Biztosan kijelenthetjük, hogy a boszorkányok társadalmi-popkulturális pillanatot élnek át. Imádjuk a boszorkányokat mindenféle permutációjukban, erősségükben, varázslatukban és sötétségükben. Az évszázados üldözés, bizalmatlanság és lenézés után a boszorkányokra még pozitívan is tekintünk, a titokzatos fény köpenyében. Ez nem mindig van így – a boszorkány mint a kegyetlenség gennyes képe, az irányító, rejtélyes vagy szűkölködő nők szinonimája még mindig mindenhol jelen van -, de lassan, de biztosan néhányan közülünk kezdik felkarolni őket. A boszorkány éppúgy hőssé válik, mint számkivetetté – sőt hős, mint számkivetett.

De ahogy újból a boszorkány felé fordulunk, úgy alakítjuk újra; és egy bizonyos online újrafelfogása, a Tumblr-en, új megvilágításba helyezi a modern feminizmus politikáját, a nemekről és az öngondoskodásról alkotott elképzeléseket.

A boszorkányság az elmúlt fél évtizedben lassan és folyamatosan kúszott vissza a divatba. Az esztétika ritkán áll távol a divatszínpadtól, de Alexander McQueen és Hermès 2011-es kollekciói egy újfajta boszorkányságot vezettek be: szögletes, tömbös, furcsa. A ’90-es évek divatjának újjáéledése visszahozta a fojtókendőket, és egy teljesen új generációt ismertetett meg (és emlékeztetett egy másik generációra) a The Craft és a Buffy – még mindig a “boszorkányos kinézet” kvintesszenciái.”

Eközben az olyan online kiadók, mint a Rookie és a The Toast újraértelmezték a boszorkány szerepét az online társadalomban, megosztó, de egymást kiegészítő módon: Míg a Rookie a nyers tinédzserhatalom eszméjére összpontosít, Mallory Ortberg a boszorkányságban való okos, humoros hempergésben a legjobb.

Taisia Kitaiskaia Ask Baba Yaga rovata a The Hairpin számára jelezte a modernitás és a népi boszorkányság új párosításának színterét: Egy olvasó azzal a kérdéssel ír, hogy továbbra is együtt kell-e élniük egy most már ex-pasival, akinek még két hónap van hátra a bérleti szerződésből; Baba Yaga így válaszol: “Nem jó ilyen nagy patkánnyal, ilyen hangos sajtrágással, ilyen nagy & mindenütt ürülékkel együtt élni. Az ő választása volt, hogy patkánnyá változott; az yrs, hogy megkérje a patkányt, hogy távozzon, vagy hagyja el magát.”

Tumblr vette ezt az új boszorkányt – a humor, a céltudatosság és a hatalom mámoros keverékét – és futott vele.

A Tumblr gyakran a szélesebb körű internetes viccek céltáblája, mivel a Tumblr nagyon fiatal; a tizenéves lány internetezők 23%-a használja a Tumblrt, és a becslések szerint a Tumblr felhasználóinak 50%-a 34 év alatti, könnyű a Tumblrt az éretlenség központjaként gúnyolni. A Tumblr kötődése a fandomhoz és a fan-fictionhez – ami hagyományosan szintén a nők és a fiatalok birodalma – nem segít az ügyén, függetlenül attól, hogy mennyire intelligens a fandom vagy mennyire zseniálisan abszurd a humor, ahogyan azt Elle Reve mesteri írása a Tumblr tizenévesekről részletezi.

De a Tumblr fiatalsága lehetővé teszi a kísérletezést. A Tumblr címkéiben és közösségeiben való elmélyülés gyakran olyan érzés lehet, mint amikor egy kisgyerek felemel egy követ, hogy felfedje az alatta vergődő lárvákat – lenyűgöző, kissé undorító, valahogy édes, mielőtt felnőttkori undorító ösztöneink működésbe lépnének. Ez a hasonlat különösen találónak tűnik az új Tumblr-boszorkányra: önelégülten grotty. A Tumblr-boszorkányok ritkán tesznek úgy, mintha bármilyen kifinomultsággal rendelkeznének.

Az új Tumblr-boszorkányt nehéz meghatározni: Feltűnő az abszurd, dadaista humora, és néha nehéz megmondani, mennyire kell komolyan venni a Tumblr-boszorkányságot. Mivel ez a Tumblr, a maga több ezer blogjával és eltérő esztétikájával, a boszorkányok, boszorkányblogok és sajátosságaik összességét szinte lehetetlen kategorizálni. De óvatosan úgy gondolom, hogy három csoportra oszthatjuk őket: a boszorkányok, akik nem feltétlenül vallásosak, de ennek ellenére mélyen elkötelezettek a saját mágiájukban (ami egy tényleges és gyakorlati erő a világban); a boszorkányok, akik vallásosak, és vagy a wiccához vagy más spirituális erőhöz kötődnek; és a Tumblr-boszorkányok.

Az első covenünk lényegében online varázskönyveket biztosít, amulettek és bűbájok összetevőinek hosszú listáit. Az egyik blogon időmúlás-port kínálnak, amivel fahéj, cayenne-bors és gyömbér kombinálásával és az összes óralapra szórva felgyorsíthatjuk a napunkat; egy “Ribanc, tűnj el” varázslathoz pedig fahéjat, fekete borsot, rozmaringot, zsályát, fokhagymasót és kamillát kell szórni az ajtófélfák köré. Ez utóbbihoz 3500 jegyzet tartozik – némelyikük a fokhagymasó kóser sóval való helyettesítésének előnyeire összpontosít.

Ezek közül a blogok közül sokan gyorsan hangsúlyozzák, hogy nem kapcsolódnak a wiccához vagy bármilyen valláshoz. Egy több mint húszezer jegyzetet tartalmazó bejegyzés egy praktikus listát ad arról, hogy “minek nem kell lenned” ahhoz, hogy boszorkány legyél, beleértve a vallásos vagy nem vallásos: “a boszorkányság egy világi gyakorlat”. A gyakorlattól függően ezek a boszorkányok csúnyább vagy jóindulatúbb varázslatokat posztolnak (egy különösen kedves poszt “konyhai boszorkányságot” ajánl torokfájásra – lényegében méz, citrom és gyömbér teát), de általában véve feltűnő, hogy távol tartják magukat a vallási gyakorlatoktól. A wicca mellékes, nem ez a lényeg. Hasonlóképpen, semmi különös Tumblr- vagy akár internet-specifikus nincs ezekben a blogokban. Néhány varázslat alapja lehet az internet – mint ez az átok Donald Trumpon, vagy az emoji varázslatok listája -, de a Tumblr többnyire egyszerűen csak egy új médiumot biztosít a boszorkányság megosztásához és gyakorlásához, nem pedig valódi változást magában a formában.

Ez a csoportosítás abból a tényből ered, hogy a Tumblr fiatal, cinikus felhasználói bázisának nagy része nem vallásos, de rengeteg vallást lehet találni, ha ez az, amit keresel. Ezzel elérkeztünk a második covenhez: a spirituális boszorkányokhoz.

A Tumblr-en a wicca blogok időnként átfedő, de általában eléggé elkülönülő jelenlétet alkotnak. Bár a wicca blogok sem mentesek a csúnyább varázslatoktól, általában – akárcsak a Gerald Gardner alapító hagyományából kinövő és különösen a ’70-es évek New Age mozgalma óta népszerű wicca gyakorlat – a Tumblr wicca gyakorlata inkább a jó energiára és a természeti világra koncentrál, mintsem bármilyen konkrét bájitalra vagy varázslatra.

A 2015-ös I Put A Spell On You című esszégyűjteményében Sam George-Allan leírja, hogy a wicca “a hangsúlyt az univerzummal és a termékenységen alapuló Istennel és Istennővel való spirituális kapcsolatra helyezi, de a szabályai meglehetősen rugalmasak … a kelta, roma, indián, északi és egyiptomi hagyományok és istenségek egyvelegét találod. Ez a fajta mágia a “spirituális megnyilvánulás” vagy a “szándék megvalósításának” szelíd fajtája, amelynek célja, hogy a béke és a kapcsolódás érzését keltse.”

A wicca blogok ugyanezeket az irányelveket követik, és a legtöbbször, amikor a wicca Tumblr-közösségekben harcok törnek ki, azok az örökletes boszorkányok kontra örökletes boszorkányok gondolata körül zajlanak. új boszorkányok, vagy a pogányság és a wicca különböző megnyilvánulásai és a kettő kereszteződése, nem pedig a varázslatok körül.

2015 végén a wicca blogok rövid időre és nyilvánosan reflektorfénybe kerültek a #Boneghazi néven elhíresült esemény kapcsán, amikor egy Tumblr-bejegyzés, amelyben egy másik Tumblr-felhasználót emberi maradványok lopásáért kiáltottak, egyik napról a másikra felrobbant. A Tumblr-felhasználó pastel-prouvaire azzal vádolt meg egy másik felhasználót, littlefuckinmonster-t, hogy “emberi csontokat lopott a lousianai temetőkből”. Mára mindkét blogot deaktiválták, de a posztot gyorsan kibővítették és részletezték, képernyőképekkel, amelyeken littlefuckinmonster a Facebookon (Ender Darling néven) azt magyarázza, hogy esőzések után képes – és gyakran meg is teszi – összeszedni a mosott csontokat egy helyi temetőből: “combcsontokat, fogakat, állkapcsokat, koponyasapkákat, stb.”, amelyeket aztán “átkozódásokhoz és általános varázslatokhoz használ, amelyekhez csontra van szükség”. A továbbiakban felajánlotta, hogy további csontokat küld bárkinek, aki fel akarja használni őket, és hajlandó fedezni a szállítási költségeket.”

A Tumblr sokkban és kegyetlen örömben robbant ki a poszt miatt, és sokat foglalkozott azzal, hogy “2015 utolsó mémje szó szerint emberi csontok ellopása”. A felhasználók gyorsan rámutattak, hogy a történetben rejlő bizarr humortól eltekintve a tett rasszista és klasszicista, kihasználva azt, amit maga Ender Darling is elismert, hogy “a szegények temetője”. Az egyik felhasználó azt írta: “talán legyen egy kis tisztesség, és ne csinálj a fekete testek lealacsonyításából mementót”, míg egy másik rámutatott a “fehér neopogány baromságra”, amely az emberi maradványok ellopásának masszív jogosultsága mögött áll. A Wicca túlnyomó fehérsége mind a gyarmati örökségében, mind – szembe kell nézni vele – a gyakorlóinak többségében olyasmi, ami még mindig megkülönbözteti a Tumblr Wicca közösségét, bár ezt ritkán ismerik el.

A Wicca blogok azonban többnyire éles lépést tettek hátra, hogy elhatárolódjanak. A Tumblr Wicca tagje – amely egykor majdnem tele volt praktikákkal és lehetséges varázslatokkal – ma már többnyire esztétikai képekből, vagy az Etsy-n megvásárolható kristályokból áll. Egy elsietett kísérletben, hogy a George-Allan által a wicca spiritualitás központi elemeként meghatározott békeérzet után kapirgáljanak, egyre több wicca blog hangsúlyozza a spirituális oldalát; a mágia nem gyakorlati felhasználását.

A wicca blogok és az online varázskönyvek bizonyos értelemben szépen kiegészítik egymást: a mágia spirituális oldalát, a tényleges varázslatokat. De minden másra – a mágia furcsa, dühös, groteszk oldalára – ott van a Tumblr-boszorkány.

A “Tumblr-boszorkány” nem egy identitás, de a Tumblr-boszorkány foglalkozik az identitásokkal. A wicca bloggerekkel ellentétben a Tumblr-boszorkány nem valószínű, hogy komolyan boszorkányként definiálja magát. De tagadhatatlan, hogy a Tumblr-boszorkány fogalma összefonódik az interszekcionális feminizmussal, a hatalom visszaszerzésének vágyával, és azzal, hogy közben nevet. A Tumblr-boszorkány az interszekcionális feminista elméletet humorral és öniróniával párosítja, és egyben tükröt tart az egyre hektikusabb ezredfordulós generációnak. Mint ilyen, több meghatározó eleme is van: az idősebb generációkkal és kritikájukkal szembeni térdcsapkodó vicsorgás, az öngondoskodó mozgalmaknak nyújtott tükörkép, valamint egy esztétikai és fogyasztói impulzus, amely az identitáspolitikája – amely gyakran antikapitalista hajlamú, mint a vásárlási szokásai – alapját képezi, ellentmond annak, és kiegészíti azt.

Egy felhasználó a Tumblr látszólagos neodadaista megközelítését a humorhoz és a politikához elkerülhetetlenül elemezte:

“A megkérdőjelezhetően indokolt háború, a jövedelmi egyenlőtlenség, a gazdasági recesszió állandó állapotában felnőve, amit egy maroknyi gazdag fasz okoz, akiket még csak nem is büntettek meg rendesen, a rendőrségi brutalitás növekvő tudatossága, az, hogy lustának és önzőnek neveznek minket azok a generációk, akik ezeket a problémákat eleve okozták nekünk… TERMÉSZETES, hogy hülye vicceket csinálunk.”

A Tumblr reakciója az ezredfordulós kritikára felháborodott mulatság volt, és folyamatos: “ez a generáció annyira lusta! emeljétek fel a seggeteket és kezdjetek háborút! vagy tegyétek tönkre a gazdaságot vagy valamit! hogyan küldjek e-mailt!”. A Tumblr-boszorkány megragadja ezt a humort, és egy lépéssel tovább megy, a mágia és az abszurditás földjére: a pályaválasztásról vitatkozva azon töpreng, hogy “szent római császár falusi boszorkány” legyen.”

A Tumblr-boszorkány általában inkább szórakozott, mint dühös, de ez a humor a düh helyére lép. Ilyen a Slits-interjú, ahol az unalmas kérdések (“Milyen érzés nőnek lenni?”) megválaszolása helyett a banda boszorkányok kacarászásáról szóló felvételeket játszott vissza; ilyenek a tinilányok, mint Isten igazi szócsövei; ilyen Sophie és a Hazug macska a Saga-ból; ilyen a buziság vagy a polgárságtól való rosszullét, vagy mindkettő. A Tumblr-boszorkány őszintén és szárazon beszél a mentális egészségéről, az utcai zaklatásra úgy reagál, hogy denevérrajjá változik, gazdagságról álmodik (bár le van égve), és démonok szidják. A Tumblr-boszorkányt egyedülálló módon online meghívásnak érzi arra, hogy élvezze, hogy valami öreg, veszélyes és nőies – de ugyanakkor kimerült, fiatal, összeomlott, keservesen nevet, mert nem tud mást tenni.

Távol a boneghazi rasszizmustól és klasszicizmustól, a Tumblr-boszorkány arra törekszik, hogy ha politikailag nem is elkötelezett, de legalább politikailag tudatos legyen, és általában politikailag dühös. A wicca-blogok “fehér neopogány baromságával” ellentétben a Tumblr-boszorkány nem korlátozódik a ’70-es évekbeli New Age fehér boszorkány párjára; a Reiki gyógyítás és a Birkham jóga és hasonlók burzsoá hippi koncepciói az ilyen boszorkányok számára a legjobb esetben is vadul kínosak, legfeljebb kulturálisan kisajátítóak és elítélendők.

A Tumblr-boszorkány megtalálható a “Queer Punjabi witch vibez”-ben vagy önmagának szinte minden verziójában, amit Rihanna a nyilvánosság elé tár. (Tiszteletlen, politikai, intenzíven sikeres és mégis valahogy olyan ember képét sugározza, akinek van ideje arra, hogy füvet szívjon és azt mondja az embereknek, hogy ne “lovagoljanak a farkamon”, Rihanna talán az a híresség, aki a legközelebb áll a Tumblr-boszorkány sokrétű természetéhez.)

De ami ennél is fontosabb, a Tumblr-boszorkány legalább annyira foglalkozik a politikával és azzal, amit a boszorkányos idézetek között reblogol, mint bármilyen vizuális ábrázolással; bár persze nem mindig sikerül neki, rohadtul igyekszik. A Tumblr-boszorkány pedig újonnan készült, több ezer felhasználó között megosztott és megkülönböztetett online alkotás. Nem Gerald Gardner gyarmati örökségét hordozza. Frissen érkezik a mi generációnk éghajlatából és a rasszizmus és a nőgyűlölet politikai megértéséből; dühösen és kimerülten érkezik.

Ez sajátosnak tűnik a platformon, ahol a boszorkány-esztétika és a viccek megjelennek a felhasználók műszerfalán a politikai kiáltványok és a cselekvésre való felhívások között. Alexandra Edwards, író, Emmy-díjas mesemondó és akadémikus, a fanatikus Tumblr-jén blogol – sok más mellett – számos boszorkányos címkével. “Nem hiszem, hogy a modern boszorkányság szükségszerűen politikai” – mondja Edwards – “de a boszorkányság és a Tumblr mint társadalmi igazságosság-barát platform konvergenciája lehetővé teszi számunkra, hogy meglássuk ezeket a kapcsolatokat, hogy megtaláljuk azokat a lányokat, akik a boszorkányságot politikai gyakorlatként művelik.”

Edwards folytatja:

“Számomra személy szerint a boszorkányság fogalmai és esztétikája hozzáférést biztosít egy csomó olyan dologhoz, amit értelmesnek találok: a női megismerési módok, a női hatalom kifejezései, amelyek alapvetően különböznek a férfi hatalomtól, annak elismerése, hogy vannak olyan spirituális gyakorlatok, amelyek a nők középpontjában állnak, és amelyek a patriarchális vallások előtti időkből származnak. És igen, van benne egy kis dühös-vicces, már-már ironikus felkarolása a szélsőjobboldali sztereotípiának a sátáni boszorkányról, vagy akármiről. Mintha egy kicsit fantázia lenne, hogy nőként, aki szembesül az ezzel járó jogfosztottsággal, azzal viccelődik, hogy démonokat idéz meg, és a férfiakat gőtékké változtatja, vagy ilyesmi.”

A Tumblr-boszorkány fantáziaeleme döntő fontosságú. Ha beleássuk magunkat abba, hogy mi vonzza a Tumblr-boszorkányt a boszorkányság felé, ez egyértelműen külön fogalom attól a mágikus vagy spirituális elhivatottságtól, amit a wicca bloggerek tapasztalnak. Tumblr-boszorkánynak lenni nem rendelkezik az online varázskönyvek érzékelhető gyakorlati hasznával, és bár politikai, de politikai törekvésként többnyire nincs különösebb haszna. Annak van a legtöbb értelme, ha a Tumblr-boszorkányt a folyamatban lévő öngondoskodási mozgalom tükörképének tekintjük: egy eszköznek ahhoz, hogy jobban érezzük magunkat.

De ez egy tükörkép, mivel visszafelé mutat. Az öngondoskodás mozgalom, mint minden mozgalom, százféle elmélettel és aspektussal érkezik, és az online gyakran keringő elméletek gyakran zavaróak, vagy elidegenítőek, vagy egyszerűen hülyeségek. Annak a sok-sok embernek, aki mentális betegségben szenved és erről blogol az interneten, nevetséges, ha nem egyenesen veszélyes, ha azt mondják neki, hogy egy gyertya meggyújtása és egy hosszú fürdő mindent jobbá tesz. A Tumblr boszorkánya odalép és kimondja, vagy rámutat az ötlet fáradt abszurditására azzal, hogy viccet csinál belőle: Oké, ha már varázsolunk, miért ne szabadulhatnánk meg attól a bosszantó öreg szorongásos betegségtől is, ha már itt tartunk.

Amint ahogy a Tumblr általában reagált az ezredfordulósok kritikájára, az egyik Tumblr-felhasználó az öngondoskodási tevékenységek hosszú paródiáján forgatja a szemét: Ó… majd eszembe jut, hogy megtegyem… *négy napja nem zuhanyzott* Egy másik egyenesen az öngondoskodás horror-gótikus olvasatára ugrik, egyenesen a Tumblr-boszorkányok kézikönyvéből: igyál vizet, egyél gyümölcsöt, dörgöld magad koszba, sikíts.

A Tumblr-boszorkányság az öngondoskodásnak ezt a változatát úgy tudja megkerülni, hogy elfogadja azt, mint eredendően nevetségeset, és válaszul valami még nevetségesebbet kínál fel. A fürdés megoldja a problémáidat? Király, miért ne fürödhetnénk szüzek vérében! Mélyebb szinten a Tumblr-boszorkány elutasítja a felnőtt felelősséget, amit az öngondoskodás megkövetel. Az öngondoskodás valami nagyon is felnőttes intézkedést kér tőlünk, hogy kiálljunk és felelősséget vállaljunk magunkért, ami gyakran párosul az utána való visszavonulás gyermeki módjával – a hibáztatás vállalásával, majd azzal, hogy jobban megölelgetjük magunkat.

A Tumblr-boszorkány fáradt és cinikus az ilyen elképzelésekkel szemben. Inkább az asztrológiához és a babonákhoz fordul: véletlenszerű események, túlvilági visszhangok, amelyek a külső körülmények feletti kontroll ezeréves hiányát visszhangozzák. Az elképzelés, hogy bármilyen közvetlen cselekvés, amit az egyén megtehet, jobbá tenné a dolgokat egy olyan világban, amely gyakran ellenünk van beállítva, abszurdnak tűnik, vagy legalábbis mágikusnak … tehát vegyük ezt a mágiát adottnak, és átkozzuk meg ellenfeleinket.

Mégis a Tumblr-boszorkány és az öngondoskodás akolitusa továbbra is tükrözik egymást, továbbra is felvetik egymás árnyait és visszhangjait. Leginkább a kettő konvergenciáját láthatjuk egy egyszerű kapitalista definícióban. Az öngondoskodás a legfelszínesebb formájában egy Parks and Recreation idézetet vesz fel szlogenként: Kényeztesd magad! Vegyél új hidratáló krémet, egyél kézműves müzlit, szánj időt hosszú nyaralásokra – mintha az ilyen dolgok eléréséhez csak egy kis extra pozitív gondolkodásra lenne szükség. Az öngondoskodás okos kritikái gyakran ezek köré csoportosulnak; túl gyakran tekintjük a fogyasztói cselekedeteket öngondoskodásnak, ahelyett, hogy a kritikus gondolkodást és a problémamegoldást látnánk, amit más öngondoskodás-rajongók szorgalmaznak.

De tagadhatatlan, hogy az a cselekedet, hogy valami jót veszünk magunknak, erényesnek tűnhet, amikor valójában nem több, mint egy élvezet; a Tumblr-boszorkány sem mentes a termékek vásárlásának ezen módjától az önzés aktualizálásának álcája alatt.

Kashana Cauley “The Undead Hipster” című esszéjében a hipszterfogyasztás megkönnyebbüléséről és megnyugtató természetéről értekezik: “A megfizethető luxuscikkek megvásárlásának van értelme, mint a túlélés és az örömszerzés módszerének egy olyan exkluzív gazdaságban, amely zsugorítja a középosztályt … . Tizenhárom dollárért vehetsz egy kézműves koktélt Brooklynban, de egy lakás megvásárlásához 739 610 dollárt kell összekaparnod”. A Tumblr-boszorkánynak sosem lesz meg ez utóbbi összeg, de azt a 13 dollárt felhasználja.

“A ruhák nincsenek ingyen, még az unalmasak sem” – ért egyet Sara Louise, Tumblr-felhasználó és Etsy-bolt tulajdonos, így akár azt is megveheted, amiben jól érzed magad. “Ha egy kristály nyaklánc vagy egy fekete ruha vagy egy csomó ezüst ékszer megvásárlása az, amire szükséged van ahhoz, hogy úgy érezd, hogy amit viselsz, az kifejezi azt, aki vagy, vagy aki lenni akarsz, bulizz tovább. Visszatérve a jelmezes dologhoz… ha ma boszorkánynak kell lenned, hogy átvészeld a munkát, az iskolát vagy az életedet, akkor legyél boszorkány.”

A Tumblr elsősorban a vizuális dolgokon alapul. A legtöbb, ami közvetlenül a Tumblr boszorkányságához köthető, saját explicit szöveggel, divatképekkel, lakberendezéssel és – egyszerűen fogalmazva – jól kinéző dolgokkal érkezik. A boszorkányos stílust nehéz meghatározni: Nem jellemzőek rá azok a kezdeti divatmozgalmak, amelyek újra divatba hozták a boszorkányosságot.

De visszavezet minket Zadie Smith kategorizálásához: Egy ösztönös mozdulat az igen felé, legyen szó akár egy piros pulóveres lány göndör hajáról és szemüvegéről, akinek a blogja egyébként tele van tarotkártyákkal és gyertyás képekkel, vagy valami Amandla Stenberg rózsaszín pasztellszínű szájáról a “’70-es évekbeli albumborítóján.”

Beyonce a Formationben egy boszorkány (déli gótikus és politikai); Grimes páncélban egy boszorkány.”

Sara is kiemeli ezt a gondolatot, és felcsapja a “boszorkányos vibrációkat”, amelyekhez a boltja kurátori összeállítása során vonzódik: “Gót boszorkányok fekete maxiruhában és köpenyben, wicca lányok áramló boho megjelenésben, maréknyi gyűrűvel és befőttesüveges gyógynövényekkel … tengeri boszorkányok sellőhajjal és rongyos hajóroncs kinézettel, préri boszorkányok calico ruhában, akik bukfenceket varázsolnak a földre, rózsaszín hajú plázaboszorkányok anime kontyban és haspólóban”. Az a tény, hogy szinte bármilyen ruhadarab boszorkányos hangulathoz igazítható, része a Tumblr boszorkányos alkalmazkodóképességének; de ez egy újabb ürügy arra is, hogy azt vegyél, amit csak szeretnél.

A boszorkányság mint esztétika elég könnyen a saját igazolásává válhat. Olyan dolgok, amiket normális esetben nem vennénk meg, olyan pénzt érnek, amit nem engedhetünk meg magunknak: “tavaszi boszorkányos vibrálás” – mormogom egy feleslegesen drága hajvágás előtt. Az Amazon kívánságlistánk megtelik könyvekkel, versekkel, szépségápolási termékekkel, kiegészítőkkel. Az Urban Outfitters rájön, hogy ugyanolyan könnyen lehetsz sportos boszorkány (sportboszorkányok: hosszú végtagok és kancsal szemek, középiskolai futóbajnokok), mint Sarah Jessica Parker a Hókuszpókuszban. A Tumblr-boszorkány esztétikája attól szép, hogy formálható és bővíthető.

De egy fontos, nem boszorkányos dolog, ami kiemelkedik, az a meztelenség, mert a meztelenséget a legtisztább formájában nem lehet kiegészíteni. A lerágott körmök vitathatatlanul ugyanúgy hozzátartoznak a Tumblr-boszorkányhoz, mint a veszélyes kék manikűr, de a rongyos körmök önmagukban még nem teszik a Tumblr-boszorkányt: Esztétikájukat más dolgokkal kell kiegészíteni – új tornacipővel, egy pár Nike zoknival. A Tumblr-boszorkányt nem lehet teljes egészében a saját szekrényedből megalkotni. Mindig valami többre kell vágyni. Valahogy a Tumblr-boszorkányság szerves része a vásárlás aktusában rejlik.

Sara számára ez elkerülhetetlen és nem is teljesen rossz dolog. “A legtöbb trend elég szorosan kapcsolódik a fogyasztáshoz” – mondja. “Ha valami, akkor szerintem a boszorkányos célok a feminizmushoz kapcsolódnak, ahhoz, hogy elképzeled magad ebben a jelmezben, mint ez a varázslatot teremtő nő, hogy visszaszerezd a hatalmadat egy olyan világban, ahol minden a nők ellen van beállítva.”

És igaza van: Minden ruha kerül valamibe. A Tumblr-boszorkányhoz kötődő konzumerizmus nem igazán elítélendőbb, mint a kapitalista társadalom bármely más trendje. Épp ellenkezőleg, gyakran megfizethető ellentételezése az öngondoskodási mozgalmaknak; nem mentegeti magát, nem feltétlenül tesz úgy, mintha valami magas vagy nemes dolog lenne, és gyakran egyszerűbb és olcsóbb, mint sok olyan vásárlás, amit az öngondoskodás mint népi mozgalom megkövetel. Arra vagyunk kiképezve, hogy jobban érezzük magunkat, miután megvásároltunk dolgokat: A Tumblr Boszorkány legalább apróságokat vásárolhat, vagy a szükséges vásárlásokat valami boszorkányosra csavarhatja (egy 5 dolláros sima póló az Amazonról: normcore boszorkányos vibrálás).

Mégis érezhető a Tumblr Boszorkányság mögött álló vásárlási impulzus, ahogy a boszorkányos vásárlással járó különös hatalomérzet is. Úgy érzem, hogy ez egy jogos módja annak, hogy pénzt költsek – több annál, mint hogy jó módja annak, hogy pénzt költsek, erényes abban, amit ad nekem, és az összes többi Tumblr boszorkánynak odakint. Azon tűnődöm azonban, hogy ebben az esetben ez a hatalomérzet valóban a miénk-e.

Itt: egy lista különböző dolgokról, amiket érdemes megvenned a különböző boszorkányoknak az életedben. A Tumblr boszorkány le van égve, mint a generációnk nagy része. De akárcsak Cauley élőhalott hipszter, azt az 5 dollárt, amit nem tud lakásra költeni, egy új kristálykészletre fogja fordítani.

A Tumblr boszorkány megjelenésének okai egyértelműnek tűnnek, bár nem tudom, meddig fog itt maradni. A boszorkányok évszázadok óta népszerű részei a mitológiánknak, és amióta biztonságos volt magukat boszorkánynak vallani, a nők is ezt tették. De nehéznek tűnik ragaszkodni egy olyan identitáshoz, amely félig-meddig úgy alakul ki, hogy mindenre nyitott, minden lehetséges esztétikumot magáévá tesz, és azt követeli, hogy senki ne azonosuljon vele, mint a mindenséggel. Nem is beszélve az internet tömeges eltávolításának sebességéről: A Tumblr boszorkány lehetséges a Tumblr-en, de ki tudja, hogy a Tumblr meddig lesz itt.

Mégis tetszik. Bátor és ijedt, dühös és szórakozott. És van értelme számomra, mint valami, amit magunkhoz ölelhetünk, valami módja annak, hogy igazoljuk az unalmas, felzaklató, kétségbeesett, fáradt életmódunkat. A Tumblr-boszorkány elfogadja a foltos pulóvereinket és az olcsó ezüst gyűrűket, amelyek zöld nyomokat hagynak a bőrünkön; ránéz a szemünk alatti táskákra, és azt mondja: boszorkányvibráció. Engedi, hogy feszült mosollyal forduljunk el a macskahívogatóktól, és tweeteljen – minden ember már eleve varangyos, a varázslat abban rejlik, hogy felfedjük.

A rossz napokat valahogy könnyebb megemészteni, ha egyetemes módon tudom vállalni a felelősséget: Nem én viseltem azt a nyakláncot. Elfelejtettem 11:11-kor kívánni. Nem értem a fához. A Tumblr-boszorkány varázslata módot ad arra, hogy a rossz körülményeket és a véletleneket magunkévá tegyük, anélkül, hogy fáradtan válogatnánk a felelősséget. Közösséget teremt: fáradtan, mocskosan, megunva, hogy a szüleink megmondják, hogyan javítsuk meg az életünket, és a sikeresebb társaink, hogyan javítsuk meg a fejünket. A Tumblr-boszorkány választ kínál arra a fajta kimerültségre, amit a mindennapi elnyomás és annak formái után érzünk: Törődj túl sokat, ne törődj egyáltalán, maradj egy odúban az ágyadban, és bűbájokat szórj az ellenségeidre. A Tumblr-boszorkány forrongva és szivárogva formálódik egy olyan mocsárból, ahol a világ, amely úgy tűnik, ferdén áll ellened, határozottan barátságtalan és hajthatatlan. Ő valami, amivel összeolvadhatsz, amikor az egyetlen útmutatók felfelé és kifelé mozognak. Új utakat kínál a be- és leásáshoz.

És szeretem a gonoszságát, a paranoiáját, a keserű nevetését. “Fürödj meg, és jól hidratálj” – nyugtat meg minket az öngondoskodási útmutató. A Tumblr-boszorkány üvölt: “A Merkúr retrográdban van, zárjátok be az ajtótokat, és ne menjetek ki!!!”

Vigyorgok válaszul, felállok, hogy megpattintsam a reteszt.