9 Femmes théologiennes africaines que vous devriez connaître

Éditeur de la série : Graham Joseph Hill

L’Afrique est vaste. Elle est vibrante et diverse, et une vie ne suffirait pas pour explorer ses forêts, ses déserts, ses montagnes, sans oublier ses villages, ses villes et ses vastes cités. Des chrétiens coptes d’Égypte et de l’église historique éthiopienne, des églises instituées africaines aux dénominations fondées par des Occidentaux, le terrain ecclésial est également divers et beau.

J’admets librement mon propre parti pris ici : J’ai passé mes années de formation, et maintenant près de la moitié de ma vie, au Kenya. Mais mon éducation théologique formelle a eu lieu aux États-Unis, qui est un environnement très différent. J’ai commencé à étudier les théologies en Afrique en raison de mon désir de retourner au Kenya : Je sentais que je devais être informé du contexte dans lequel j’entrais si j’espérais être un bon enseignant.

En cours de route, j’ai réalisé que, que vous ayez ou non le désir ou l’intention de mettre les pieds sur ce grand continent, vous devez avoir une idée de ce qui s’y passe. Comme je l’ai dit, l’Afrique est vaste, et c’est un continent dans lequel le christianisme se développe rapidement, comme Philip Jenkins et beaucoup d’autres l’ont souligné. Il nous incombe à tous d’avoir une idée de ce qui se passe dans le christianisme au niveau mondial, et pas seulement dans notre région. La lecture d’autres points de vue vous aidera à élargir vos perspectives et, espérons-le, à identifier certains de vos angles morts. En plus de cela, c’est un encouragement de savoir comment Dieu est à l’œuvre dans le monde !

La théologie africaine académique moderne est née au milieu des années 1950 et s’est développée en divers  » courants  » ou emphases depuis lors, tels que l’inculturation, la libération, et autres. Chaque courant partage la conviction que nous devons contextualiser le christianisme. Dans chaque contexte, l’Église doit développer sa « voix » spécifique et contextuelle. Lorsque la théologie africaine a débuté, elle était principalement produite par des hommes, pour des raisons évidentes. Au fil des ans, cependant, les femmes ont commencé à faire entendre leur voix. Étant donné que la majorité des personnes présentes dans les églises africaines un dimanche donné sont des femmes et des enfants, il est essentiel de comprendre la perspective des femmes. Permettez-moi donc de partager avec vous quelques voix de femmes clés d’Afrique, dont j’espère que vous serez disposés à entendre et à apprendre !

Mercy Amba Oduyoye

Livre recommandé : Filles d’Anowa : African Women and Patriarchy (Orbis, 2005).

Souvent appelée la mère de la théologie des femmes africaines, Oduyoye est née au Ghana et a fondé le Circle of Concerned African Women Theologians en 1989. Le Cercle a été créé avec le désir de représenter la voix des femmes africaines au niveau de la base, indépendamment de leur affiliation religieuse. Le Cercle souhaitait encourager les femmes à faire des recherches et à publier afin que leurs voix soient effectivement entendues. Sans surprise, plusieurs des premières femmes théologiennes de cet article en ligne ont été impliquées dans le Cercle.

Oduyoye a obtenu une maîtrise à Cambridge en 1969. Elle a travaillé au Conseil œcuménique des Églises pendant deux décennies et a enseigné à l’université de Harvard, à l’Union Theological Seminary et à l’université d’Ibadan. Oduyoye a reçu plusieurs diplômes honorifiques, de l’Université de Stellenbosch, de l’Université de Western Cape et de Yale.

Oduyoye a écrit plusieurs livres et plus de 80 articles traitant du christianisme du point de vue d’une femme africaine. L’une de ses principales préoccupations est de savoir comment la religion et la culture africaines influencent les expériences des femmes africaines. Parmi ses ouvrages, citons Hearing and Knowing : Réflexions théologiques sur le christianisme en Afrique, Daughters of Anowa : African Women and Patriarchy, et Introducing African Women’s Theology.

Musa Wenkosi Dube

Chapitre de livre recommandé : « Cinquante ans de saignement : A Storytelling Feminist Reading of Mark 5:24-43 » in Other Ways of Reading : African Women and the Bible, ed. Musa W. Dube (SBL, 2001).

Musa W. Dube est originaire du Botswana. Elle a étudié à Durham pour sa maîtrise en Nouveau Testament et a obtenu un doctorat à l’Université Vanderbilt. Au cours de sa carrière, Musa a enseigné dans des institutions en Allemagne, en Suisse, en Afrique du Sud et aux États-Unis, ainsi que dans son pays d’origine, où elle enseigne actuellement en tant que professeur de Nouveau Testament à l’Université du Botswana. En 2021, elle commencera à servir à la Candler School of Theology de l’Université Emory.

En 2017, Musa a remporté le prix international d’enseignement Gutenberg. Elle a également reçu de nombreux prix pour ses recherches, notamment des prix du Conseil œcuménique des Églises et de la Society for Biblical Literature. Membre du Circle of Concerned African Women Theologians (souvent appelé le Cercle), elle est un écrivain prolifique, ayant écrit plus de 200 ouvrages, y compris des articles de journaux, des livres, et ayant édité près d’une douzaine de volumes.

Principalement connue pour son travail en tant que théologienne féministe postcoloniale, ses intérêts de recherche comprennent la Bible, le genre, le postcolonialisme, la traduction et le VIH/SIDA. Parmi ses nombreuses publications, on peut citer Postcolonial Feminist Interpretation of the Bible et The HIV and AIDS Bible : Selected Essays, « Talitha Cum Hermeneutics : Some African Women’s Ways of Reading the Bible », et « Searching for the Lost Needle : Double Colonisation et féminismes africains postcoloniaux ».

Musimbi R. A. Kanyoro

Livre recommandé : Introducing Feminist Cultural Hermeneutics : An African Perspective (Pilgrim, 2002).

Musimbi R. A. Kanyoro est une Kenyane qui a obtenu deux doctorats : l’un de l’Université du Texas à Austin en linguistique, et l’autre en théologie féministe du San Francisco Theological Seminary. Elle est également une défenseuse des droits de l’homme, impliquée dans diverses organisations, et a notamment dirigé le Fonds mondial pour les femmes pendant huit ans.

Dans sa carrière, elle a travaillé pour la Fédération luthérienne mondiale, a travaillé comme consultante en traduction de la Bible, et a été chercheuse invitée en hébreu et en Ancien Testament à Harvard. Elle est également membre de l’Organisation mondiale de la santé. Ses intérêts de recherche comprennent les questions de genre, le VIH/SIDA, entre autres.

Ses publications comprennent Groaning in Faith : African women in the household of God (en tant que co-éditeur), Introducing Feminist Cultural Hermeneutics : An African Perspective, « Cultural Hermeneutics : An African contribution » dans Other Ways of Reading : African Women and the Bible, et « Engendered Communal Theology : African Women’s Contribution to Theology in the 21st Century »

Philomena Njeri Mwaura

Chapitre de livre recommandé : « Genre et pouvoir dans le christianisme africain : Les églises africaines instituées et les églises pentecôtistes » dans African Christianity : An African Story, ed. Ogbu U. Kalu (Africa World Press, 2007).

Philomena N. Mwaura est kényane et a obtenu son doctorat à l’Université Kenyatta, où elle enseigne dans leur département de philosophie et d’études religieuses, plus précisément au Centre pour l’équité des genres et l’autonomisation à l’Université Kenyatta à Nairobi, au Kenya.

Ses domaines de spécialisation sont le christianisme africain et les nouveaux mouvements religieux, et ses intérêts de recherche comprennent l’éducation religieuse chrétienne, l’histoire de l’église, le genre et la théologie, le christianisme pentecôtiste et charismatique en Afrique, et les églises instituées africaines.

Philomena a été co-éditrice de Theology in the Context of Globalization : African Women’s Response et Challenges and Prospects of the Church in Africa : Réflexions théologiques du 21e siècle. Elle a également écrit divers ouvrages, dont « A History of the Akurinu Churches with Particular Reference to the Holy Ghost Church of East Africa » et « Concept of Basic Human Rights in African Independent Pentecostal Church of Africa and Jesus is Alive Ministries. »

Nyambura J. Njoroge

Livre recommandé : Kiama Kia Ngo : An African Christian Feminist Ethic of Resistance and Transformation (Legon Theological Studies, 2000).

Nyambura J. Njoroge est la responsable de programme pour les initiatives œcuméniques en matière de VIH et de sida et le plaidoyer au Conseil œcuménique des Églises depuis 2007. Elle coordonnait auparavant la formation théologique œcuménique au Conseil œcuménique des Églises. Nyambura est une ministre ordonnée de l’Église presbytérienne d’Afrique de l’Est au Kenya et a obtenu son doctorat en théologie et éthique chrétienne africaine au séminaire théologique de Princeton, aux États-Unis.

Elle est également directrice de longue date du HIV and Aids Advocacy and Initiatives par le COE et passionnée par les questions de violence sexuelle et a marqué l’histoire en étant la première femme presbytérienne à être ordonnée ministre par le PCEA en 1982.

Elle est co-éditrice de Treatment Adherence and Faith Healing in the Context of HIV and AIDS in Africa ; et co-éditrice avec Musa Dube de Talitha Cum : Theologies of African Women. Elle a écrit sur la participation et l’inclusion des femmes dans l’église, par exemple dans « Groaning and Languishing in Labour Pains » dans Groaning in Faith : African Women in the Household of God (mentionné précédemment sous le nom de Musimbi Kanyoro) et Kiama Kia Ngo : An African Christian Feminist Ethic of Resistance and Transformation.

Teresa Okure

Chapitre de livre recommandé : « La volonté de se lever : Reflections on Luke 8:40-56 » dans The Will to Arise : Women, Tradition, and the Church in Africa (Orbis, 2005).

Teresa Okure est originaire du Nigeria et est une sœur de la Société du Saint Enfant Jésus. Elle est une spécialiste du Nouveau Testament qui a obtenu son doctorat à l’Université Fordham. Elle est professeur de Nouveau Testament et d’herméneutique du genre à l’Institut catholique d’Afrique de l’Ouest au Nigeria. Elle y a occupé plusieurs postes de direction, dont celui de directrice du département des études bibliques. Okure est membre de diverses associations théologiques et bibliques nationales et internationales et présidente fondatrice de la Catholic Biblical Association of Nigeria.

Elle est coéditrice de la série de commentaires bibliques Texts @ Contexts et Global Bible Commentary. Parmi ses autres publications, citons « The Significance of Jesus’ Commission to Mary Magdalene », « The Global Jesus » dans The Cambridge Companion to Jesus, et The Johannine Approach to Mission : A Contextual Study of John 4:1-42.

Isabel Apawo Phiri

Publication recommandée :  » Défis majeurs pour les théologiennes africaines dans l’éducation théologique (1989-2008) « , Revue internationale de la mission 98, n° 1 (2009).

Phiri est originaire du Malawi. Après avoir obtenu une maîtrise en éducation religieuse de l’Université de Lancaster en Angleterre, elle a obtenu un doctorat de l’Université du Cap, en Afrique du Sud, où elle s’est spécialisée en théologie africaine, en théologie féministe et en histoire de la mission. Mme Phiri est engagée dans les églises et le mouvement œcuménique depuis deux décennies. Elle a servi au sein du Conseil œcuménique des Églises et en tant que coordinatrice du Circle of Concerned African Women Theologians pendant plusieurs années.

Les intérêts de Phiri sont la recherche dans les domaines suivants : justice de genre, VIH et SIDA, et théologie africaine. Elle a notamment publié Women, Presbyterianism and Patriarchy : Religious Experiences of Chewa Women in Central Malawi ; co-rédacteur du Handbook of Theological Education in Africa. Parmi ses travaux figurent divers articles et chapitres de livres, dont « Major Challenges for African Women Theologians in Theological Education (1989-2008) » et « What’s in a Name ? Forging a Theoretical Framework for African Women’s Theologies » (avec Sarojini Nadar) dans Biblical Studies, Theology, Religion and Philosophy.

Sarojini Nadar

Publication recommandée : « What’s in a Name ? Forging a Theoretical Framework for African Women’s Theologies » (co-auteur avec Isabel Apawo Phiri) dans Biblical Studies, Theology, Religion and Philosophy (Zapf Chancery 2010).

Nadar est une Sud-Africaine, d’origine indienne, qui a obtenu son doctorat en herméneutique biblique et en genre à l’Université de Natal. Au cours de sa carrière, elle a été jusqu’à présent professeur à l’Université de KwaZulu-Natal, directrice du programme sur le genre et la religion de 2005 à 2012, et doyenne de la recherche au College of Humanities de l’Université de KwaZulu-Natal.

Les intérêts de recherche de Nadar comprennent les questions de genre et les questions d’éducation. Elle a co-écrit (avec Isabel Phiri), « HIV Research, Gender and Religion Studies » dans Handbook of Theological Education in Africa ; en tant qu’auteur unique, le chapitre « Her-Stories and Her-Theologies : Charting Feminist Theologies in Africa » dans The Wiley-Blackwell Companion to African Religions ; co-éditeur avec Isabel Phiri de African Women, Religion, and Health : Essais en l’honneur de Mercy Amba Oduyoye. Ses articles incluent « ‘Stories are Data with Soul’ – Lessons from Black Feminist Epistemology. »

Elizabeth W. Mburu

Livre recommandé : African Hermeneutics (Langham Global Library, 2019).

Elizabeth Mburu est originaire du Kenya et a obtenu son doctorat en Nouveau Testament au Southeastern Baptist Theological Seminary, en tant que première femme diplômée de cette école en 2008. Elle est la première femme à obtenir un doctorat dans cette école en 2008. Elle est spécialisée dans le Nouveau Testament et le grec. Mburu a enseigné aux États-Unis ainsi qu’au Kenya dans plusieurs universités, dont l’Africa International University.

Elle sert d’évaluatrice de programmes pour l’Association of Christian Theological Education in Africa. Mme Mburu est coordinatrice régionale africaine pour Langham Literature, membre du conseil d’administration de l’Africa Bible Commentary et rédactrice du Nouveau Testament pour sa révision, ainsi que rédactrice en chef pour Langham Publishing et coordinatrice régionale africaine pour Langham Literature. Elle est l’auteur de Qumran et les origines du langage et du symbolisme johannique, de African Hermeneutics et de  » Realized Eschatology in the Soteriology of John’s Gospel. »

Alors que de nombreuses théologiennes citées ici sont celles qui ont établi la théologie des femmes en Afrique, Mburu est une universitaire plus jeune qui a le potentiel de contribuer de manière significative à l’avenir de la théologie évangélique.

Prenez et lisez

Pour reprendre les mots de ce célèbre Nord-Africain, Saint Augustin, « prenez et lisez, prenez et lisez » ! Ces ouvrages sont écrits par des femmes chrétiennes dont les perspectives et les idées peuvent élargir votre réflexion et vous rapprocher du Christ. Vous ne pourrez peut-être jamais visiter en personne cet étonnant continent, mais vous pouvez facilement apprendre des frères africains – prenez et lisez.

Lectures et ressources complémentaires

Ce billet fait partie d’une série que l’équipe du Global Church Project mène en profilant des théologiennes (principalement) du monde entier – voyez nos autres articles de cette série :

Éditeur de la série : Graham Joseph Hill

Celucian L. Joseph, « 20 théologiens et érudits bibliques haïtiens que vous devriez connaître »

Jocabed Solano et Drew Jennings-Grisham, « Quelques théologiennes indigènes que vous devriez connaître »

Stephanie A. Lowery, « 9 théologiennes africaines que vous devriez connaître »

Emmanuella Carter, « 17 théologiennes afro-américaines que vous devriez connaître »

Juliany González Nieves, « 23 femmes latino-américaines et USA Latinas en théologie et en religion que vous devriez connaître »

Grace Al-Zoughbi Arteen et Graham Joseph Hill, « 18 théologiennes arabes et leaders chrétiens que vous devriez connaître »

Jessie Giyou Kim et Graham Joseph Hill, « 18 théologiennes asiatiques que vous devriez connaître (plus d’autres à explorer) »

Graham Joseph Hill et Jen Barker, « 20 théologiennes australiennes et néo-zélandaises que vous devriez connaître en 2020 »

Graham Joseph Hill et Jen Barker, « Plus de 160 femmes australiennes et néo-zélandaises en théologie que vous devriez connaître »

Graham Joseph Hill et Jessie Giyou Kim, « 12 femmes pour changer le monde : Une série de films en 12 séances sur la transformation de la société et des quartiers »

Juliany González Nieves, « Théologie chrétienne des Caraïbes : Une bibliographie »

Juliany González Nieves propose « Une liste de lecture sur les théologies latinx et latino-américaines » ICI et téléchargeable ICI. Voir « Une liste de lecture sur la théologie Latinx » par Santi Rodriguez, ICI.

Stephanie A. Lowery

Stephanie A. Lowery est maître de conférences en théologie et coordinatrice des programmes BTh & DTh à l’Université internationale d’Afrique, et enseigne également à l’École de leadership de Kalamba, tout en servant à temps partiel dans l’Église intérieure d’Afrique, district de Kalamba. Elle a grandi au Kenya et considère Ukambani comme sa maison. Ses recherches portent sur les théologies africaines, les modèles ecclésiologiques africains, la théologie et l’herméneutique missionnaires, et la Trinité. Elle est l’auteur de Identity and Ecclesiology : Their Relationship among Select African Theologians, « Ecclesiology in Africa : Apprentices on a Mission » (dans The Church from Every Tribe and Tongue) et « Missio Dei : Une façon de valoriser le monde actuel et futur  » (dans Dieu et la création, série ASET).

.