Denna sida innehåller en detaljerad historia om wendarna, från 5 000 f.Kr. till 1848 års revolution

Bakgrund

Wendarna är förknippade med den västslaviska grenen, som inkluderar polackerna, tjeckerna och slovakerna. De är avlägset besläktade med östslaverna, som omfattar ryssar, ukrainare och vitryssar, och med sydslaverna, som omfattar serber, kroater, slovener, makedonier och bulgarer.

Den europeiska och asiatiska bakgrunden fram till emigrationen på 1850-talet kan delas in i fjorton olika historiska avsnitt. Dessa omfattar wendarnas förhistoria, deras tidiga ”klassiska” historia, den slaviska migrationen, den germanska expansionen, enheten med Polen, kristnandet, den tjeckiska kontrollen, reformationen, trettioåriga kriget, freden i Prag, Napoleontiden, kapitalismens framväxt, det nationella medvetandet och revolutionerna 1848.

Vendisk förhistoria

Vendisk förhistoria från 5 000 till 500 f.Kr. avser den tid då det inte finns några historiska referenser eller material, så vi är beroende av arkeologiska bevis och artefakter.

(a) Perioden från 5 000 till 2 000 f.Kr. omfattar indoeuropeiska förfäder som levde på Eurasiens stäpper i södra Ryssland. 1

För 4 000 f.Kr. hade dessa indoeuropéer rört sig österut förbi Svarta havet och Kaspiska havet där de blev kända som iranierna och västerut rakt in i Central- och Östeuropa, där de betecknas som Starcero och Danubiska kulturer. 2

(b) Från 2 000 till 500 f.Kr. måste vi ta itu med de tidiga eller protoslaviska grupperna. Vid 2 000 f.Kr. hade indoeuropéerna eller arierna spridit sig från Centralasien och utvecklats till de olika indoeuropeiska raserna som fortfarande finns i Europa och Asien idag. Vi känner nu till dem som slaverna som bosatte sig mellan Warszawa och Moskva, balterna som nu finns i Lettland och Litauen, teutonerna som nu finns i Tyskland och kelterna som nu är engelsmännen och fransmännen. Andra indoeuropeiska raser är italienarna, illyrierna, thrakerna, grekerna, hettiterna i Mindre Asien, iranierna i Persien eller Iran och arierna i Indien.

Dessa proto- eller tidiga slaver har en detaljerad arkeologisk historia och de arkeologiska bevis som hittills producerats avslöjar mycket om våra förfäders sätt att leva.

Namnen som ges till dessa perioder är bland annat tidig bronsålder från 2 000 till 1 500 f.Kr, Mellersta bronsåldern från 1 500 till 1 200 f.Kr, sen bronsålder från 1200 till 750 f.Kr. och tidig järnålder från 750 till 500 f.Kr. 3

Under hela denna period på över tusen år stannade våra förfäder i samma område och enligt arkeologiska bevis odlade de vete, korn och hirs och lät nötkreatur, får, getter, grisar och hästar beta på den öppna marken mellan skogarna.

Mjölstenar användes för att göra mjöl, hackor av brons och järn användes för att gräva upp jorden och bronsbitar visar att hästar användes för ridning. 4

Samhällen gjordes där området kunde skyddas nära en kulle vid en flodförgrening.

Det antas, eftersom inga vapen har hittats i gravar, att dessa långvariga protoslaviska bosättare var en mycket fredlig grupp och inte satte något stort värde på vapen eller att slåss mot varandra. 5

Smycken inkluderade armband och halsringar och deras hus var halvt underjordiska strukturer, eller åtminstone delvis byggda under jord, som mätte ca 6 m x 10 m med lergolv och eldstäder i mitten.

Inte mycket jakt förekom eftersom endast ca 8 % av alla ben som hittats tillhörde vilda djur och dessa inkluderar älg, hjort, bison, vildsvin, björn, varg, varg, räv, hare, björn, mård och utter. Bronskrokar tyder på att de också fiskade. 6

Verkstäder för gjutning av bronsföremål var utan tvekan livliga platser och naturligtvis måste man tillverka krukor för matlagning och förvaring av mat.

Och även om vi inte har någon skriven historia om dessa grupper från 5 000 till 500 f.Kr. kan vi få användbara insikter från arkeologin, och sanningen går upp för oss att livet egentligen inte har förändrats särskilt mycket för en del av ättlingarna i dag, som fortfarande är blandade jordbrukare på landet.

Den persiska, grekiska och romerska perioden

Den persiska, grekiska och romerska perioden i världshistorien börjar den historiska perioden för våra slaviska förfäder eftersom vi kan gå till skriftliga källor för att få information efter cirka 500 f.Kr.

Denna period slutar när slaverna lämnar sitt hemland där de hade bosatt sig i över två tusen år och påbörjar sina omfattande och viktiga vandringar västerut som separata stammar från och med år 400 e.Kr.

Under denna viktiga period fortsatte våra jordiska förfäder att bruka jorden och driva boskapshjordar och få inkräktare kom in i deras skogstäppor för att störa dem. 7

Den historiker som först nämner dem är Herodotos i bok 4 i sin Historia, där han beskriver en expedition av Dareios mot skyterna 515 f.Kr. och hänvisar till ”odlingsmännen, som sår majs inte för mat utan för försäljning”. 8 Kanske var detta överskott avsett för export eller för att betala tribut till skyterna för att låta dem vara ifred.

En plog från den här perioden tillverkad av en enda träbit har grävts upp och de sädesslag som hittills identifierats har varit vete, korn, råg, ärt, kikärter, koärter och hirs. 9

Dessa slaviska stammar fick olika namn av de gamla historikerna. Kartor över Romarriket kallar dem vanligen för Venedi, en term som användes av Tacitus på första århundradet. Detta blev den vanliga benämningen ”Wends”. 10

Ptolemaios (100-178 e.Kr.) kallar dem dock för ”slovener”, 11 ett ord som ger upphov till slovakerna och som möjligen har samband med ordet ”lin”. Ptolemaios nämner också ”Serboi” som betyder ”herde” och som ger upphov till våra moderna sorber i Lausitz och serberna. 12

Olyckligtvis för dessa tidiga slaver börjar världshistorien här få sitt genomslag. De barbariska goterna invaderade området söder om wendarna och flyttade upp i det wendska hemlandet. Procopius ger en redogörelse för de gotiska krigen 536-537 e.Kr. och ger en smickrande beskrivning av de wendiska soldater som han mötte. ”Alla är långa och mycket starka, deras hud och hår är varken särskilt ljusa eller mörka, men alla har ett rött ansikte. De lever ett hårt liv av lägsta klass precis som messageterna och är lika smutsiga som de”. 13

Slaviska utvandringar

Slaviska utvandringar från 500 till 800 e.Kr. utgör nästa viktiga skede i den vendiska historien. Barbarer som hunner, bulgarer och araber ödelade Europa och på hemmaplan hade slaverna förtryckts och begränsats av sina grannar, skyterna, sarmaterna och goterna.

Det verkar som om germanska stammar flyttade västerut omkring 300 e.Kr. och sedan, omkring 500 e.Kr. flyttade wendarna eller slaverna västerut till det område som lämnades ledigt av germanerna. Detta var inte en invasion utan en stadig migration av familjer som reste till fots för att kolonisera det oockuperade landet. 14 En del flyttade alltså in i Lausitz. 15

På ett bredare plan flyttade andra slaviska stammar ut i alla riktningar från sitt hemland och dessa stammar har gett upphov till de nationaliteter och språk som nu ingår i det moderna Europa, vilket framgår av en modern atlas.

Den västra migrationen omfattade polackernas, slovakernas, tjeckernas, sorbernas och kashubiernas förfäder, liksom de nu utdöda stammarna som obodriterna, veletierna, ploni, vilzi och andra.

Den södra migrationen gav upphov till serberna, kroaterna, makedonierna och bulgarerna. Den östra migrationen inkluderade förfäder till ukrainare, vitryssar och ryssar.

Lusatierna kom in i Lausitz, som på tyska är Lausitz och på wendiska Luzici, som två stammar, Luzici i norr och Milzane eller Milceni i söder. De var en del av en kolonisation av hela området mellan floden Elbe i väster och floden Oder i öster. 16

Din keramik liknar den som finns i Polen och detta nya skede i den slaviska historien gick från jordbruk i Asiens bakvatten till att sprida det slaviska språket och de slaviska sedvänjorna över hela Europa.

Tysklands expansion och erövring

Tysklands expansion och erövring har varit ett kännetecken för wendelerna i Lausitz snart efter det att de bosatte sig och det har fortsatt ända fram till idag. Lausitz är nu en del av det nya Tyskland som återförenades den 3 oktober 1990 efter en kraftig utvandring och den beryktade Berlinmurens fall den 9 november 1989.

Hur som helst, tillbaka i de tidigare dagarna, kom wendarna för första gången i direkt kontakt med tyskarna när frankerna och saxarna besegrade wendarnas grannar, thuringierna, år 531 f.Kr.E. 17

I en konfrontation 806 e.Kr. mellan Karl, son till Karl den store, och Milceni besegrades venderna och Karl brände fästningen i Bautzen eller Budysin. 18

Milceni överlevde dock och år 932 e.Kr. besegrade Henrik Fowler, hertig av Sachsen, lusatierna och gjorde accepterandet av kristendomen till ett villkor för fred. Venderna gjorde uppror mot detta påbud och de var delvis framgångsrika.

Hursomhelst skickade Otto den store år 963 e.Kr. sina styrkor mot Lausitz och den tyske markgreven Gero blev guvernör över venderna. Han var en ytterst grym guvernör som fullständigt underkuvade Luzici i norr.

George Nielsen berättar sorgligt nog att markgreve Gero bjöd in trettio sorbiska prinsar till en bankett för att tala om fred och sedan lät mörda dem alla. Denna tragiska massaker uppmärksammades i en dikt av Mato Kosyk med titeln ”The Treachery of Margrave Gero”, som Mato skrev strax innan han reste till Amerika. 19

Milcenierna underkuvades slutligen av markgreve Ekhard omkring 990 e.Kr. och sedan dess har lusatierna inte varit fria eller kunnat bestämma över sitt eget öde. Än idag ligger deras öde i hög grad i händerna på dem som sitter i ett tyskt parlament.

För deras religiösa övertygelser, sedvänjor och symboler var wendarna, innan kristendomen infördes, en djupt religiös folkgrupp som visade djup respekt för sina förfäders gudar.

Ditt namn på gud är ”bogu” som betyder rikedom och eftersom de upplevde både ont och gott trodde de att det fanns två huvudgudar, varav den ena var ansvarig för det goda och den andra som kallades ”Zernabog” eller den svarta guden var ansvarig för det onda, hungersnöd, farsoter, eldsvådor, stormar och andra olyckor.

Som ett resultat av detta offrades många offer för att blidka Zernabog. Man gjorde dock mycket för att uppmuntra Bogu att tillhandahålla allt gott. Detta är ett dualistiskt förhållningssätt till gudar och verklighet och prästernas roll i kommunikationen med gudarna respekterades mycket av våra förfäder.

Enligt en tidig författare vid namn Procopius var ursprungligen den viktigaste gudomen åskmakaren, som representerades av en figur som kallades Perun och som var gjord av trä och hade ett huvud av silver som pryddes av gyllene morrhår.

En annan populär gudom var Svantovit som ägde fyra huvuden, fyra halsar, två bröst och två ryggar, som bar ett svärd och som hade en fläckfri vit häst som följde honom. Orakel erhölls från Svantovits häst genom det sätt på vilket den steg över tre rader av spjut. Skördefesten för Svantovit, tillsammans med en ritual där man använde mjödbägaren och åt söta, runda honungskakor, var ett mycket högtidligt tillfälle.

Andra aspekter av det övernaturliga dök upp, till exempel kärlekens och njutningens gudinna Lada, jordens frukters gud Kupola, festivalernas gud Koleda, ett namn som fortfarande används för julen i Polen, dagguden Dazhbog, vindguden Stribog, älvor och andra andeväsen som bebodde skogen, vattnet och luften. Alfons Frencl, en välkänd sorbisk författare, har också uppmärksammat den berömda vattenmannen från Lausitz och den svarta mjölnaren och trollkarlen Krabat.

Det finns faktiskt en intressant legend som berättar hur en wendisk präst försökte övertyga sitt folk om att inte konvertera till kristendomen genom att klä sig i ett vitt lakan och visa sig för människor i skogen, för att övertyga dem om att sådana varelser faktiskt existerade.

Enhet med Polen

Enhet med Polen från 1002 till 1032 e.Kr. resulterade när den polske kungen Boleslaw den modige år 1002 e.Kr. gick in i Lausitz och intog Bautzen. Enligt villkoren i freden i Bautzen 1018 e.Kr. förenades både Övre och Nedre Lausitz med Polen. 20

Hur som helst, år 1032, ingrep tyskarna och tvingade den polske kungen Mieczyslaw II att överlämna Lausitz.

Kristning av Lausitz

Kristning av Lausitz från 1032 till 1157 e.Kr. som en följd av den germanska kolonisationen resulterade i djup illvilja mot tyskarna för att de införde kristendomen med hjälp av eld och svärd och för att de sedan påtvingade de erövrade slaverna en outhärdlig skattebörda. 21

Hursomhelst blev Albert den förste av Brandenburg, även känd som Albert Björn eller Albert den stilige, markgreve av Brandenburg och tillät kristna wendor att få mark på lika villkor som sina erövrare.

Den tjeckiska kronan

Den tjeckiska kronan styrde Lausitz från 1156 e.Kr. och framåt, men detta var under tysk kontroll. Tyskarna gjorde livet svårt för wendarna eftersom wendarna var uteslutna från städerna och handelsgillen.

Reformationsperioden

Reformationsperioden från 1517 till 1618 e.Kr. medförde några dramatiska förändringar i Lausitz. Venderna var tidigare romersk-katolska, men freden i Augsburg 1555 e.Kr. föreskrev att den som styrde landet kunde bestämma religionen.

Venderna i Niederlausitz låg i Brandenburg i Preussen och var följaktligen en del av övergången till lutheranismen. Det råder inget tvivel om att den nya lutherska betoningen på folkspråket och den ytterligare friheten att tänka tilltalade wendarna.

En del wendare var angelägna om att studera teologi i Wittenberg, där Martin Luther hade varit docent, och de som prästvigdes där var Glockner, Kuster, Schreiber, Handwerken, Burger och Bauern. 22

Trettioåriga kriget

Trettioåriga kriget från 1618 till 1648 ägde rum inom ramen för den framväxande konflikten mellan de traditionella katolikerna och de nyligen framväxande protestanterna. Kriget började med att Fredrik, kurfurste av Pfalz, gjorde anspråk på tronen i Böhmen. Katoliker och lutheraner kämpade intensivt och stora skador uppstod på landsbygden i Lausitz. Jordbrukarna drabbades hårt av denna förstörelse samt av dåliga skördar, svält och sjukdomar och många människor dog. 23

Pragfreden 1635

Pragfreden 1635 innehöll delvis följderna av trettioåriga kriget för Lausitz. Den habsburgska kejsaren Ferdinand II var tvungen att överlämna Övre och Nedre Lausitz till Johannes Georg I, kurfurste av Sachsen. Gränserna förblev så här fram till 1815.

Napoleons tid

Napoleons tid från 1799 till 1815 var den tid då Napoleon och hans enorma arméer drog fram över Europa. Mellan 1806 och 1813 hade Sachsen allierat sig med Napoleon, som hade upprättat ett av sina stora läger i Hochkirch öster om Bautzen. Hur många Wends som fanns bland de 400 000 soldaterna i Napoleons armé som decimerades i Ryssland 1812 kommer vi förmodligen aldrig att få veta.

Hursomhelst blev Lausitz självt ett slagfält i februari 1813 i slaget vid Wurschen nära Bautzen, inte långt från Hochkirch. Här mötte Napoleon preussarna och ryssarna i strid och vann. Även om Napoleon vann just detta slag förlorade han vid det närliggande Leipzig i oktober 1813. Rapporter tyder på att de sachsiska dragonerna under Napoleon nästan alla var wendier.

Några australiensiska wendier som besökte sitt hemland i Lausitz i juni 1989 informerades i sin reseguide om att det 91 meter höga monumentet som uppfördes 1913 till minne av detta Nationernas slag vid Leipzig hjälpte till att påminna om detta slag, där de förenade arméerna från Ryssland, Preussen, Österrike och Sverige besegrade kejsar Napoleon I, men förlorade över 52 000 soldater i processen.

Dioramat med 8 000 tennfigurer i detta minnesmärke bidrar till att dokumentera denna tragedi och en rysk kyrka uppfördes till minne av dess 22 000 män som förlorades i slaget.

Efter Napoleons nederlag överförde Wienkongressen 1815 en del av Övre Lusatien i söder och hela Nedre Lusatien i norr till Preussen, vilket gav upphov till namnet ”Preussiska Venden”.

Kapitalismens framväxt

Kitalismens framväxt och social rörlighet uppåt var kännetecken för Lausitz efter 1819, då livegenskapen avskaffades.

Bönders söner kunde lämna jorden och bli stadsarbetare. Detta ledde också till en förflyttning uppåt i den lägre medelklassen.

Med inrättandet av järnvägen Dresden-Bautzen 1846 var människorna inte längre så isolerade. Det var denna järnväg som gjorde det möjligt för många wendiska emigranter att flytta till Hamburg för sin avresa till sina nya länder.

Utbildning för sorbiska barn blev viktigare och möjligheten öppnades att börja om på nytt i ett främmande land som Australien.

Olyckligtvis för bönderna befann de sig fortfarande i ett ekonomiskt band till sina godsägare och med en 50-procentig befolkningsökning i Europa mellan 1815 och 1850 blev mer mark för de stora familjerna en nödvändighet.

Ökat nationellt medvetande

Under denna period uppstod också ett ökat nationellt medvetande, vilket tog sig uttryck i etableringen av tidningar somTydzenske Nowiny (Weekly News) 1843 och studentföreningar.

Vännerna njöt av att läsa de brev som de utomeuropeiska pionjärerna skickade tillbaka till Lausitz, där deras brev publicerades. Några av dessa brev har översatts till engelska och kan läsas i boken ”From Hamburg to Hobson’s Bay” av Thomas Darragh och Robert Wuchatsch. George Nielsen har observerat att den ovannämnda tidningen som redigerades av Jan Smoler gärna publicerade negativa brev och förteckningar över dödsfall ombord på fartygen, men att Mato Nowka var angelägen om att få positiva brev, bland annat från Martin Teschner, till sin tidning ”Bramborski serski Casnik”. 24

Den 1848 års revolution

Den 1848 års revolution uppstod när människor sökte nya friheter och frågor mellan det nya, demokratiska tänkandet och den traditionella monarkin konfronterades. Den berömda ”Peasant Petition”, som krävde att man skulle avlägsna upplevda orättvisor, publicerades i Tydzenske Nowiny i juni 1848 och ett exemplar av denna finns i biblioteket på Wendish Research Centre i Melbourne, Victoria, Australien.

Slutligen var det en tid då vendelborna i Lausitz såg sig själva som en del av en mycket större slavisk grupp, vilket uttrycktes i den panslaviska rörelsen.

Läs om Wends migration till Australien efter 1848 års revolution.

av John Noack

Bibliografi

Brankack, Jan och Metsk, Frido: Geschichte der Sorben von den Anfaengen bis 1789. Band 1 VEB Domowina-Verlag Bautzen, 1975.

Burger Reunion Committee Burger Family History: Familjen Burger i Australien 1851-1983. Hamilton, 1983.

De Kay, Charles. An Inland Venice: The Sorbian Swamp, Vendland. Century Magazine, februari 1897.

Dreckow Stubing Reunion Committee. Dreckow och Stubing: Australian Family History 1858-1982, 1982.

Dvornik, Francis. Slaverna: Deras tidiga historia och civilisation. American Acadamy of Art and Sciences, Boston, 1956.

Frenzel; Alfons. Am Horizont die Welt: Unterwegs auf allen Kontinenten. Domowina-Verlag, Bautzen, 2000.

Gimbutas, Marija. Slaverna. Thames and Hudson, London, 1971.

Makkai, Laszlo. Neo-Serfdom: Dess ursprung och karaktär i östra Centraleuropa. Slavic Review, Vol 34, June, 1975, pp.224-238.

Malinkowa, Trudla. Ufer der Hoffnung. Sorbische Auswanderer nach Uebersee. Domowina-Verlag, Bautzen, 1995.

Metsk, Dr Frido. Do Cuzeje Zemje. Volk und Wissen Ludowy Naklad Berlin, 1957.

Nielsen, George R. In Search of a Home: Nineteenth-Century Wendish Immigration. Texas A&M University, College Station, 1989.

Nowotny, Joachim och Grosse, Gerald. Wo Der Wassermann Wohnt. VEB, Domowina-Verlag, Bautzen, 1988.

Oschlies, Wolf. Die Sorben: Slawisches Volk in Osten Deutschlands. Friedrich-Ebert-Stiftung, Bonn-Bad Godesberg, 19190.

Peters, John P. Wendish Customs and Superstitions. Kalifornien. Odaterat.

Quataert, Jean H. Socialförsäkringar och familjearbete för hemvävare från Oberlausitz i slutet av 1800-talet. Tyska kvinnor på nittonhundratalet: A Social History. Redigerad av John C. Fout. Holmes and Meier, London, 1984, s. 270-294.

The Prussian Wends and Their Home. Harpers New Monthly. Författare okänd och odaterad.

Simpich, Frederick. Venderna i Spreewald. The National Geographic Magazine. Mars 1923, s. 327-336.

Solta, Jan och Zwahr, Hartmut. Gerschichte Der Sorben, Band 2 von 1789 bis 1917. VEB Domowina-Verlag, Bautzen, 1973.

Stone, Gerald. Den minsta nationen: Sorberna i Lausitz. Athlone Press of the University of London, 1972.

Vlasto, A.P. Slavernas inträde i kristendomen: An Introduction to the Medieval History of the Slavs. Cambridge at the University Press, 1970.

Zwar, Michael. A Request by the Saxon Sorbs addressed to the Royal Saxon National Assembly.

Opublicerad brevsamling, Wendish Research Centre, 27 Livingstone Street, Ivanhoe, Victoria, Australien. (PO Box 297, Heidelberg, Vic, 3084)