Vakítóan nyilvánvalónak tűnik, de a vallás szelleme azzal az érzéssel kezdődik, hogy Isten létezik. Isten az elsődleges valóság, és ebből fakad egy sor érték és tapasztalat: az imádság, a dicséret, a szeretet, a bűnbánat, a kegyelem és a vágy, hogy közelebb kerüljünk a szentséghez. Az őszinte hit a Mindenhatóval szembeni alázattal kezdődik, és azzal az érzéssel, hogy az ő végtelen szeretete megerősít.”

Az “iszlám radikalizmus” kifejezés bizonyos értelemben helytelen, mert a terrorizmus nem ennek a fajta hitnek a radikális kiterjesztése. Az emberek nem ilyen hittel indulnak el, majd nem válnak terroristákká, mert hívőbbek lettek.

Az uralom szelleme viszont nem Isten tudatával kezdődik. A sérelem érzésével kezdődik, és azzal a vággyal, hogy a sérelmet bosszúval és uralkodással gyógyítsa meg.

A terrorista számára a megalázottság érzése az elsődleges valóság. A terrorizmus nem spirituális, hanem pszichés állapotból fakad. Ez sérelemmé alakul át, abba a meggyőződésbe, hogy valamilyen külső ellenség okozza ezt a sérülést, nem pedig valamilyen belső gyengeség.

Ez aztán ahhoz vezet, amit Reid Meloy törvényszéki pszichológus “helyettesítő azonosulásnak” nevez – az erkölcsi felháborodáshoz, amely abból a meggyőződésből ered, hogy az én áldozattá válásom összefügg a csoportom nagyobb mértékű áldozattá válásával.

Az útnak csak ezen a pontján lép be a képbe a vallás, vagy inkább egy abszolutista, mindent megmagyarázó politikai ideológia, amely a vallás mellett felnövő gaz. A bin ladinizmus megmagyarázza az egész történelmet, és olyan cselekvési irányt ad a sértetteknek, amitől grandiózusnak és hősiesnek érzik magukat. Az uralom és a bosszú emberi késztetése az, ami igazságos köntöst kölcsönöz magának.