A házimunkáért fizetett bér hozzájárulhatna a házimunka megbecsülésének kialakításához, valamint elismerést és függetlenséget adna a nőknek.

A nők vizet töltenek. Credit: Shome Basu

Május 1-je május elseje, amelyet világszerte a dolgozók tiszteletére ünnepelnek

A szeretet munkája. Így határozzuk meg egy háziasszony munkaterhelését. A gazdasághoz való hozzájárulásukat ritkán számítjuk produktívnak. Meg kellene-e fizetni a háztartásbelieket? Hogyan lehet pénzzé tenni a munkájukat? Ezek a kérdések továbbra is tabuk maradnak.

A legközelebb 2012-ben került valaki e kérdések megválaszolásához, amikor Krishna Tirath, az akkori nő- és gyermekfejlesztési miniszter fontolóra vett egy javaslatot, amely szerint az otthon dolgozók munkáját számszerűsíteni és a házastársaknak fizetni kellene. Ez a legjobb esetben is hibás érv volt. Feltételezte, hogy a munka terhe a házastársat terheli, ami fordítva azt jelentette, hogy a házastárs a tulajdonos. A javaslat az állam álláspontját is tükrözte, amely elhárította saját felelősségét a kérdésben. Emellett az, hogy a férj számára kötelezővé tették, hogy fizetésének egy részét a feleség számlájára fizesse be, önmagában nem növelné lényegében a háztartás jövedelmét.

Míg tény, hogy a feleségnek egyenrangú partnernek kell lennie a házasságban, gyakran megfigyelhető, hogy nincs beleszólása a háztartás döntéshozatalába, ha nem kereső tag. Egy olyan országban, mint India, a társadalmi struktúra kevés teret ad neki arra, hogy a saját dolgát tegye, új hivatást vállaljon, segítsen egy rászoruló rokonon, vagy bármilyen vásárlást tegyen anélkül, hogy megkérdőjeleznék. Bár a munka, amit végez, valós, ami az erőfeszítéseket és a látható eredményt illeti, nincs pénzben kifejezve. Munka, de nem ismerik el, hogy az, mert nem fizetett.”

A Gazdasági Együttműködési és Fejlesztési Szervezet (OECD) 26 tagországában és három feltörekvő gazdaságban, Indiában, Kínában és Dél-Afrikában végzett tanulmánya szerint a háztartási termelés a gazdasági tevékenység fontos részét képezi. Mivel ezt a nem fizetett munkát többnyire nők végzik, ennek figyelmen kívül hagyása a nők gazdasághoz való hozzájárulásának alábecsülését jelentené. A tanulmány szerint a török, mexikói és indiai nők 4,3-5 órával többet töltenek fizetetlen munkával, mint a férfiak. Azt is megállapította, hogy az indiai férfiak lényegesen több időt töltenek alvással, étkezéssel, tévénézéssel; általában véve pihenéssel.

Miért nem jogosultak tehát a háztartásbeliek által végzett munka díjazására? Egy olyan túlnyomórészt agrárgazdaságban, mint India, mind a vallási, mind a mitológiai szövegekben bőséges precedensek találhatók a nő otthoni szerepéről. Párhuzamokat találhatunk Nyugaton is, ahol a férfiak és nők között egyértelmű volt a munkamegosztás. A legtöbb férfi a gazdaságokban dolgozott, a nők pedig otthon. Az ipari forradalom azonban megváltoztatta ezt a forgatókönyvet. A férfiak továbbra is az otthonokon kívül dolgoztak, ezúttal a városokban és a gyárakban, a nők pedig továbbra is otthon dolgoztak. A férfiakat azonban most már készpénzben fizették, szemben a korábbi élelmiszerrel vagy természetbeni juttatásokkal. Megkezdődött a gazdaság szabványosítása, és a pénz az emberek értékének fontos kritériumává vált.

A “háztartás kultusza” nagyjából ugyanebben az időben, a tizenkilencedik században talált teret a közép- és felsőbb osztályokban Amerikában és Nagy-Britanniában. Az indiai kultúrához hasonlóan, ahol a nőt pártfogolták és piedesztálra emelték, ez a kultusz a jámborság, a tisztaság, a háziasság és az alázatosság erényeit hirdette, miközben a nő munkaterületét az otthonra korlátozta. Ez visszatartotta a férjes asszonyokat attól, hogy belépjenek a munkaerőpiacra, mivel lenézték őket, és a férjük fizetésétől tették őket függővé.

Bér a házimunkáért

A Nemzetközi Bér a házimunkáért kampány 1972-ben indult Olaszországban Selma James vezetésével. Ez azon a feltevésen alapult, hogy a házimunka az ipari munka alapja, és megfelelően meg kell fizetni. A mozgalom tovább terjedt Nagy-Britanniában és Amerikában. Silvia Federici, a mozgalom alapítói között, a “Bér a házimunkáért” című könyvében a következőket írta: “Ha bért kérünk a házimunkáért, az önmagában aláássa a társadalom velünk szemben támasztott elvárásait, mivel ezek az elvárások – szocializációnk lényege – mind az otthoni bértelen állapotunkra funkcionálnak.”

A közelmúltban, 2014-ben Giulia Bongiorno olasz ügyvéd és volt parlamenti képviselő azt javasolta, hogy a háztartásbeli erőszakról szóló vita megoldásaként fizessék meg a háziasszonyokat. Azzal érvelt, hogy a legtöbb nő azért folytatja a bántalmazó kapcsolatot, mert nincs kiút, mivel anyagilag függ a partnerétől. Ez nem azt jelenti, hogy a fizetés az áldozattá válástól függne, hanem azt, hogy a háztartásbeliek szerepét újra kell gondolni és értékelni kell. A javaslat szerint azonban a fizetést vagy az államnak, vagy jómódú partner esetén magának a partnernek kell fizetnie, ami az érvelést ugyanolyan hibákra redukálja, mint Krishna Tirath javaslatát.

A Nemzetközi Munkaügyi Szervezet a háztartásvezetőt a diákkal teszi egyenlővé, a háztartási tevékenységet “nem gazdasági jellegűnek”, a háztartásvezetők munkáját pedig önkéntesnek nevezi. Vajon a valóságban önkéntes-e a háziasszony munkája? Indiai viszonylatban a társadalmi nyomás arra készteti a nőket, hogy feladják a karrierről szőtt álmaikat, bár egyes nők azt is választják, hogy otthon maradnak és vigyáznak a gyerekekre. A nők részvétele a hagyományos értelemben vett “munkaerőben” mára megnőtt, és több indiai nő dolgozik az otthonán kívül, mint korábbi generációs társaik. Sok nő vesz részt valamilyen pénzkereső tevékenységben, még akkor is, ha otthon marad és vezeti a háztartást. De vajon ilyen források hiányában haboznia kellene-e, hogy kérjen valamit, ami jogosan őt illeti? Egy fizetést.

Venezuela 2006 óta a minimálbér 80%-át (körülbelül havi 180 dollárt) fizeti a háztartásbelieknek. Bár ez egy szerény összeg, mégis segít az országban élő nőknek. Azonban nem került nagy hírverésbe, talán stratégiai okokból, mert félő, hogy precedenst teremthet, és a világ többi része is követheti a példáját. Egy pénzügyileg viharos világban, ahol a “megszorítás” az új divatszó, a háztartásbeliek fizetésének említése tiltottnak hangzik.

A háztartási munkáért járó bérek ellen számtalan érv hangzik el. Hogy ez gettósítaná a nőket, és még inkább az otthonra korlátozná őket. Nos, ennek az ellenkezője is lehetséges. A nő új önbizalmat nyerhet, és képezheti magát az anyagi függetlenségre. Egy másik feltett kérdés, hogy ki fogja ezt fizetni? Nem jelentene ez további terhet a gazdaságra? De ha Venezuela képes erre, akkor a világ többi része általában és különösen India nem gondolkodhatna el ezen a lehetőségen, és nem kezdhetné el kidolgozni a logisztikát?

Mondani sem kell, hogy a nők teszik ki a népesség majdnem felét, és az ő igényeikkel és problémáikkal kell foglalkozni. Egy háziasszony nem szorul semmilyen szívességre. Ő már így is hozzájárul a gazdasághoz. Az otthoni munkájáért járó fizetés az önállósodásának eszköze lenne, méltóságteljes életet adna neki. Mivel a munka világnapját ünnepeljük, gondoskodnunk kell arról, hogy az ő munkáját és azt a szeretetet, amit beletesz, ne hagyjuk figyelmen kívül.