmati épülettel és templommal rendelkezett, érezhetően szenvedett az oly sok nagyváros, különösen a fővárosok közhelyes problémái közül – túlzsúfoltság, a gazdagság és a szegénység szélsőségeinek nyugtalan keveredése, és a globális kapitalizmus hivalkodó, de végül is lélektelen márkaszimbólumainak túltengése.

Cuzco, az inka birodalom ősi fővárosa, üdvözlendő változást jelentett. A 3330 méteres tengerszint feletti magasságban bizonyára próbára tette a szív- és érrendszeri kondíciónkat. Annak ellenére, hogy naponta több száz turistát fogad, a kellemes városközpont figyelemre méltó nyugalmat őriz. Cuzcóban volt szerencsénk találkozni a szakma egyik legjobb idegenvezetőjével, a quechua indián származású, vidám, hetvenéves Juan Cornejóval. A régész végzettségű, az inka kultúra világszaktekintélye és briliáns polihisztor Juan, aki nyolc nyelven beszél, még mindig előadásokat tart a helyi egyetemen, és továbbra is ír egy olyan témáról, amelyről már több száz tanulmányt publikált. Mélyen spirituális emberként olyan emlékezetes mondatokkal hagyott itt minket, mint például: “Dollárban szegények vagyunk, de lélekben gazdagok”. Bár továbbra is probléma a vagyon egyenlőtlen elosztása, az ország számos ágazata, például az idegenforgalom és az ezüstbányászat jól megy, és a szorgalmas lakossággal Peru jövője valószínűleg kedvezőbb, mint ahogyan azt ő sejtette.

Ahol csak jártunk, az inkák szelleme mintha ott lett volna, és egyetlen más utazás során sem tűnt úgy, hogy a jelenben megtekintett épületek ilyen élénken hordozzák a múlt szellemeit. Egy Cusco város körüli túrán kezdtük, Juan-t az inkákról kérdeztük, és találgattunk, hogyan és milyen rituálékra használtak bizonyos épületeket. Ő hallgatott, bár tudálékosan, bár nemtörődöm módon bólogatott.

Úgy döntöttünk, hogy a rövid inka ösvényt választjuk, ez a kompromisszum lehetővé tette, hogy az ízületek túlzott megerőltetése nélkül láthassuk a legfontosabb látnivalókat. Korai indulás, busz- és vonatút után megérkeztünk a KM104-re, a rövid inka ösvény kiindulópontjára. Ez egy meredek és kanyargós, a hegyet megkerülő gyalogút formájában zajlott; valóban, egy végtelennek tűnő, testet megerőltető mászás következett. Ebéd és még több mászás után a meglehetősen kopár táj kezdte átadni a helyét a korábban csak az útikönyvekben látott buja zöld völgyek romantikájának. Végül Intipunktunál (a Napkapunál) elérkezett a túra csúcspontja – az első pillantás Machu Picchu elveszett városára. Ezen a ponton a pihenés kifejezetten jól esett, ezért buszoztunk egy közeli szállodába.

A népszerűségét tekintve, mint turisztikai célpont és 2007-től a világ csodája, szürreálisnak tűnik, hogy Machu Picchu Picchu egészen a közelmúltig rejtve volt a modern világ elől. Hiram Bingham 1911-es “felfedezése” önmagában is figyelemre méltó történet. Bingham kifogástalan közszolgálati hagyományokkal rendelkező családból származott – apja és nagyapja misszionárius volt, ő pedig később Connecticut állam kormányzója lett. A Yale-en végzett és az egyetem történelemtanára 1909-ben Peruba utazott azzal a céllal, hogy tanulmányozza Simon de Bolivar függetlenségi harcát. Mivel lenyűgözte az inka építészet, 2 évvel később visszatért a Yale perui expedíciójával, és az Urubamba-szurdok keskeny öszvérúton haladt lefelé. Egy helyi földművessel kötött barátság vezette el a dzsungel borította romokhoz, amelyek pontos rendeltetése máig bizonytalan, sőt, ez is része misztikumának. A jelenlegi vélemények szerint a romokat 1450 körül, az inka birodalom fénykorában építették.2 Célja kevésbé biztos: a leggyakrabban hangoztatott elképzelések szerint politikai főhadiszállás, az inka arisztokrácia települése vagy akár Pachacuti császár magánbirtoka volt. Annyi bizonyos, hogy a birodalom bukása előtt nem lakott sokkal több mint egy évszázadig.

Másnap reggel úgy érkeztünk meg a város csúcsára, hogy a hegyet és Machu Picchu Picchu nagy részét ködös, spirális köd borította, ami felejthetetlen, hátborzongatóan ismerős látványt biztosított. Idegenvezetőnk, akit lenyűgözött a lelkesedésünk, kedvesen körbekísért minket külön-külön, hogy megtapogassuk az elveszett város különböző területeit.

Akkor kezdett összeállni minden az első szerző számára: a város öt fő területe, amelyek mindegyike a hét csakra egyikéhez kapcsolódik.

A Szakrisztus a város torokcsakrája, az északi kő az iránytű, ezt a területet az emberekkel való kommunikációra használták, inkább úgy, mint egy modern kori beszélősarkot.

A Három ablak temploma, amely a napfonatcsakrához kapcsolódik, az energiát és a gyógyítást szolgálta. A területen lévő köveket úgy helyezték el, hogy az emberek ráülhettek rájuk, és mint egy óra minden órában, bizonyos energiák segítettek az egyes embereknek. A különböző napokat különböző papok fedték le, akik különböző gyógyulásokat hoztak a területre. Ez volt a város belseje.

A Puma, amely a város alapja, és energiákban az alapcsakrához kapcsolódik, volt a város spirituális szíve. Tüzeket égettek és szőlőleveleket hagytak hátra, amelyek ennek a csakrának az energiáihoz adtak hőt.

A hercegnők palotája erős energiát szolgáltatott a város védelmére – mint egy harcos; ez volt a város szakrális csakrája.

A Intihuatana (napszint), ahonnan a papok és a bölcsek az alatta lévő téren szóltak a néphez; ez a koronacsakrához kapcsolódott. A nagy követ azért helyezték oda, hogy összekapcsolódjon a Földanyával, és stratégiailag úgy helyezték el, hogy a föld energiáit a kőre összpontosítsa. A sziklafal mély üregeiben kristályok voltak, amelyek fokozták az energiát, és amikor a papok megérintették a követ és ráálltak, széttárták a kezüket, hogy gazdagítsák a talajt, a földanyát és az embereket.”

Honnan származik a szerző felfogása? Valószínűleg a hatodik érzékből, egy értékes eszközből, amit inkább élveznünk kellene, mintsem nyugtalankodnunk, csak azért, mert nem egzakt tudomány. A mi saját egészségügyi világunk végül is szintén nem éppen egzakt tudomány. Ami biztos, hogy nemcsak a Machu Picchu emlékeit fogjuk megőrizni, hanem azt a pumát és kígyót is, amelyet Juan az utolsó napunkon mutatott be – egy 15. századi kincset, amelyről úgy érezte, hogy nekünk szánták. Nagyon biztonságos helyen őrzik.