A “Pünkösd” napján Isten Szentlelke eljött a várakozó, imádkozó tanítványokra, akik másokkal együtt összegyűltek a jeruzsálemi felső szobában. A Krisztus és az Ő megbízatása iránti teljes odaadásuk és elkötelezettségük Isten hatalmának hatalmas keresztségét idézte elő. Ez a kiáradás kezdetben abban nyilvánult meg, hogy nyelveken szóltak (ApCsel 2:4). A Lélek ettől a pillanattól kezdve lakozott az életükben, mivel számos kiemelkedő csodás eseménynek voltak tanúi (ApCsel 3:1-7; 4:31). Ennek eredményeként pünkösdi élményük eredményeként győzedelmes életet tudtak élni keresztényként Krisztusban.”

Fontos megjegyezni, hogy a “pünkösd napján”. A Szentlélek kiáradásán kívül két keresztség is nyilvánosságra került. Volt egy Szentlélek-keresztség, amely más nyelveken való beszéd tanúságával járt, és volt egy vízkeresztség hirdetése Jézus Krisztus nevében Péter által (ApCsel 2:38). A Szentlélek keresztség az, amire Jézus úgy utalt, mint “újjászületés” a János 3:3-7-ben. A második keresztség, a Máté 28:19 beteljesedése volt, ahol Jézus azt parancsolta nekik, hogy kereszteljék meg őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében.”

A pünkösdöt sokan felekezetnek tekintik néhány mai egyházban, de ennél is fontosabb, hogy a pünkösd egy újjászületési élmény volt és az is. Ahogyan most alkalmazzák, a pünkösd az ősegyház kereszténysége a mai világra vonatkoztatva. Azok az emberek, akik pünkösdistáknak nevezik magukat, egyszerűen úgy hisznek, tanítanak, imádkoznak és örülnek, ahogyan mindez az ősegyházban kezdődött “Pünkösd napján”, Kr. u. 33-ban. Most, majdnem kétezer évvel később, “a saralandi pünkösdisták” még mindig ezeket az alapvető keresztény igazságokat és tapasztalatokat vallják.