95. zsoltár

Sok gyülekezetben az istentiszteleti idő az “istentiszteleti hívással” kezdődik. Az ezalatt az idő alatt történtek tartalma változó. Néha a kórus énekel, alkalmanként egy különleges dicsőítő éneket adnak elő, de legtöbbször a gyülekezet állva énekel Isten csodáiról és szeretetéről. Az istentiszteletre hívás azt jelzi a jelenlévők számára, hogy istentiszteletre jöttünk, és most kezdjük el. A Zsoltárok könyvében találunk egy másik hívást az istentiszteletre, bár nem feltétlenül az istentisztelet idejeként, hanem inkább az istentiszteletre való lehetőségként jelenik meg. A zsoltároson keresztül Isten meghívást intéz hozzánk, hogy imádjuk Őt.

Ki imádja Istent? (Zsoltárok 95:1-2)

A felhívás az imádatra egyszerűen “gyertek”. Ez egy felszólítás, lehetnénk olyan bátrak, hogy azt mondjuk, parancs), hogy gyűljünk össze vagy gyűljünk össze az istentisztelet céljából. A felhívás Isten népéhez szól – “hozzánk”. A szöveg azt mondja, hogy “jöjjünk el”. Az istentisztelet helye, ahová meghívást kapunk, maga Isten jelenléte. A Zsoltárok 95:2 azt mondja, hogy jöjjünk az Ő színe elé. A zsoltáros közvetlen és befogadó. Ez a meghívás arra bátorít bennünket, hogy énekléssel vagy örvendezéssel kezdjük. Az örvendezés a legbelsőbb lényünkben lévő öröm természetes következménye.

Nem csak azt kell tennünk, hogy “énekeljünk és dallamot zengjünk a szívünkben” (ahogy Pál az efezusi gyülekezetet is erre buzdította), hanem a Zsoltárok 95:1-2 párosának második része azt mutatja, hogy ezt az éneklést és örvendezést hangosan kell kifejezni. Amikor a vallási vezetők arra kérték Jézust, hogy hallgattassa el követőit, akik dicsérettel és imádattal énekelték őt Jeruzsálembe való bevonulásakor, az ő válasza ez volt: “Mondom nektek, ha ezek elhallgatnak, a kövek is felkiáltanak”. (Lukács 19:40) Nekünk, az élő gyülekezetnek ma is megvan a dicséret és az imádat kiváltsága, és nem szabad megelégednünk azzal, hogy a kövek felkiáltanak, vagy pontosabban megelégednünk azzal, hogy másoknak adjuk meg a lehetőséget. Azok számára, akik közülünk ismerik Jézust, mint Megváltónkat, senki más nem dicsérheti és nem is dicsérheti Őt helyettünk.

Az istentisztelet formáját ma sokat vitatják, sőt vitatják vallásos körökben. Ennek a szövegnek minden olvasója számára bőségesen nyilvánvaló, hogy a felhívás nem vitafórum, hanem az istentiszteletre vonatkozó utasítás. Utasítást kapunk azzal kapcsolatban is, hogy kinek szól az énekünk. Az első vers első részében azt mondják nekünk, hogy az Úrnak (Jehovának) énekeljünk. A vers második részében Őt úgy azonosítjuk, mint üdvösségünk szikláját. Az a felismerés, hogy Jehova az üdvösségünk ereje (sziklája), elég motiváció a bennünk lévő örömhöz, amely az éneklés kifejezésében árad szét.

Ezekben a versekben a zsoltáros legalább egy másik okot is említ az Úr dicsőítésére. Nemcsak örömmel kell énekelnünk, hanem hangosan kell énekelnünk hálát adva. A dicséret és az örvendezés kifejezésének örömmel és hálaadással kell történnie, és lelkesen kell tennünk, amint azt az ismételt felszólítás is bizonyítja, hogy “kiáltsunk” az Úrnak.

A mi Istenünk félelmetes (Zsoltárok 95:3-5)

Mintha az öröm és a hálaadás nem lenne elég, Dávid egy még kényszerítőbb okkal folytatja, hogy énekeljünk, dicsérjük és kiáltsunk Istennek – Ő egy félelmetes Isten.

Először is, Ő egy “nagy Isten”. Az Ő nagysága mint Isten félelmetes. Ő szélsőséges, hatalmas, csodálatos, és még sok minden más, ami leírhatatlanná teszi őt. Mintha nem lenne elég, hogy “Nagy Isten”, Ő egyúttal “Nagy Király” is. Ez az Ő uralkodásáról és uralkodásáról, mint Királyról, valamint az Ő Királyságáról beszél. Úgy tűnik, a zsoltárosnak nincs más szava arra, hogy megfelelően leírja az Ő istenségét és királyságát a “Nagy”-on kívül. (Zsoltárok 95:3)

Második, Ő a tulajdonosa mindennek a legmélyebb völgyektől a legmagasabb hegyekig – az egész földnek és az egész tengernek. Azt mondani, hogy Ő tartja a kezében, Istenünk nagyságáról beszél. (Zsoltárok 95:4-5)

Harmadszor, Ő mindennek a Teremtője, ami van. Amikor a fiaim kisebbek voltak, gyakran kérdezték, hogy honnan jönnek a dolgok. Honnan jött az a kutya? Honnan jött ez az autó? Honnan jött ez a hal? A válaszom mindig ugyanaz volt. Isten teremtette. Egyesek azt mondhatják, hogy magyarázatot kell adni egy autóra, egy növényre vagy az állatok szaporodására. Ennek az apának azonban sokkal értékesebb, hogy a kisfiaim megismerjék Istent, a Teremtőt. A konkrétumok egyéb magyarázatai később jöhetnek, de annak a tudásnak, hogy minden, amink van, és minden, ami körülöttünk van, egy “Nagy Istentől és Királytól” származik, örökké tartó hatása lesz a fiaimra. (Zsoltárok 95:5)

A mi Istenünk méltó az imádatra (Zsoltárok 95:6)

Az öröm és a hálaadás túláradása ének és dicséret kiáltásaiban, valamint Isten nagyságának felismerése az imádatban kell, hogy tetőzzön. Az Ő jelenlétébe jönni, és nem imádni Őt, az eszmék ellentmondása. A héberek számára az istentisztelet fogalma egyet jelentett az imádat tárgya előtti meghajlással. Ezért azt az utasítást kaptuk, hogy térdeljünk le az Úr előtt. Miért térdelnénk le előtte? Mert eluralkodik rajtunk az öröm, a hála és az áhítat, és Ő nagyobb nálunk. Az Őelőtte való térdelés mutatja alázatos magatartásunkat és lelkületünket e “Nagy Isten” előtt, akit szolgálunk.

A huszonegyedik században nem sokat térdelünk. Az önteremtés szelleme él és virul. A mai filozófia az, hogy minél több hatalmat szerezzünk, és ne vessük alá magunkat semmilyen tekintélynek. Elterjedt a tekintélytisztelet hiánya. A gyerekek nem tisztelik a szüleiket, a diákok nem tisztelik a tanáraikat, a munkavállalók pedig nem tisztelik a munkaadóikat. Istenünk dolgainak tisztelete egyre csökken. Istenünk méltó arra, hogy imádjuk, mert Ő sokkal nagyobb nálunk.

A mi Istenünk személyes (Zsoltárok 95:7)

Végül azért méltó arra, hogy imádjuk, mert Ő egy személyes Isten. Bár Ő sokak Istene, mégis képes arra, hogy egynek, az enyémnek az Istene legyen. Ez azt jelenti, hogy Ő ismer minket, mindannyiunkat, és mi is ismerjük Őt. Ez a kapcsolat kezdettől fogva az Ő szándéka és terve volt. Az ember iránti vágya az egész Ószövetségen keresztül nyilvánvaló, az evangéliumokban kinyilatkoztatott, a levelekben kifinomult, és a Jelenésekben örvendeztetett. Isten a mi Istenünk akar lenni, nekünk pedig az Ő népének kell lennünk. Ez a Szentírás szövetébe bevarrt téma a Jelenések 21:3 szerint fog megvalósulni.

És hallottam egy hangos hangot a trónról, amely ezt mondta: “Íme, az Isten sátora az emberek között van, és Ő közöttük fog lakni, és ők lesznek az Ő népe, és maga az Isten lesz közöttük (NAS)

A megváltottak imádják, mert megértik, hogy ők már az Ő legelőjének népe, és Ő az Istenük. Az igaz imádók is alig várják azt az időt, amikor összegyűlünk Hozzá, hogy örökké az Ő jelenlétében lakozzunk. Urunkat imádni kell, mert egyedül Ő méltó rá.

Azzal kapcsolatban, hogy mi történik vasárnap reggelente sok gyülekezetben, sokszor beszélgetünk arról, hogy az egész eseményt “istentiszteletnek” nevezzük. Valójában (tudatosan vagy tudat alatt) két részre osztjuk. Néhányan talán még “istentisztelet-vezetőnek” is neveznek valakit, aki irányítja az összes eseményt, amely az üzenethez vezet, amelyet valaki, akit “prédikátornak” neveznek, hoz. A Zsoltárok 95:7 éppen ilyen átmenetet ad nekünk. Az összejövetel folyamata, örömünk és hálánk kifejezése, Isten nagyságának meglátása és az irántunk való nagy szeretetének felismerése végül oda vezet, hogy fogékonyak leszünk arra, hogy “meghalljuk az Ő hangját”.

Az Ő hangjának hallása, amely az igehirdetésből ered, az istentiszteleti élmény lényeges része. Ha nem halljuk az igehirdetést, akkor olyanok lehetünk, mint Izrael gyermekei a pusztában, akik hitetlenséget tanúsítottak. Tudjuk, hogy “a hit hallásból van, a hallás pedig Isten igéje által”. A hitetlenség következménye az lenne, hogy nem hallgatnánk az istentiszteletre való hívásra.

Figyelmeztetés azoknak, akik nem imádják Istent (Zsoltárok 95:8-11)

A zsoltáros a múltba tekintve emlékezett arra, hogy Izrael fiai elfogadhatatlanul viselkedtek az Úr előtt. Figyeljük meg, hogy az imádkozókat ebben a szövegben arra intik, hogy ne keményítsék meg a szívüket. A “Meribah” és a “Massah” példáit idézik. Ez volt az a két hely, ahol Izrael fiai megkeményítették a szívüket az Úrral szemben. Próbára tették és próbára tették Őt. Érdekes módon a szöveg azt állítja, hogy ezt annak ellenére tették, “hogy látták művemet”. Bizalomhiányukat és az Ő képességeivel és hatalmával szembeni kihívásukat még azután is felajánlották, hogy látták csodálatos tetteit. Az ember nehezen tudta elképzelni, hogy megkérdőjelezzék és fellázadjanak az Isten ellen, aki száraz földön vitte át gyermekeit a Vörös-tengeren. Ezt az eseményt a huszonegyedik századból nézve hihetetlennek tűnik. Hogyan kérdőjelezhetne meg és kételkedhetne bárki is egy ekkora hatalommal rendelkező Istenben? Azonban hány “Vörös tengert” választott már ketté ugyanez az Isten az Ön életében? Milyen gyorsan elfelejtjük a betegségek gyógyítását, a család és a barátok szeretetét, a nekünk oly kegyesen átadott üdvösséget.

Az, hogy nem imádjuk Őt, és inkább azt választjuk, hogy megkérdőjelezzük és fellázadunk ellene, elfogadhatatlan, és éppen ez az, amitől a zsoltáros óva int. Annak, hogy nem imádjuk ezt a Nagy Istent, kettős következménye van. Először is, az Isten útjaival kapcsolatos ismeretek hiánya. Az Ő útjainak fel nem ismerése és követésének elmulasztása biztos recept a bűnre. Ahhoz, hogy követni tudjuk az Ő útjait, időt kell szánnunk arra, hogy megismerjük Őt. A lázadó szellem akadályozni fogja ezt a törekvést. Másodszor, nincs nyugalom. Izrael lázadó lelkű gyermekei nem léphettek be az Ígéret Földjének többi részébe. Hányszor hagyjuk ki a Jézusban való megnyugvás lehetőségeit, mert lázadó szelleműek vagyunk? Isten igazi imádóját jobban érdekli a Szent Isten imádása, mint a személyes céljainak előmozdítása. Egy igazi imádó megérti, hogy Isten valóban ismeri az ember gondolatait. Az istentisztelet nem pusztán egy adott cselekvés, amit végre kell hajtani. Az imádat szívből jövő és őszinte felajánlás a Szent és mindentudó Istennek.

Az igaz imádat nem kényszerből születik, inkább kiváltságból. Istent imádni az Ő megváltása miatt a szívünkben lévő örömből kell, hogy fakadjon. Nagy és hatalmas dolgokat tett értünk, és imádatunknak a hálaadás szívéből kell fakadnia mindazért, amit tett. Örömmel és hálaadással imádjuk Őt, így kell imádnunk. A szöveg nem említi a himnuszokkal vagy dicsőítő kórusokkal való imádatot. Az ilyen kérdésekről szóló vita nagyobb lett, mint a Szent Isten imádása. Sok gyülekezet annyira foglalkozik azzal, hogy hogyan imádják Őt, hogy gyakran elvesztették az istentisztelet lehetőségét. Az önző és személyes preferenciák beszivárogtak az istentisztelet idejébe, és Isten népe belekeveredett az istentisztelet stílusáról szóló vitákba, és elszalasztotta az istentisztelet lehetőségét. Istent nem érdekli, hogy himnuszokat, dicsőítő kórusokat vagy hangszereket használunk-e az Ő dicsőítésére. Az elhívás egyszerűen az, hogy imádjuk Őt.