Series 34

PAULUS ELSŐ LEVELE TIMÓTIUSNAK
by Francis Dixon
Scripture Portion: 1 Timóteus 2:1-8

Ebben a tanulmányban az imádságról fogunk leckét venni, és a tanítónk maga a nagy Pál apostol lesz. Valószínűleg nincs nála alkalmasabb tanítónk, mert Pál az imádság embere volt, ismerte az imádság erejét, és állandóan imára buzdított másokat. Itt, ebben a rövid szentírási szakaszban nagyon értékes útmutatást kapunk arról a tanításról, hogyan, mikor és hol imádkozzunk, és öt fő tanítási irányvonalat testesítenek meg ezek a versek.

Az ima elsőbbsége

Ez az 1. versben kerül elénk: “Sürgetem tehát mindenekelőtt, hogy kérések, közbenjárások, imák…”… Itt van valami, amit először meg kell tenni. Pál azt mondja Timóteusnak, hogy az imádság elsőbbséget élvez, és mindig ennek kell az első helyen állnia. Ez a legfontosabb lelki gyakorlat, amelyben részt vehetünk. Gyakran elbukunk abban, hogy az imádságot a második vagy harmadik helyre tesszük. Ahelyett, hogy az imát alapvetővé tennénk, kiegészítjük; hozzáadjuk, ha van rá időnk, és amikor ezt tesszük, ostobák és helytelenek vagyunk. Könnyű kiszorítani az imádságot az életünkből, és amikor ezt tesszük, szenvedünk. Az imádságot is könnyű kiszorítani az egyházi életünkből, és a tevékenységeket és a szolgálatot helyezzük előtérbe – nézzük meg az ApCsel 6:4-t.

AZ IMÁDALOM ELJÁRÁSA

Ez az 1. és 2. versben kerül elénk. Ha feltesszük a kérdést: “Hogyan imádkozzunk?”, az apostol két dolog hangsúlyozásával válaszol:

1. (1) A különböző módok, ahogyan imádkoznunk kell. Az 1. vers négy módot említ: “kérések, imák, közbenjárás és hálaadás”. – és ezekhez hozzátehetünk még másokat is, mint például az imádás, a gyónás stb. Az, hogy Pál ezt a négy szinonimát használja, azt mutatja, hogy az imádságnak sokféle aspektusa van, és sokféle módon fejezhetjük ki magunkat az imádságban. A “kérések” szó látszólag konkrét kérésekre utal, mint például az ApCsel 12:5-ben; az “imák” szó általános kérésekre utal; a “közbenjárás” szó azt a gondolatot hordozza magában, hogy másokért imádkozunk; és mindig hálaadással kell az Úr elé járulnunk (Filippi 4:6). Nem kell aggódnunk, hogy milyen konkrét módon imádkozzunk egy-egy különleges alkalommal, mert van egy csodálatos Segítőnk – lásd Róma 8:26.
2. (2) A különböző emberek, akikért imádkoznunk kell. Az 1. vers azt mondja, hogy imádkozzunk “mindenkiért”, a 2. vers pedig arra utasít, hogy imádkozzunk “a királyokért és mindazokért, akik hatalommal bírnak”. A 3. vers azt mondja nekünk, hogy ez jó és tetszik Istennek. Ezek példaként vagy javaslatként vannak megadva. Természetesen mindenféle emberért imádkoznunk kell, barátokért és ellenségekért, gazdagokért és szegényekért, jókért és rosszakért, keresztényekért és nem keresztényekért, mert az evangélium mindenkiért szól – figyeljük meg a “mindenki” kis szó ismétlődését a 2,4 és 6. versekben. Gondoljunk arra, hogy az imádkozó keresztények hogyan befolyásolhatják a történelem menetét (Dániel 6:10). Imádkozunk-e királynőnkért és a világ nemzeteinek vezetőiért?

AZ IMÁDÁS CÉLJA

Ez a 2. versben kerül elénk – “hogy békés és csendes életet éljünk minden istenfélelemben és szentségben.” Ez a helyes imádság eredménye, és ezért egy ok, amiért különösen imádkoznunk kell a felettünk hatalommal rendelkezőkért. A két jelzőt, a “békés” és a “csendes” kifejezést vissza lehet adni “nyugodtnak”, ami a külső ellenségeskedéstől, háborútól, lázadástól való mentességre utal; és “nyugodtnak”, ami a belső békére utal (Ézs 26:3; Fil 4:7). Nem önző indíték azért imádkozni, hogy Isten megőrizze földünket a háborútól, lázadástól, terrorizmustól és viszálytól. Ezek a dolgok akadályozhatják az evangélium előrehaladását, bár igaz, hogy amikor megengedi őket, felhasználhatja őket Igéjének terjesztésére.”

Az ima helye

A 8. versben egy szó jelzi ezt: “mindenütt”. Az elsődleges utalás, amit Pál ebben a szakaszban tesz, az imádság helye az egyház szolgálatában. Az apostol a nyilvános istentisztelettel kapcsolatban ad utasításokat, és azt mondja, hogy az imádságot minden olyan helyen fel kell ajánlani, ahol a keresztények összegyűlnek, hogy Istent imádják. De ennek a “mindenhol” szónak van egy tágabb alkalmazása is, mert egy keresztény bárhol imádkozhat, és ez azt jelenti, hogy bárhol – a folyó partján (ApCsel 16:13), a hegytetőn (Lk 6:12) vagy egy magányos helyen (Mk 1:35) – nézd meg az 1Thessz 5:17-et.

Az ima előfeltételei

Melyek a sikeres, hatékony ima feltételei? Ezeket a 8. vers jelzi, és három van belőlük:-

1. (1) Tiszteletteljes testtartásnak kell lennie – “szent kezeket emeljetek fel”. Ezek a szavak arra a zsidóknál és a keresztényeknél elterjedt szokásra utalnak, hogy felemelt kézzel, az ég felé nyitott tenyérrel imádkozzanak (1Királyok 8:22; Zsoltárok 134:2). Dr. Maclaren szerint ez a magatartás azt jelentette: “Szükségem van rá. Vágyom. Várom.” A testtartás az imádságban fontos, mert jelzi a lélek hozzáállását. Más testtartásokat is említ a Szentírás: állva (1Mózes 18:22), felemelt kézzel (Lukács 24:50), meghajolva (2Mózes 12:27), a szemet az ég felé emelve (ApCsel 7:55), térdelve (Efézus 3:14), arccal a földre borulva (1Mózes 17:3), és vö. 1Királyok 18:42 és Lukács 18:13.
2. (2) Tiszta kezeknek kell lenni – “szent kezeket felemelni”. Ez olyan kezeket jelent, amelyek nem foglalkoznak szentségtelen praktikákkal. Ha egy keresztény hamisan töltötte ki a jövedelemadó-bevallást, akkor nem imádkozhatna szent kezekkel. Ha a kezeket szentségtelen tettek szennyezik be, azok nem tiszta kezek – vö. Zsoltárok 24:3-5 és Zsoltárok 26:6.
3. (3) Tiszta szívnek kell lennie – “szent kezeket felemelve… harag nélkül …”. Ez azt jelenti, hogy “harag nélkül”. Nem szabad rossz lélekkel imádkoznunk (Zsoltárok 51:10); és hasonlítsuk össze a Máté 5:23-24-et és a Márk 11:25-öt a Zsoltárok 66:18-mal.

Mily csodálatosan egyértelmű ez a tanítás, amelyet az apostol a hatékony imádkozás módjáról ad nekünk! Legyen maga az Úr a mi tanítónk, és legyünk gyorsak, hogy megtanuljuk a leckéit – nézzük meg Lukács 11:1.