Egyszer-egyszer valaki megpróbálja kitalálni, ki a hibás Jézus keresztre szögezéséért. Vajon a zsidók voltak? A rómaiak voltak? A világ összes bűnei voltak?

A zsidó perben nincs vád, csak a tanúk vádjai. A bírák értékelik a vádakat, és ha úgy találják, hogy kettő vagy három egyezik, akkor kihirdetik az ítéletet. Jézus esetében a Szanhedrin még arra is hajlandó volt, hogy hamis tanúvallomás alapján elítélje Jézust, de még ez sem jött be. Nem tudták bűnösnek találni Jézust, mert még a hamis tanúk sem értettek egyet.

Végül két tanúMáté 26:61 hasonló vallomással jelentkezett, de az ő vallomásuk nem felelt meg a törvényes követelménynekMárk 14:55-59 az elítéléshez. Végül a Szanhedrin saját eljárásuk miatt kénytelen volt egyenesen megkérdezni Jézust, hogy azt állítja-e, hogy Ő az Isten Fia. Nem ezt a taktikát részesítették előnyben, mert ki tanúskodna önmaga ellen, ha senki más nem? De Jézus bevallottaMáté 26:63-66,
Márk 14:61-65,
Luk 22:70-71 a bűnt. Azzal, hogy bevallotta, Jézus önmagát ítélte el, és a per a büntető szakaszba került.

A Szanhedrin szempontjából azonban itt sem mentek simán a dolgok. Az istenkáromlásért halálbüntetés járt, de mivel a rómaiak elvették tőlük a halálbüntetés kiszabására vonatkozó hatáskörüket, kénytelenek voltak Jézust a római hatóságok elé utalni. A rómaiak alapelv szerint nem avatkoztak bele vallási vitákba, ezért a Szanhedrinnek azt kellett hangsúlyoznia, hogy a Messiás szó királyra utal, ami Róma elleni lázadásként értelmezhető. Pilátus azzal a formasággal próbált kibújni Jézus elítélése alól, hogy Jézus galileai volt, ezért elküldte őt Heródes galileai tetrarchához, aki akkoriban Jeruzsálemben tartózkodott. Pilátus szerencsétlenségére Heródes visszaküldte Jézust. Végül, miután Pilátus megvizsgálta Jézust, és megállapította, hogy az ő királysága nem jelent politikai veszélyt Rómára nézve, ártatlannak nyilvánította Jézust minden bűntettbenMáté 27:23, Márk 15:14, Lukács 23:13-16, János 18:38. Végül Pilátus engedett a nyomásnak, és tiltakozásul beleegyezett a keresztre feszítésbe. Pilátus azonban a keresztre feszítést arra használta fel, hogy kigúnyolja a Szanhedrint. Szokás volt, hogy az elítélt fölé egy táblát helyeztek a keresztre, amelyen fel volt tüntetve a bűncselekmény. Pilátus nem azt írta, hogy “A zsidók királyának vallotta magát”, hanem azt, hogy “Názáreti Jézus, a zsidók királya”. (János 19:19-22) Ezzel Pilátus megmutatta, hogy szimpátiája Jézussal volt, nem pedig a Szanhedrinnel.”

A Szanhedrin tehát el akarta ítélni Jézust, de ezt nem tehették meg Jézus együttműködése nélkül. Pilátus felmentette Jézust, de tiltakozásul beleegyezett a keresztre feszítésbe. A római katonák megkorbácsolták Jézust, és végrehajtották a keresztre feszítést, de közömbösek voltak Jézus bűnössége vagy ártatlansága iránt – egészen addig, amíg még ők is el nem hitték, hogy Jézus az Isten FiaMáté 27:54.

Hát ki feszítette keresztre Jézust? A válasz: senki és mindenki. Egyetlen személy vagy embercsoport sincs bírói értelemben bűnös abban, hogy Jézust a keresztre szögezték. Bár szükségünk volt arra, hogy Jézus meghaljon a kereszten, hogy megmentsen minket, Jézusnak nem volt szüksége arra, hogy megmentsen minket. Jézus azt mondta:

Azért szeret engem az én Atyám, mert leteszem az életemet, csak azért, hogy újra felvegyem. Senki sem veszi el tőlem, hanem én magamtól teszem le. Nekem van hatalmam letenni és hatalmam újra felvenni. Ezt a parancsot Atyámtól kaptam.
-János 10:17-18, NIV

Jézus saját akaratából önként jelentkezett. Önként vállalta, hogy meghal a kereszten, hogy megmentsen minket a bűntől, az irántunk érzett nagy szeretete miatt, amikor még bűnösök voltunk. Senki sem kényszerítette Őt arra, hogy akarata ellenére a Golgotára menjen.