Keresztbe tett lábbal ülök a földön és lenézek, félig a padlót átszelő fekete vonalra koncentrálva, a szemem sarkából elkapom a buddhista pap mozdulatát. Mezítlábas lábai tompa hangot adnak a tatami szőnyegpadlón, miközben kezében fából készült keisaku botja pihen. Amikor elhalad előttem, összekulcsolom a kezem, és a mellkasomhoz szorítom. Megáll előttem, és meghajolunk egymás előtt. Ezután keresztbe teszem a karjaimat, a kezemet a vállamra teszem, és előrehajolok, kitéve a hátamat. A keisakut könnyedén a hátam bal oldalára helyezi, megtapogatja a gerincem és a lapockám közötti izmokat. Érzem, ahogy a bot megemelkedik, majd…

Hacs

Hacs

Hacs

Egy kis szünet, hogy megtalálja a megfelelő helyet a hátam másik oldalán

Hacs

Hacs

Hacs

Hacs

Visszaemelem a fejem, a bot szúrása már eloszlott, és újra meghajolok a pap előtt. Ő pedig továbbmegy a következő hálás áldozatához.

Hogy megmagyarázzam ezt a furcsának tűnő jelenetet, le kell írnom a zazent. A zazen egy meditáció, amelyet a három zen buddhista szekta gyakorol Japánban és szerte a világon. Papok és egyszerű emberek egyaránt gyakorolják a zazent, mint az elme ellazulásának és újraindításának módszerét. A gyakorlók gyakran naponta végzik, nem úgy, mint a fogmosást vagy a hajmosást. Ahogyan ezek a higiéniai rutinok fontosak az ember fizikai egészsége szempontjából, úgy a zazen meditáció is fontos a gyakorló mentális egészsége szempontjából. Lehet ülve vagy állva, egyedül vagy csoportosan, otthon vagy egy templomban végezni.”

Megtapasztaltam egy csoportos zazen ülést, ahol egy pap vezetett minket végig. A hozzá hasonló buddhista papok a zazen szakértői; buddhista papi képzésének részeként órákon át végzett zazent. Párnákon ültünk, miközben elmagyarázta nekünk a zazen gyakorlásának módját és célját. Íme néhány dolog, amit elmondott nekünk, és hogy milyen volt a tapasztalatom, amikor kipróbáltam őket.

Tartás

Tradicionálisan a zazent keresztbe tett lábbal, Kekkafuza (teljes lótusz) vagy Hankafuza (fél lótusz) testtartásban végzik. Én csak fél lótuszba tudtam kényszeríteni a lábaimat, de úgy találtam, hogy túl fájdalmas fenntartani, ezért továbbmentem és keresztbe ültem. A kezeknek a képen látható helyzetben kell lenniük. Egyenesen kell ülni. Ez a pozíció, különösen, ha olyan hajlíthatatlan vagy, mint én, meglehetősen fájdalmas, ha nem tartasz kisebb szüneteket.

Fókusz

Amikor meditálsz, a szemednek a föld felé kell néznie. Mivel a szemem lefelé szegeződött, hamar elkezdtem úgy érezni, mintha az alvás és az öntudat között lennék. Ezt az érzést próbálod érezni, mert a legjobb, ha úgy tudod elfogadni a környezetedet, hogy közben egy másik tudatállapotban is vagy.

Számolás

Még soha nem meditáltam, ezért gyorsan élesen tudatára ébredtem egy egyszerű ténynek: az elmém folyamatosan száguld. Nem hiszem, hogy én vagyok az egyetlen, aki túl sokat gondolkodik; ebben a rohanó világban mindenkinek vannak gondjai a múltból és a jövőre nézve. Szóval, hogyan tisztítsd ki a fejed, hogy eljuss a megfelelő relaxációs meditációhoz. Ennek a problémának a megoldására a pap azt mondta, hogy koncentráljunk a légzésünkre, és lassan számoljunk el tízig újra és újra. Ennek a számolásnak az a célja, hogy kitisztítsa a fejedet, és arra kényszerítsen, hogy a jelenre koncentrálj.”

Keisaku

A fegyvert (botot), amellyel leírtam, hogy megütöttek, keisakunak hívják. Célja, hogy a meditáló papokat felébressze a hosszú ülések alatt, és segítsen helyreállítani a koncentrációt. A pap megmutatta nekünk, hogyan működik, hogy megtapasztalhassuk. Meghajolsz a pap előtt, miközben “megkapod” az ütéseket. A bot, annak ellenére, hogy elég hangosan csapkod, nem fáj.”

Kyoten

A két blokk között, amikor meditáltunk, a csoport megállt, hogy néhány szútrát kántáljon. A japán nyelvtudásom nagyon korlátozott, és a kyoten szavait még az anyanyelvi beszélők számára is rendkívül nehéz megérteni, így bár tudtam együtt kántálni, fogalmam sem volt, hogy mit mondok. Még így is voltak ismétlések, amelyek úgy tűnt, hogy meditatív tudatállapotba ringatnak. Rájöttem, hogy a jelentés nem annyira számít, mint ez a múló érzés.”

Cél

A zazen célja egyszerre az ellazulás és az elme megtisztítása. Ez a híres példázat rávilágít a zazen “céljának” egy részére: egy zen pap beszélget egy professzorral, aki azért jött, hogy a zenről kérdezzen. A pap teát tölt a professzornak, de tovább tölti, miután az megtelt. A professzor azt mondja neki, hogy hagyja abba, és hogy mindenhova kiönti a teát. A pap ekkor összehasonlítást tesz az emberrel és a csészével; ahogy a pap sem tud többet tölteni a csészébe, mint amennyi már van, úgy nem tud több eszmét beletölteni egy emberbe, aki már tele van velük.”

Ez jól példázza a zazen lényegének egy részét. Folyamatosan tele vagyunk ötletekkel, amelyek lehetetlenné teszik az új információk feldolgozását. A munka, a család és az élet véletlenszerű bukkanói mind együttesen növelik az ember stresszét. Ha megállunk és a zazen segítségével az itt és mostra koncentrálunk, az ember új szemmel láthat.