Előszó

Az emberek sokféle okból csatlakoznak szektákhoz. Lehet, hogy kevésbé érzik magukat egyedül, vagy hogy olyan emberek csoportjával vegyék körül magukat, akik miatt szeretve és megbecsülve érzik magukat. Három elméletet fogok elemezni, amiért az emberek szektákhoz csatlakoznak. Ezek az elméletek a viselkedéselmélet, a humanista és a pozitív elmélet. Mindegyik elmélet más-más nézetet vall arról, hogyan gondolkodunk, amikor a viselkedésünkről van szó. Olyan elméleteket fogok használni, mint Pavlov, Watson, Maslow és Seligman, hogy segítsenek kideríteni, hogy miért döntenek az emberek úgy, hogy szektákhoz csatlakoznak.

Behaviorizmus elmélet

A viselkedéselmélet azt vizsgálja, hogy a viselkedésünk hogyan kapcsolódik az elménkhez. Ez az elmélet azon az elképzelésen alapul, hogy minden viselkedésünket kondicionálás útján sajátítjuk el. Ez azt jelenti, hogy ismételt interakciók és kitettség révén arra nevelünk, hogy bizonyos módon reagáljunk dolgokra. A kondicionálás két központi összetevőre épül, amelyek az operáns és a klasszikus kondicionálás. Az operáns kondicionálás a jövőbeli cselekedeteink alakításán alapul a múltbeli jutalmak vagy büntetések alapján (pl. a gyermek szobája rendetlen, és azt mondjuk neki, hogy takarítsa ki).A pozitív büntetés arra utal, hogy a viselkedésünkhöz negatív következményeket adunk, míg a negatív büntetés arra utal, hogy a viselkedésünkre válaszul következményeket vonunk el (pl. a gyermek nem kap zsebpénzt, ha kitakarítja a szobáját). Létezik negatív és pozitív megerősítés is. A pozitív megerősítés egy motiváló tárgy bemutatása a személynek a kívánt viselkedés megjelenése után, ami azáltal segít, hogy a viselkedés valószínűbbé válik a jövőben. A negatív megerősítés az, amikor egy adott viselkedés megjelenése után egy bizonyos tárgyat eltávolítanak. A negatív inger eltávolítása/elkerülése miatt megnő annak a valószínűsége, hogy az adott viselkedés a jövőben ismét előforduljon. A Tabula Rasa a behaviorizmus elmélethez kapcsolódik, mivel ez az üres-tábla vagy fehér-papír tézis, az elme és a tudás radikálisan empirista felfogásának elnevezése, amely a pszichológiában az úgynevezett asszociacionizmust inspirálta. Az adatválaszok kondicionálással kerülnek a táblánkba. Ez a természet kontra nevelés vita neveltetés oldala.

A klasszikus kondicionálást egy orosz férfi fedezte fel a huszadik század elején Ivan Pavlov néven. Miközben a nyál szerepét tanulmányozta a kutyák emésztési folyamataiban, egy olyan jelenségre bukkant, amelyet “pszichikus reflexeknek” nevezett el. Bár véletlen felfedezés volt, mégis előrelátóan látta ennek jelentőségét. Kutyáin keresztül fedezte fel azokat az elméleteket, amelyek szerint egy semleges inger és a természetben előforduló inger között asszociáció alakul ki anélkül is, hogy a természetben előforduló inger bemutatásra kerülne. Minden egyes kutya arcába egy kémcsövet helyezett, hogy megmérje az egyes kutyák nyálának mennyiségét, amikor megetették őket. Azt jósolta, hogy a kutyák az eléjük tett ételre válaszul nyáladzanak, ehelyett azonban a kutyák akkor nyáladzottak, amikor meghallották a segítője lépteit, aki elhozta nekik az ételt. Pavlov rájött, hogy a kutyák emlékeznek minden olyan tárgyra vagy eseményre, amely az ételhez kapcsolódik, és ez váltja ki ugyanazt a reakciót. E kísérlet után Pavlov rájött, hogy valami nagy dolgot fedezett fel, és azóta karrierjét az ilyen típusú tanulás tanulmányozásának szentelte.

John B. Watson amerikai pszichológus, aki megteremtette a pszichológián belül a behaviorista módszertan iskoláját, és 1913-ban publikálta nézeteit erről a pszichológiai elméletről. 1878-ban született travelers rest , canada-ban. Watson úgy vélte, hogy a nyelv egy manipulatív szokás, úgy vélte, hogy minden nyelv és viselkedés kondicionált ebben az esetben utánzás. Elmélete szerint az emberek idővel megtanultak bizonyos hangokat vagy kimondott szavakat bizonyos tárgyakhoz, helyzetekhez vagy papírformákhoz (szavakhoz) társítani. Watson leginkább az érzelmekkel kapcsolatos tanulmányairól vált ismertté. Őt leginkább az érdekelte, hogyan lehet az érzelmeket megtanulni. Úgy gondolta, hogy az érzelmek csak külső ingerekre adott fizikai válaszok. Úgy vélte, hogy a szeretet és a félelem olyan dolgok, amelyeket az embereknek még mind meg kell tanulniuk születésükkor. John B Watson egy kísérletet végzett egy Rosalie Rayner nevű végzős hallgatóval együtt, akit “Kis Albertnek” neveztek el. Watsont az érdekelte, hogy továbbvigye Pavlov kutatását a kutyákon végzett kondicionálási kísérletről azzal, hogy megmutatta, hogy az érzelmi reakciókat klasszikusan kondicionálni lehet az emberekben. Egy kisfiút használtak, akit “Albert B”-nek neveztek el. A fiút 9 hónapos kora körül egy sor ingernek tették ki, többek között egy fehér patkánynak, egy nyúlnak, egy majomnak, maszkoknak és égő újságoknak, hogy megfigyeljék a fiú reakcióit. A fiú egyik tárgytól sem mutatott félelmet. Ezután újra megpróbálták, Albertet kitették a patkánynak , watson egy fémcső kalapáccsal való leültetésével hangos zajt keltett. A fiú sírni kezdett a hangos zaj hatására. Miután ismételten párosították a fehér patkányt a hangos zajjal, a fiú sírni kezdett, amikor meglátta a patkányt.Watson és Rayner azt írta:

“Abban a pillanatban, amikor a patkányt megmutatták, a baba sírni kezdett. Szinte azonnal élesen balra fordult, bal oldalára dőlt, négykézlábra emelkedett, és olyan gyorsan kezdett el kúszni, hogy nehezen kapták el, mielőtt elérte volna az asztal szélét.”” Ez a kísérlet példát szolgáltat arra, hogy a klasszikus kondicionálást hogyan lehet felhasználni az érzelmi reakció kondicionálására. A semleges inger a fehér patkány volt. amely kezdetben a figyelem összpontosításán kívül semmilyen más specifikus választ nem vált ki. A klasszikus kondicionálásban, ha egy nem kondicionált ingerrel együtt használjuk, a semleges inger kondicionált ingerré válik.

B.F (Burrhus Frederic) Skinner befolyásos amerikai pszichológus volt. Ő dolgozta ki az operáns kondicionálás elméletét, ami azt jelenti, hogy a viselkedést a következmények, a következmények, a megerősítések vagy a büntetések határozzák meg. Ezáltal a viselkedés vagy nagyobb vagy kisebb valószínűséggel ismétlődik meg. Skinner a tanulás és a viselkedés területén végzett kutatásairól híres. Az operáns kondicionálásról szóló elméletét állatokon végzett különböző kísérletek segítségével terjesztette elő. Patkányokon végzett kísérleteihez egy “Skinner-doboz” néven ismert dobozt használt. Egy éhes patkányt helyezett a dobozba, amely először inaktív volt a dobozban, de hamarosan alkalmazkodni kezdett a dobozban lévő környezethez. A patkány hamarosan felfedezett egy kart, amelyet megnyomva táplálékot szabadított fel. Miután a patkány eleget tett éhségének, ismét felfedezni kezdte a dobozt, és végül ismét megnyomta a kart az élelemért. Ez sokszor folytatódott, míg végül, amint az éhes patkány ismét a dobozba került, egyenesen az emelőhöz ment. Ekkor a kondicionálást befejezettnek tekintették. Ez a kísérlet a pozitív megerősítés hatását mutatja, mivel a patkányt élelemmel jutalmazták, amikor megnyomta a kart, ami kielégítette az éhségét, ami pozitív jutalom. Skinners második kísérlete a negatív megerősítést magyarázta. A patkányt az első kísérlethez hasonló módon helyezte el, de ahelyett, hogy éhesen tartotta volna a patkányt, kellemetlen elektromos áramnak tette ki a kamrában. A patkány nyilvánvalóan kényelmetlenül érezte magát a dobozban, de véletlenül lenyomott egy kart, amely kikapcsolta az elektromos áramot. Néhány alkalom után a patkány egyenesen a karhoz ment, amikor a dobozba helyezték. Az elektromos áram negatív megerősítésként reagált. A kar lenyomása operáns válasz volt, és az áramáramlás leállítása volt a jutalma. Összefoglalva mindkét kísérlet, amit Skinner végzett, megmagyarázta az operáns kondicionálás működését. a fontos része minden operáns kondicionáló tanulásnak az, hogy felismerjük az operáns viselkedést és a következményt, amit az adott környezet eredményezett.

Úgy gondolom, hogy a szektákhoz csatlakozó embereket befolyásolják a szekta eszméi. A szektavezetők agymosással ráveszik a követőiket, hogy azt tegyék és higgyék, amit mondanak. Az operáns kondicionálás az, ahogyan a szektavezetők bánnak a tagjaikkal, negatív és pozitív megerősítéseket alkalmaznak rajtuk. Ha egy szektatag a közösségen belül valami rosszat tesz a hit ellen, a szektatag nyilvánosan megszégyeníti az egész szekta előtt, hogy biztosítsa, hogy a viselkedés nem ismétlődik meg. Ha pedig valami jót tettek a közösségen belül, akkor pozitív bánásmóddal jutalmazzák őket, abban a reményben, hogy folytatni fogják ezt a viselkedést. Ez arra készteti az embereket, hogy a szektában akarjanak maradni, mert vagy sokan dicsérik őket a közösségben, vagy ha nyilvánosan megszégyenítették őket, akkor azon akarnak dolgozni, hogy javítsanak a viselkedésükön, és jó hírük legyen a szektán belül. Így a szektavezetőnek egyre nagyobb hatalma van a követői felett. Egy másik példa erre a “nyúzó doboz” kísérlet, de itt a patkány helyett egy emberről van szó, akit saját maga vagy mások befolyásolnak, hogy csatlakozzon egy szektához. Ha már benne van egy szektában, nem hagyhatja el, és alkalmazkodnia kell a környezethez, amelybe helyezték. A patkányokhoz hasonlóan végül rájönnek, hogy ha helyesen cselekszenek a szektának vagy a szektavezetőnek, akkor pozitív jutalmat kapnak.A negatív jutalomra adott operáns válasz az lenne, hogy elveszítik a kiváltságaikat, talán a kényelmet, a közösségen belüli tisztelet jutalmát.

Humanista elmélet

A humanista pszichológia olyan pszichológiai nézőpont, amely az egész ember tanulmányozását hangsúlyozza. Ez az emberi viselkedést nemcsak a megfigyelő, hanem a személy szemszögéből is vizsgálja. A pszichológia e megközelítése az egyének önmegvalósításra való törekvését hangsúlyozza azáltal, hogy felszabadítja a személy saját képességeit, szabad akaratát és a benne rejlő kreativitást. A humanista pszichológusok úgy vélik, hogy minden embernek egyedi perspektívája van a világra, ezért a válaszokat önmagában kell megtalálnia. Emellett a humanisták hisznek abban, hogy minden emberben megvan a jóra való képesség. Ez az elmélet azt is vizsgálja, hogy minden ember különböző módon egyedi, és hogy az embereket egyénként kell vizsgálnunk . A humanista elmélet más elméletekkel ellentétben a tudatosra összpontosít, szemben a tudatalattival. Úgy véli, hogy emberként mindig megpróbálunk javulni, mert amit el akarunk érni, az az önmegvalósítás. Ennek az elméletnek a legelső teoretikusa Abraham Maslow volt, aki megalkotta a szükségletek hierarchiáját. Úgy vélte, hogy minden szükségletünk piramisszerűen épül egymásra. ami azt jelenti, hogy az embereknek először a fiziológiai szükségleteinket kell kielégíteniük, amelyek a piramis alján állnak. Ha tehát a fiziológiai szükségleteinket kielégítettük, akkor a biztonság iránti szükségleteinket kell kielégíteni, majd a szeretetet és az önbecsülést. Majd végül az önmegvalósítás teljesülhet. Maslow úgy vélte, hogy az embereknek csak 1%-a éri el ténylegesen az önmegvalósítást, a legtöbb ember törekszik rá, de lehet, hogy soha nem éri el.

Mason durie új-zélandi fiziáter , a Massey egyetem maori tanulmányok professzora és kutató akadémikusa is. Jól ismert a maori egészségügyhöz való hozzájárulásáról, amely magában foglalja a Whare tapa wha / hauora. Ez az általa 1982-ben kifejlesztett maori filológia az egészség és a jólét felé. Bármilyen egészségügyi kérdésre alkalmazható, legyen szó fizikai vagy pszichológiai jólétről.

A Whare tapa wha négy fogalomból áll, ezek a következők: Te Taha Hinengaro (pszichológiai egészség),

Te Taha Wairua (lelki egészség),Te Taha Tinana (fizikai egészség) és Te Taha Whanau (családi egészség). A spirituális egészség az egyik legfontosabb tényező a Whare tapa wha számára, mert a spirituális tudatosság hiányával úgy gondolják, hogy az embernek hiányos lehet a közérzete és hajlamosabb lehet a betegségekre.A Wairua a környezettel, az emberek közötti vagy az örökséggel való kapcsolatokat is vizsgálhatja. Ezeknek a kapcsolatoknak a megromlása az egészségi állapot vagy a személyes identitás hiánya szempontjából is megjelenhet. Amikor a maorik egy problémával szembesülnek, nem annak különálló összetevőit vagy részeit igyekeznek elemezni, hanem azt kérdezik, hogy milyen nagyobb összefüggésben áll a probléma, beleértve az ősöket vagy a jövő generációit is a vitákba. Ez azt is jelentheti, hogy a vita elkalandozik, de az áramlás visszatér a kérdéshez. A Taha Hinengaro a mentális és érzelmi jólétünk, amely magában foglalja gondolatainkat, érzéseinket és viselkedésünket, ami a Te Ao Maori szerint létfontosságú az egészség szempontjából. A maorik sokkal inspirálóbbak lehetnek a ki nem mondott jelzésekkel, például a szemmozgással, a penge kifejezésekkel, és bizonyos esetekben a szavakat feleslegesnek, sőt követelőzőnek tekintik. Az egészséges gondolkodás a maori ember számára a kapcsolatokról szól. Egészségtelennek tekintik azt az egyént, akinek első gondolata önmagát, személyes ambícióit és igényeit helyezi előtérbe, anélkül, hogy felismerné, hogy ez milyen hatással lehet másokra. Az érzelmeken keresztül történő kommunikáció nagyon fontos, ahelyett, hogy csak szavakat használnának, és azért értékelik annyira, mert ha a maorik megmutatják, mit éreznek, ahelyett, hogy csak beszélnének, azt az egészség szempontjából előnyösebbnek tartják. A Taha Tinana (fizikai egészség) jól ismert tényező az életben, mivel fontos a mentális és a fizikai egészség szempontjából. A morai számára a testet tapunak tekintik, ami különlegeset jelent. Az olyan dolgokat, mint az étel és az eszközök, távol tartják az emberi testtől. A legtöbb maori háztartásban az olyan dolgokat, mint például a konyharuhát nem teszik mosógépbe, hanem kézzel mossák, de nem a mosogatóban vagy a kádban, mert a személyes tárgyakat nem ott kell mosni. A személyes tér szintén határt jelent a maori emberek számára, például ha valaki fölé lépnek, az udvariatlanságnak és tiszteletlenségnek számít az illető mana (személyes tekintély/hatalom) iránt. A tiszteletet különböző módon mutatják ki egymás iránt. Például a maori emberek általában minimális szemkontaktust tartanak, és hivatalos helyzetekben és testbeszédben tiszteletben tartják egymás terét.A Taha Whanau a Whare Tapa wha utolsó aspektusa, amely a családot jelenti. A család az ember elsődleges támasza az életben, mivel szeretetet és gondoskodást nyújt. A maorik számára a whanau inkább a kiterjedt kapcsolatokat jelenti, mint a nyugati nukleáris család fogalmát. A családok hozzájárulnak egy személy jólétéhez és ami a legfontosabb, egy személy identitásához.A Whare tapa wha együttműködik a humanista elmélettel, mert mindkettő ugyanarra az elképzelésre vonatkozik a jólét fontosságáról és az önmegvalósításhoz vezető út megtalálásáról.

A humanista elmélet szerintem azért magyarázza a szektatagságot, mert a hierarchia által az önmegvalósítás sikeréhez szükséges elképzeléseket és szükségleteket kínálja, ami a legtöbb ember célja. De ahhoz, hogy elérjük őket, elengedhetetlen, hogy a határokat, amit a szekták kínálhat egy személy. a fiziológiai szükségletek szekták tudna nyújtani ételt , egy meleg biztonságos helyen élni, amikor talán az emberek nem rendelkeznek ezekkel az igényekkel. A hierarchia második szintje a biztonságunkat érinti. A szekták anyagi biztonságot nyújthatnak, valamint védelmet nyújthatnak a külvilágtól és olyan emberektől, akik nem feltétlenül osztják ugyanazokat a nézeteket, igényeket. A szekták általában gondoskodnak az olyan pénzkérdésekről, mint a számlák és a biztonság, valamint az életkörülmények. a szeretet és az összetartozás a hierarchia harmadik szintje, a szekták nyilvánvalóan nagyszámú követővel járnak, ami lehetőséget ad az embereknek arra, hogy erős kötelékeket alakítsanak ki másokkal, és kevésbé érezzék magukat egyedül . Sok ember, aki talán úgy érzi, hogy nem illeszkedik másokhoz, és úgy dönt, hogy csatlakozik egy szektához, hogy olyan emberekkel legyen körülvéve, akiknek ugyanaz a hitük vagy gondolkodásmódjuk. A hierarchia negyedik szintje a megbecsülés. A szekták támogathatják tagjaik önbecsülését azáltal, hogy a szekta többi tagjától komfortérzetet és tiszteletet kapnak. A szektákba tartozó emberek többsége úgy véli, hogy ez az a hely, ahová való, és amit számukra terveztek, ami a megtalált boldogság és teljesítmény által beteljesítheti az önmegvalósítás gondolatát az életükben. Ennek az elméletnek a szektában való alkalmazására példa a jonestowni mészárlás. Jim Jones emberek százait manipulálta azzal, hogy biztonságos helyet kínált nekik, szeretetet és kényelmet, élelmet és alapvető szükségleteket, valamint azt a reményt, hogy Jim Jones megváltoztatja a világot, hogy mindenki számára jobb hely legyen. Sok ártatlan embernek még az agyát is kimosta Jim Jones, hogy megöljék magukat. Elhitette az emberekkel, hogy életük eredménye az, hogy meghalnak Istenért

Pozitív elmélet

A pozitív fikológia annak tudományos vizsgálata, hogy mi teszi az életet élhetővé. Célja a pozitív érzelmek, pozitív tulajdonságok és pozitív intézmények mélyebb megértése. A pozitív pszichológia célja, hogy a normális életet teljesebbé tegye. Célja, hogy a “mi a jó veled?” kérdést tegye fel a “mi a rossz veled?” helyett… A pozitív pszichológia a humanista pszichológia hatása alatt áll, és célja, hogy kiegészítse, nem pedig helyettesítse a hagyományos pszichológiát. Inkább a mentális egészség és a boldogság elemzésével foglalkozik, mint azzal, hogy miért mennek rosszul a dolgok, bár ez még mindig fontos tényező a hagyományos pszichológiában. Ez az elmélet a pozitív élmények három fő területére összpontosít, amelyek a múlt (jóllét és elégedettség), a jelen (boldogság és áramlás) és a jövő (remény és optimizmus). Martin Seligman amerikai pszichológus és önsegítő könyvek szerzője. Ő a pozitív pszichológia megalapítója is. Seligman alkotta meg a híres Seligman PERMA néven ismert modellt, amely a pszichológiai jóllét és boldogság öt alapelemét tartalmazza. Úgy véli, hogy ezek az elemek segíthetnek az embereknek abban, hogy elérjék az értelemmel és beteljesüléssel teli életet. A PERM a P (pozitív érzelmek) , E (elkötelezettség), R ( kapcsolatok) és M (jelentés) A (teljesítmények) szavakból áll. A pozitív érzelmek többet jelentenek, mint a mosolygás, ez a képesség, hogy a múltat, a jelent és a jövőt pozitív perspektívából optimistán szemléljük. Minden ember életében vannak hullámvölgyek és mélypontok, de a pozitív életszemlélet segíthet a kapcsolatokban, a munkában, és arra ösztönözheti az embert, hogy kreatív legyen és kockázatot vállaljon. Az élet mélypontjaira való összpontosítás növeli a depresszió kialakulásának esélyét, ezért az élet magas és pozitív aspektusaira való összpontosítás valóban jótékony hatással lehet az ember mentális egészségére. Az elkötelezettség fontos az életünkben, hogy képesek legyünk megtalálni azokat a tevékenységeket, amelyek teljes elkötelezettséget igényelnek tőlünk. Az életünkben végzett tevékenységekbe való bekapcsolódás fontos ahhoz, hogy tanuljunk, fejlődjünk és ápoljuk személyes boldogságunkat. Minden embernek szüksége van valamire az életében, ami elnyeli őt a jelen pillanatban azáltal, hogy megteremti a feladatba vagy tevékenységbe való boldog elmerülés áramlását. A kapcsolatok és a társas kapcsolatok az ember egyik legfontosabb prioritása. Az emberek társas állatok, amelyek a kapcsolatból, a szeretetből, az intimitásból és a más emberekkel való erős fizikai és érzelmi vonzalomból élnek. A szeretteinkkel való erős kapcsolat nagyon fontos, különösen az élet nehéz időszakaiban, amikor támogatásra van szükség. Az élet értelmének megléte fontos ahhoz, hogy boldogsággal és beteljesüléssel teli életet éljünk. Az élvezetek és az anyagi javak keresése helyett az ember életének tényleges értelme van. Ha megértjük az emberek munkájának nagyobb hatását és azt, hogy miért választják ezt a munkát, az segít valakinek abban, hogy jobban élvezze a feladatokat, és elégedettebbé és boldogabbá váljon. A PERMA utolsó szempontja a teljesítmények. A célok kitűzése és az életben való ambíció segíthet olyan dolgok elérésében, amelyek a teljesítés érzését adják. Az embernek reális célokat kell kitűznie, amelyeket el tud érni, és már azáltal, hogy erőfeszítéseket tesz ezekért a célokért, elégedettségérzetet adhat az embernek. Fontos, hogy az ember hajtja magát, hogy gyarapodjon és virágozzon.”

Mihaly Csikszentmihalyi magyar-amerikai pszichológus. Magyarországon született 1934 szeptemberében. 1934 óta a Claremont Graduate University pszichológia és menedzsment professzora. Korábban a Chicagói Egyetem pszichológiai tanszékének és a Lake Forest College szociológiai és antropológiai tanszékének vezetője volt. Gyermekkorában sokakhoz hasonlóan abban az időszakban őt is erősen érintette a második világháború. Elszakították barátaitól és családjától, amikor egy olasz börtönbe került. A börtönben kezdte el az első ötletét, illetve a flow-val és az optimális tapasztalatokkal való munkát. Tanulmányai és eredményei a mai napig olyan népszerűek, hogy a pozitív pszichológia egyik alapítójaként ismerik. Leginkább a flow pszichológiai koncepciójáról ismert. A flow egy optimális pszichológiai állapot, amelyet az emberek akkor tapasztalnak meg, amikor egy számukra kihívást jelentő tevékenységet végeznek, ami gyakran elmerülést és koncentrált összpontosítást eredményez egy feladatra. A flow egyike annak a nyolc mentális állapotnak is, amely a tanulási folyamat során bekövetkezhet. A flow mellett ezek a mentális állapotok közé tartozik a szorongás, az apátia, az izgalom, az unalom, a kontroll, a relaxáció és az aggodalom; ezek akkor keletkeznek, amikor a tanuló egy feladat készség- és kihívásszintjének nem optimális kombinációját tapasztalja. Ezt úgy ismerik, mint a “zónában” való tartózkodást. A flow-nak is számos jellemzője van. Ezek a világos célok és az azonnali visszajelzés, a nagyfokú koncentráció egy korlátozott területre,a készségek és a kihívás közötti egyensúly, az irányítás érzése, a könnyedség, az idő megváltozott érzékelése, valamint a cselekvés és a következmények összeolvadása.

Amikor az emberek negatív helyzetben találják magukat, szeretik azt hinni, hogy mindent megtennének, ami szükséges a helyzet megváltoztatásához. A tanult tehetetlenség néven ismert kutatás kimutatta, hogy amikor egy személynek nincs kontrollja a történtek felett, hajlamos elfogadni, hogy elvesztette az irányítást, és feladja a próbálkozást, hogy megváltoztassa a történteket. Amikor az emberek csapdában érzik magukat, hajlamosak egyszerűen elfogadni ezt az érzést. A tanult tehetetlenség a pozitív pszichológia része, Martin E. P. Seligman egy másik elméletével, a Kellemes élet, a Jó élet és az Értelmes élet elmélettel együtt. E 3 elmélet lényege, hogy mindhárom a boldog élethez vezet. Seligman úgy véli, hogy ezek ahhoz az elképzeléshez kapcsolódnak, hogy az ember elégedett legyen az életével. A Kellemes élet arról szól, hogy minél több örömöt szerezzünk az életben, és fejlesszük azokat a készségeket, amelyekkel ezeket felerősíthetjük. A jó élet a munka, a szerelem barátság újrateremtéséről szól, és arról, hogy több időt töltsünk az értékeinkkel, ami valakinek több áramlást ad az életben. Az értelmes élet arról szól, hogy az erősségeket valami olyan dolog szolgálatában használjuk, ami nagyobb nálunk.”

A PERMA elmélet jól magyarázza a szekták viselkedését, mivel a PERMA minden egyes koncepcióját felkínálják a szektatagoknak. A pozitív érzelmeket egy szektában a szektavezetők kínálhatják, mivel segítik az emberek vágyait abban, hogy jó dolgokat tegyenek az életükben, és azt mondják a szektatagoknak, amit hallani akarnak. Hatással van a szektatagok érzelmeire, mivel pozitívan elégítik ki az ember szükségleteit azzal, hogy jó emberekkel és környezettel vesznek körül. A szekták az elköteleződés következő aspektusát kínálják azáltal, hogy szoros kötelékeket kötnek az emberekhez azáltal, hogy bizalmat nyernek az emberek iránt, és beszervezik őket, hogy ők is csatlakozzanak a szektához. Ez tiszteletet vált ki a szektatársak és a szektavezető részéről, ami a szektán belüli személy számára népszerű nevet teremt. A kapcsolatok fontos szerepet játszanak a PERMA-ban, és ez az egyik fő oka annak, hogy az emberek csatlakoznak a szektákhoz, ami az emberek. A szekták nagyon szoros kapcsolatban állnak egymással, és nagyon melegszívűek és befogadóak az új tagokkal szemben, ami megkönnyíti a beilleszkedést. A szekták támogatást és elfogadást nyújtanak a tagjaiknak, de a meggyőződésüknek megfelelő kapcsolatokat is rákényszeríthetik az emberekre, mint például az elrendezett házasságok. Erre példa az aucklandi székhelyű Gloriavale szekta. Ők hisznek abban, hogy Isten választja ki, hogy kihez mehetsz feleségül, és a szekta néhány vezetője az alapján választja ki őket, hogy szerintük Isten mit akar veled. Ha az emberek a Gloriavale-ben nem fogadják el ezt az utat, és megtalálják a saját férjüket/feleségüket, akkor kiirtják őket a szektából. A cél a PERMA elmélet utolsó fogalma. A szekták ezt úgy kínálják, hogy a közösségen belüli munkára kényszerítenek benneteket, ami által az emberek úgy érezhetik, hogy teljesítettek azáltal, hogy segítenek a szektának, és esetleg jutalmat kapnak érte. Azt is hiszem, hogy a tanult tehetetlenség is hozzájárul ahhoz, hogy az emberek miért csatlakoznak szektákhoz, mert néha azok az emberek, akik épp egy negatív időszakon mentek keresztül az életükben, keresnek valamit, ami újra kiteljesíti az életüket, és hallhatnak egy szektáról. Azt hihetik, hogy a szektához való csatlakozás segít nekik továbblépni a helyzetből, és újra célt ad nekik. A szektavezető ezeket a személyeket célozná meg, mivel depressziósak és sebezhetőek, és könnyen át lehet mosni az agyukat.

Az elméletek mindegyike más és más. A viselkedéselmélet inkább azt vizsgálja, hogyan reagálunk a dolgokra, míg a humanista és pozitív elmélet inkább azt vizsgálja, hogyan gondolkodunk érzelmileg. A pozitív pszichológiára hatással volt a humanista elmélet, mivel mindkettőnek hasonlóak az aggályai. A humanisztikus pszichológia elsősorban a személy növekedési lehetőségeit vizsgálja, ahelyett, hogy a pszichopatológiára összpontosítana. A pozitív pszichológia egy olyan ág, amely tudományos kutatásokon keresztül igyekszik megérteni azokat a folyamatokat, amelyek az emberek erősségeinek és pozitív érzelmeinek hátterében állnak. A humanista elmélet elutasítja a determinizmus feltételezését, és úgy véli, hogy az ember szabad akaratú cselekvő, ami a behaviorizmus elmélete. Minél inkább fejlődött a pozitív pszichológia, annál inkább világossá vált, hogy az 1950-es és 1960-as években a humanista pszichológia középpontjában is az az elképzelés állt, hogy azzal kell foglalkoznunk, hogy mi teszi a jó életet. úgy vélem, hogy a humanista elmélet a fő elmélet, amiért az emberek úgy döntenek, hogy szektákhoz csatlakoznak. Ez azért van így, mert úgy érzem, hogy a szükségletek hierarchiája jó alapja annak, hogy az emberek miért akarnak csatlakozni egy szektához. Egy szekta a piramis minden szintjét kínálhatja azáltal, hogy ingyen lakhatást, ételt, embereket, akikkel körülvehetjük magunkat, és ami a legfontosabb, önmegvalósítást kínál. A legtöbb ember azért csatlakozik szektákhoz, mert önfejlesztést és spirituális növekedést keres önmagában, és a legtöbb ember olyan emberek csoportjához akar tartozni, akik törődnek vele. Úgy gondolom, hogy a humanista elmélet magyarázza ezt a legjobban, mert a hierarchia piramis mögött álló fő ok az önmegvalósítás elérése, és ez az, amit a legtöbb ember keres, amikor csatlakozik egy szektához. Maguk fejlesztésén akarnak dolgozni, vagy spirituális megvilágosodást keresnek.”

Works Cited

• Britannica, Az Enciklopédia szerkesztői. “Humanista pszichológia”. Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc. 2019. márc. 8., www.britannica.com/science/humanistic-psychology.
• Britannica, The Editors of Encyclopaedia. “Humanista pszichológia”. Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc. 2019. márc. 8., www.britannica.com/science/humanistic-psychology.
• Cherry, Kendra. “Miért a behaviorizmus a pszichológia egyik legizgalmasabb ága”. Verywell Mind, www.verywellmind.com/behavioral-psychology-4157183.
• Lim, Alane. “Behaviorizmus: The Psychological Theory of Stimulus-Response”. ThoughtCo, ThoughtCo, 2018. okt. 31., www.thoughtco.com/behaviorism-in-psychology-4171770.
• “Māori egészségügyi modellek – Te Whare Tapa Whā”. Ministry of Health NZ, www.health.govt.nz/our-work/populations/maori-health/maori-health-models/maori-health-models-te-whare-tapa-wha.
• Seligman, Martin. “A pozitív pszichológia új korszaka”. TED, www.ted.com/talks/martin_seligman_on_the_state_of_psychology?utm_source=tedcomshare&utm_medium=referral&utm_campaign=tedspread.