Ez az oldal a vendek részletes történetét mutatja be, Kr.e. 5000-től az 1848-as forradalomig

Háttér

A vendek a nyugati szlávok azon ágához tartoznak, amelyhez a lengyelek, csehek és szlovákok tartoznak. Távoli rokonságban állnak a keleti szlávokkal, köztük az oroszokkal, ukránokkal és fehéroroszokkal, valamint a déli szlávokkal, köztük a szerbekkel, horvátokkal, szlovénokkal, macedónokkal és bolgárokkal.

Az európai és ázsiai háttér az 1850-es évekbeli kivándorlásig tizennégy különböző történelmi szakaszra osztható. Ezek közé tartozik a vendek őstörténete, korai “klasszikus” történelmük, a szláv vándorlás, a germán terjeszkedés, a Lengyelországgal való egyesülés, a kereszténység, a cseh uralom, a reformáció, a harmincéves háború, a prágai béke, a napóleoni korszak, a kapitalizmus növekedése, a nemzeti öntudat és az 1848-as forradalmak.

Vendék őstörténet

A Kr. e. 5.000-től Kr. e. 500-ig terjedő vendék őstörténet arra az időszakra vonatkozik, amikor nem léteznek történelmi utalások vagy anyagok, így a régészeti bizonyítékokra és leletekre vagyunk utalva.

(a) A Kr. e. 5.000-től Kr. e. 2.000-ig terjedő időszak az indoeurópai ősökre vonatkozik, akik Eurázsia dél-oroszországi sztyeppéin éltek. 1

E.e. 4.000-re ezek az indoeurópaiak keletre költöztek a Fekete-tenger és a Kaszpi-tenger mellett, ahol irániak néven váltak ismertté, és nyugatra egészen Közép- és Kelet-Európáig, ahol a sztarkerói és dunai kultúrákat jelölték meg. 2

(b) Kr. e. 2000 és 500 között a korai vagy protoszláv csoportokkal kell foglalkoznunk. Kr. e. 2.000-re az indoeurópaiak vagy árják elterjedtek Közép-Ázsiából, és a ma is Európában és Ázsiában élő különböző indoeurópai fajokká fejlődtek. Ma úgy ismerjük őket, mint a szlávokat, akik Varsó és Moszkva között telepedtek le; a baltiakat, akik ma Lettországban és Litvániában élnek; a teutonokat, akik ma Németországban élnek, és a keltákat, akik ma az angolok és a franciák. Más indoeurópai fajok közé tartoznak az olaszok, illírek, trákok, görögök, a hettiták Kis-Ázsiában, az irániak Perzsiában vagy Iránban és az árják Indiában.

Ezeknek a proto- vagy korai szlávoknak részletes régészeti története van, és az eddig előkerült régészeti bizonyítékok sokat elárulnak őseink életmódjáról.

Az e korszakoknak adott nevek közé tartozik a korai bronzkor Kr. e. 2000-től 1500-ig, Középső bronzkor Kr. e. 1500-tól Kr. e. 1200-ig, késő bronzkor i. e. 1200-tól i. e. 750-ig és a korai vaskor i. e. 750-től i. e. 500-ig. 3

Ez alatt a több mint ezeréves időszak alatt őseink ugyanazon a területen maradtak, és a régészeti bizonyítékok szerint búzát, árpát és kölest termesztettek, valamint szarvasmarhát, juhot, kecskét, sertést és lovat legeltettek az erdők közötti nyílt terepen.

A lisztkészítéshez őrlőköveket használtak, a föld felásásához bronzból és vasból készült kapákat használtak, és a bronzból készült csákányok azt mutatják, hogy lovakat használtak lovaglásra. 4

A településeket ott hozták létre, ahol a terület védhető volt egy domb vagy egy folyóvölgy közelében.

Azt feltételezik, hogy mivel a sírokban nem találtak fegyvereket, ezek a régóta élő protoszláv telepesek nagyon békés csoport voltak, és nem tulajdonítottak nagy jelentőséget a fegyvereknek vagy az egymás elleni harcnak. 5

A díszek között karkötők és nyakgyűrűk szerepeltek, házaik pedig félig föld alatti építmények voltak, vagy legalábbis részben a föld alá épültek, körülbelül 6 méterszer 10 méteresek, agyagpadlóval és középen tűzhelyekkel.

Nem sok vadászat folyt, mert a talált csontoknak csak körülbelül 8%-a tartozott vadállatokhoz, és ezek közé tartozik a szarvas, a szarvas, a bölény, a vaddisznó, a medve, a farkas, a róka, a nyúl, a medve, a márna és a vidra. A bronzhorgok arra utalnak, hogy halászni is jártak. 6

A bronztárgyakat formázó műhelyek kétségtelenül forgalmas helyek voltak, és természetesen a főzéshez és az étel tárolásához szükséges edényeket is el kellett készíteni.

Noha nincs írott történelmünk ezekről az i. e. 5000 és 500 közötti csoportokról, a régészetből hasznos ismereteket nyerhetünk, és felsejlik előttünk az igazság, hogy az élet nem igazán változott sokat a mai leszármazottak egy részének, akik még mindig vegyesen gazdálkodnak a földeken.

A perzsa, görög és római kor

A világtörténelem perzsa, görög és római korszakával kezdődik a szláv őseink történelmi időszaka, mert i. e. 500 körül után már írásos forrásokhoz fordulhatunk információkért.

Ez az időszak akkor ér véget, amikor a szlávok elhagyják szülőföldjüket, ahol több mint kétezer éven át telepedtek le, és Kr. e. 400-tól kezdve különálló törzsekként megkezdik kiterjedt és fontos vándorlásaikat nyugat felé.

Ez alatt a fontos időszak alatt földhözragadt őseink továbbra is földet műveltek és állatokat tereltek, és kevés betolakodó jött az erdőszirtjeikre, hogy megzavarja őket. 7

A történész, aki először említi őket, Hérodotosz a Történelem 4. könyvében, ahol leírja Dareiosznak a szkíták ellen Kr. e. 515-ben indított hadjáratát, és említést tesz a “földművesekről, akik nem élelemre, hanem eladásra vetnek gabonát”. 8 Lehet, hogy ez a többlet exportra készült, vagy azért, hogy adót fizessenek a szkítáknak, hogy békén hagyják őket.”

Előkerült egy e korból származó, egyetlen fadarabból készült eke, és az eddig azonosított gabonafélék a búza, árpa, rozs, borsó, csicseriborsó, tehénborsó és köles voltak. 9

Ezeknek a szláv törzseknek különböző neveket adtak az ókori történetírók. A Római Birodalom térképei általában a venedieknek nevezik őket, ezt a kifejezést Tacitus használta az első században. Ebből lett az általános “wendek” kifejezés. 10

Ptolemaiosz (Kr. e. 100-178) azonban “szlovéneknek” nevezi őket, 11 egy szó, amelyből a szlovákok erednek, és amely valószínűleg a “len” szóval függ össze. Ptolemaiosz említi a “szerbeket” is, ami “pásztort” jelent, és ebből származnak a mai luszáciai szorbok és a szerbek. 12

Ezeknek a korai szlávoknak a szerencsétlenségére a világtörténelem itt kezdi meg a hatását. A barbár gótok megszállták a wendektől délre fekvő területet, és felvonultak a wendek őshazájába. Prokopiosz beszámol a Kr. e. 536-537 közötti gót háborúkról, és hízelgő leírást ad a wend katonákról, akikkel találkozott. “Mindegyikük magas és nagyon erős, bőrük és hajuk se nem nagyon világos, se nem sötét, de mindegyikük arca vöröses. Kemény életet élnek a legalacsonyabb fokon, akárcsak a messagéták, és ugyanolyan piszkosak, mint ők”. 13

Szláv vándorlások

A Kr. u. 500 és 800 közötti szláv vándorlások képezik a wend történelem következő fontos szakaszát. A barbárok, mint a hunok, bolgárok és avarok feldúlták Európát, odahaza pedig a szlávokat szomszédaik, a szkíták, szarmaták és gótok elnyomták és korlátozták.

Úgy tűnik, hogy a germán törzsek Kr. u. 300 körül nyugat felé vonultak, majd Kr. u. 500 körül a wendek vagy szlávok nyugatra költöztek a germánok által megüresedett területre. Ez nem invázió volt, hanem a gyalogosan utazó családok folyamatos vándorlása, hogy gyarmatosíthassák a megszállt területeket. 14 Így néhányan Luszáciába költöztek. 15

Tágabb szinten más szláv törzsek minden irányba kivonultak a szülőföldjükről, és ezek a törzsek hozták létre azokat a nemzetiségeket és nyelveket, amelyek ma a modern Európa részét képezik, amint az egy modern atlaszból is kitűnik.

A nyugati vándorláshoz tartoztak a lengyelek, szlovákok, csehek, szorbok és kasubok ősei, valamint az olyan ma már kihalt törzsek, mint az obodriták, veletiek, plóniak, vilziak és mások.

A déli vándorlásból születtek a szerbek, horvátok, macedónok és bolgárok. A keleti vándorláshoz tartoztak az ukránok, fehéroroszok és az oroszok ősei.

A lusziták két törzsként, északon a luzicik, délen pedig a milzane vagy milceni törzsekként léptek be Luszáciába, ami németül Lausitz, wendül pedig Luzici. Ők a nyugaton az Elba folyó és keleten az Odera közötti egész terület gyarmatosításának részét képezték. 16

Kerámiájuk hasonló a Lengyelországban találtakéhoz, és a szláv történelemnek ez az új szakasza az ázsiai hátországban folytatott földműveléstől a szláv nyelv és szokások egész Európában való elterjedéséhez vezetett.

Német terjeszkedés és hódítás

A német terjeszkedés és hódítás a wendák letelepedése után hamarosan jellemezte a lusztinai életet, és ez egészen napjainkig tart. Lusatia ma az új Németország része, amely 1990. október 3-án egyesült újra, miután a nagyarányú kivándorlás és a hírhedt berlini fal 1989. november 9-én leomlott.

Még a korábbi időkben azonban a wendek először kerültek közvetlen kapcsolatba a németekkel, amikor a frankok és a szászok i.sz. 531-ben legyőzték a wendek szomszédait, a türingiaiakat.Kr. e. 17

A Kr. e. 806-ban Nagy Károly fia, Karl és a Milceni közötti összecsapásban a wendek vereséget szenvedtek, és Karl felégette Bautzen vagy Budysin várát. 18

A milceni azonban túlélte, és Kr. e. 932-ben Fowler Henrik, Szászország hercege legyőzte a lusztiakat, és a béke feltételévé tette a kereszténység elfogadását. A wendák fellázadtak e kényszer ellen, és részben sikerrel is jártak.

Kr.u. 963-ban azonban Nagy Ottó Lusatia ellen küldte seregeit, és a német Gero márki lett a wendák helytartója. Rendkívül kegyetlen kormányzó volt, aki teljesen leigázta az északon élő luzitánokat.

George Nielsen szomorúan jegyzi fel, hogy Gero márki harminc szorbiai fejedelmet hívott meg egy lakomára, hogy megbeszéljék a békét, majd mindannyiukat meggyilkoltatta. Erről a tragikus mészárlásról Mato Kosyk “Gero Margrave árulása” című verse is megemlékezett, amelyet Mato közvetlenül az Amerikába távozása előtt írt. 19

A milceniakat végül Kr. e. 990 körül Ekhard márgarcha leigázta, és azóta a lusztaiak nem voltak szabadok, és nem tudták meghatározni saját sorsukat. Sorsuk még ma is nagymértékben a német parlamentben ülők kezében van.”

A vallási hiedelmeiket, szokásaikat és szimbólumaikat tekintve a kereszténység felvétele előtt a vendek mélyen vallásos népcsoport voltak, mély tiszteletet tanúsítottak őseik istene iránt.

Az istenük neve “bogu”, ami gazdagságot jelent, és mivel megtapasztalták a rosszat és a jót is, úgy hitték, hogy két fő isten van, akik közül az egyik a jóért, a másik, a “Zernabog” vagy fekete isten pedig a rosszért, az éhínségekért, járványokért, tűzvészekért, viharokért és más csapásokért volt felelős.

Emiatt sok áldozatot mutattak be Zernabog kiengesztelésére. Ugyanakkor sokat tettek azért is, hogy Bogu-t arra ösztönözzék, hogy minden jót adjon. Ez az istenek és a valóság dualista megközelítése, és a papok szerepét az istenekkel való kommunikációban őseink nagyra becsülték.”

Egy Procopius nevű korai író szerint eredetileg a legfontosabb istenség a Mennydörgéscsináló volt, akit egy Perun nevű, fából készült, arany bajusszal díszített ezüst fejű alak képviselt.

Egy másik kedvelt istenség volt Svantovit, aki négy fejjel, négy nyakkal, két ládával és két háttal rendelkezett, kardot hordott, és egy makulátlan fehér ló kísérte. Svantovit lovától úgy kaptak jóslatokat, hogy az három sor lándzsán lépkedett át. A Svantovitnak rendezett aratóünnep, a mézespohárral és az édes, kerek mézes sütemények fogyasztásával járó szertartással együtt, igen ünnepélyes alkalom volt.

A természetfeletti más aspektusai is megjelentek, mint például Lada, a szerelem és a gyönyör istennője, Kupola, a föld gyümölcseinek istene, Koleda, az ünnepek istene és a Lengyelországban ma is használt karácsony neve, Dazhbog, a napisten, Stribog, a szélisten, tündérek és más szellemlények, akik az erdőt, a vizet és a levegőt lakják. Alfons Frencl, egy ismert szorb író, a híres luszti vízi emberre és Krabat fekete molnárra és mágusra is felhívta a figyelmet.

Sőt, van egy érdekes legenda, amely elbeszéli, hogy egy wend pap úgy próbálta meggyőzni népét, hogy ne térjenek át a kereszténységre, hogy fehér lepedőbe öltözött és megjelent az embereknek az erdőben, hogy meggyőzze őket arról, hogy ilyen lények valóban léteznek.

Egység Lengyelországgal

Az i. sz. 1002-től 1032-ig tartó egység Lengyelországgal akkor jött létre, amikor i. sz. 1002-ben Bátor Boleszláv lengyel király bevonult Luszáciába és elfoglalta Bautzent. Az i. sz. 1018-ban kötött Bautzeni béke értelmében mind Felső-, mind Alsó-Luzátiát Lengyelország egyesítette. 20

1032-re azonban a németek közbeléptek, és arra kényszerítették Mieczyslaw II lengyel királyt, hogy adja fel Luszáciát.

Luszácia keresztényesítése

Luszácia keresztényesítése Kr. e. 1032-től 1157-ig. a germán gyarmatosítás következményeként mélységes rosszindulatot eredményezett a németek iránt, amiért tűzzel és karddal vezették be a kereszténységet, majd elviselhetetlen adóterheket róttak a meghódított szlávokra. 21

Brandenburgi I. Albert, akit Medve Albertnek vagy Szép Albertnek is neveztek, azonban brandenburgi márga lett, és lehetővé tette, hogy a keresztény wendek a hódítóikkal egyenlő feltételekkel rendelkezzenek földdel.

A cseh korona

A cseh korona Kr. u. 1156-tól uralkodott Luszáciában, de ez német fennhatóság alatt állt. A németek megnehezítették a vendek életét, mert a vendeket kizárták a városokból és a kereskedelmi céhekből.

A reformáció kora

A Kr.u. 1517-től 1618-ig tartó reformáció kora drámai változásokat hozott Luszáciában. A wendek korábban római katolikusok voltak, de az i. sz. 1555-ös augsburgi béke kimondta, hogy aki az országot uralja, az dönthet a vallásáról.

A wendek Alsó-Lusztáciában Brandenburgban, Poroszországban voltak, és következésképpen részesei voltak a lutheránus vallásra való áttérésnek. Kétségtelen, hogy a népnyelvre helyezett új lutheri hangsúly és a gondolkodás további szabadsága vonzotta a wendeket.

Néhány wend szívesen tanult teológiát Wittenbergben, ahol Dr. Luther Márton előadó volt, és az ott felszenteltek Glockner, Kuster, Schreiber, Handwerken, Burger és Bauern voltak. 22

A harmincéves háború

A harmincéves háború 1618 és 1648 között zajlott a hagyományos katolikusok és a nemrég megjelent protestánsok között kialakuló konfliktus összefüggésében. A háború azzal kezdődött, hogy Frigyes pfalzi választófejedelem igényt tartott a cseh trónra. A katolikusok és a lutheránusok hevesen harcoltak, és nagy károkat okoztak a lusztinai vidéken. A gazdák sokat szenvedtek a pusztítás, valamint a rossz termés, az éhínség és a betegségek miatt, és sokan meghaltak. 23

Az 1635-ös prágai béke

Az 1635-ös prágai béke részben tartalmazta a harmincéves háború következményeit Luzsia számára. A Habsburg császár, II. Ferdinánd kénytelen volt átadni Felső- és Alsó-Luzáciát I. János György szász választófejedelemnek. A határok egészen 1815-ig így maradtak.

A napóleoni korszak

Az 1799 és 1815 közötti napóleoni korszakban Napóleon és hatalmas seregei végigvonultak Európán. Szászország 1806 és 1813 között szövetkezett Napóleonnal, aki Bautzentől keletre, Hochkirchben állította fel egyik nagy táborát. Hogy hány wend volt Napóleon 1812-ben Oroszországban megtizedelt hadseregének 400 000 katonája között, valószínűleg soha nem fogjuk megtudni.

Mindenesetre 1813 februárjában a Bautzen melletti Wurschen csatájában, nem messze Hochkirchtől, maga Lusatia is csatatérré vált. Itt Napóleon csatában találkozott a poroszokkal és az oroszokkal, és győzött. Bár Napóleon ezt a csatát megnyerte, 1813 októberében a közeli Lipcsénél vereséget szenvedett. A beszámolók szerint a Napóleon alatti szász dragonyosok majdnem mind wendek voltak.

Egy ausztrál wend leszármazottak, akik 1989 júniusában bejárták lusztinai szülőföldjüket, az útikönyvükből megtudták, hogy az 1913-ban e lipcsei nemzetek csatájának emlékére emelt 91 méter magas emlékmű segít felidézni ezt a csatát, amelyben Oroszország, Poroszország, Ausztria és Svédország egyesült seregei legyőzték I. Napóleon császárt, de közben több mint 52 000 katonát vesztettek.

Az emlékmű 8000 ónfigurából álló dioráma segít dokumentálni ezt a tragédiát, és egy orosz templomot emeltek a csatában elvesztett 22 000 ember emlékére.

Napóleon veresége után az 1815-ös bécsi kongresszus délen Felső-Lusztia egy részét, északon pedig Alsó-Lusztia egészét Poroszországhoz csatolta, így született meg a “porosz wendek” elnevezés.

A kapitalizmus növekedése

A kapitalizmus növekedése és a felfelé irányuló társadalmi mobilitás 1819 után, a jobbágyság eltörlése után jellemezte Luszáciát.

A parasztok fiai elhagyhatták a földet és városi munkások lehettek. Ez szintén az alsó középosztályba való felemelkedéshez vezetett.

A Drezda-Bautzen vasútvonal 1846-os megépülésével az emberek már nem voltak annyira elszigetelve. Ez a vasút volt az, amely lehetővé tette, hogy sok vend kivándorló Hamburgba költözzön, hogy onnan indulhasson új hazájába.

A sorbiai gyermekek számára egyre fontosabbá vált az oktatás, és megnyílt a lehetőség, hogy egy olyan idegen országban, mint Ausztrália, újrakezdjék az életüket.

A parasztok szerencsétlenségére gazdaságilag továbbra is földesuraikhoz voltak kötve, és mivel Európa népessége 1815 és 1850 között 50%-kal nőtt, szükségessé vált több földterület a nagycsaládosok számára.

Növekedett nemzeti öntudat

Ebben az időszakban kialakult a fokozott nemzeti öntudat is, ami újságok, például a Tydzenske Nowiny (Heti Hírek) 1843-as megalapításában és diákegyesületek létrehozásában nyilvánult meg.

A wendák szívesen olvasták a tengerentúli úttörők által a Luszáciába visszaküldött leveleket, ahol leveleiket közzétették. E levelek egy részét lefordították angolra, és Thomas Darragh és Robert Wuchatsch “From Hamburg to Hobson’s Bay” című könyvében olvashatók. George Nielsen megfigyelte, hogy a Jan Smoler által szerkesztett fenti újság előszeretettel közölt negatív leveleket és a hajókon történt halálesetek listáit, Mato Nowka azonban igyekezett kedvező leveleket, köztük Martin Teschner leveleit is megszerezni a “Bramborski serski Casnik” című újságja számára. 24

Az 1848-as forradalom

Az 1848-as forradalom úgy keletkezett, hogy az emberek új szabadságjogokra törekedtek, és az új, demokratikus gondolkodás és a hagyományos monarchia közötti kérdések kerültek szembe egymással. A híres “Parasztpetíció”, amely a vélt igazságtalanságok megszüntetését követelte, 1848 júniusában jelent meg a Tydzenske Nowiny című lapban, és ennek egy példánya az ausztráliai Melbourne-ben, Victoria államban található a Wendish Research Centre könyvtárában.

Végezetül, ez volt az az időszak, amikor a lusztinai wendek a szlávok sokkal szélesebb körének részeként tekintettek magukra, ami a pánszláv mozgalomban jutott kifejezésre.

Az 1848-as forradalom után Ausztráliába vándorló wendekről olvashat.

John Noack

Bibliográfia

Brankack, Jan és Metsk, Frido: Geschichte der Sorben von den Anfaengen bis 1789. Band 1 VEB Domowina-Verlag Bautzen, 1975.

Burger Reunion Committee Burger Family History: A Burger család Ausztráliában, 1851-1983. Hamilton, 1983.

De Kay, Charles. Egy belföldi Velence: A szorbiai mocsár, Vendvidék. Century Magazine, 1897. február.

Dreckow Stubing Reunion Committee. Dreckow és Stubing: Australian Family History 1858-1982, 1982.

Dvornik, Francis. A szlávok: Korai történetük és civilizációjuk. American Acadamy of Art and Sciences, Boston, 1956.

Frenzel; Alfons. Am Horizont die Welt: Unterwegs auf allen Kontinenten. Domowina-Verlag, Bautzen, 2000.

Gimbutas, Marija. A szlávok. Thames and Hudson, London, 1971.

Makkai, Laszlo. Neoszerfizmus: Eredete és természete Kelet-Közép-Európában. Slavic Review, Vol 34, June, 1975, pp.224-238.

Malinkowa, Trudla. Ufer der Hoffnung. Sorbische Auswanderer nach Uebersee. Domowina-Verlag, Bautzen, 1995.

Metsk, Dr. Frido. Do Cuzeje Zemje. Volk und Wissen Ludowy Naklad Berlin, 1957.

Nielsen, George R. In Search of a Home: Nineteenth-Century Wendish Immigration. Texas A&M University, College Station, 1989.

Nowotny, Joachim és Grosse, Gerald. Wo Der Wassermann Wohnt. VEB, Domowina-Verlag, Bautzen, 1988.

Oschlies, Wolf. Die Sorben: Slawisches Volk in Osten Deutschlands. Friedrich-Ebert-Stiftung, Bonn-Bad Godesberg, 19190.

Peters, John P. Wendish Customs and Superstitions. California. Undated.

Quataert, Jean H. Social Insurance and the Family Work of Oberlausitz Home Weavers in the Late Nineteenth Century. Német nők a tizenkilencedik században: A Social History. Szerkesztette John C. Fout. Holmes and Meier, London, 1984, pp. 270-294.

The Prussian Wends and Their Home. Harpers New Monthly. Szerző ismeretlen és dátum nélkül.

Simpich, Frederick. The Wends of the Spreewald. The National Geographic Magazine. March, 1923, pp. 327-336.

Solta, Jan és Zwahr, Hartmut. Gerschichte Der Sorben, Band 2 von 1789 bis 1917. VEB Domowina-Verlag, Bautzen, 1973.

Stone, Gerald. A legkisebb nemzet: The Sorbs of Lusatia. The Athlone Press of the University of London, 1972.

Vlasto, A.P. The Entry of the Slavs into Christendom: Bevezetés a szlávok középkori történetébe. Cambridge at the University Press, 1970.

Zwar, Michael. A szász szorbok kérése a Szász Királyi Szász Nemzetgyűléshez intézve.

Kiadatlan levélgyűjtemény, Wendish Research Centre, 27 Livingstone Street, Ivanhoe, Victoria, Ausztrália. (PO Box 297, Heidelberg, Vic, 3084)