YAJURVEDA

1. Wesen und Bedeutung:

In seinem Charakter unterscheidet sich der Yajurveda deutlich von den Rigveda & Samaveda Samhitas. Es ist hauptsächlich in Prosaform verfasst. Das Wort ‚Yajush‘ im Yajurveda wird auf verschiedene Weise erklärt. Aber eine der Definitionen sagt:

‚Gadyatmakam yajuh‘.

Ein ‚Yajuh‘ ist das, was in Prosaform ist. Eine andere Definition – ‚Yajur Yajateh‘ spricht über seine Beziehung zum Opfer (Yajna), weil beide Begriffe von der Wurzel abgeleitet sind. Yaj‘.

Der Yajurveda ist deutlicher ein ritueller Veda, denn er ist im Wesentlichen ein Leitfaden für den Adhvaryu-Priester, der praktisch alle rituellen Arbeiten bei einem Opfer zu erledigen hatte. Seine Arbeiten reichen von der Auswahl eines Grundstücks für den Opferaltar bis hin zur Darbringung von Opfergaben an den heiligen Feuern. So wie die Samaveda-Samhita das Gesangsbuch des Udgata-Priesters ist, so sind die Yajurveda-Samhitas die Gebetsbücher für den Adhvaryu-Priester. Es ist ausschließlich für die Zwecke der Opferrituale bestimmt.

Das Yajurveda ist auch wegen seiner Darstellung philosophischer Lehren wichtig. Es predigt auch das Konzept von Prana und Manas. Oft wird es zitiert, um das religiöse und soziale Leben der vedischen Menschen darzustellen. Es ist auch für die Angabe bestimmter geographischer Daten bekannt.

2. Einteilung und Samhitas:

Der Yajurveda ist zweifach

1. Der Weiße (oder Reine) Yajurveda
2. Der Schwarze (oder Dunkle) Yajurveda

Der Krishna Yajurveda zeichnet sich durch eine Vermischung von Mantra und Brahmana aus, während der Shukla Yajurveda die klare Trennung der beiden beibehält. Der Shukla Yajurveda wird der Aditya-Schule zugeordnet, während der Krishna Yajurveda der Brahma-Schule zugeordnet wird. Am Anfang seines Kommentars zur Shukla-Yajurveda Samhita gibt Mahidhara eine Geschichte über die Zweiteilung des Yajurveda. Rishi Vaishampayana lehrte den Rishi Yajyavalkya und andere Schüler den Yajurveda. Einmal wurde Vaishampayana zornig auf Yajyavalkya und forderte ihn auf, das Gelernte zurückzugeben. Yajyavalkya spuckte den Veda durch die Kraft des Yoga aus, während die anderen Schüler auf Geheiß seines Lehrers den so erbrochenen Yajush verschluckten und die Form von Vögeln, Tittiri genannt, annahmen. So wurde der Yajush dunkel und erhielt den Namen Kishna oder Taittiriya. Dann betete Yajyavalkya zur Sonne, die in Form eines Pferdes (Vaji) zu ihm kam und ihm den Yajush zurückgab. Daher wurde dieser Yajurveda Shukla oder Vajasaneyi genannt.

Sukla Yajurveda hat zwei heute verfügbare Samhita:

1. Madhyandina Samhita
2. Kanva Samhtia

Krishna Yajurveda hat vier heute verfügbare Sanhitas:

1. Taittiriya Samhita
2. Kathaka Samhita
3. Kapishthala Samhita
4. Maitrayani Samhita

3. Inhalt :

In der Samhita des Yajurveda finden wir eine ausführliche Beschreibung der Opferungen. Die Vajasaneyi-Samhita gibt eine anschauliche Beschreibung vieler wichtiger Opfer wie – Darsha-purnamasa, Agnihotra, Somayaga, Chaturmasya, Agnihotra, Vajapeya, Ashvamedha, Sarva-medha, Brahma-yajya, Pitrimedha, Sautramani, und so weiter. Um einen Überblick zu erhalten, kann der Inhalt in drei Abschnitte unterteilt werden. Der erste Abschnitt umfasst die Darshapurnamasa, der zweite Abschnitt befasst sich mit der Somayaga und der dritte Abschnitt umfasst die Agnicayanas. Der letzte Abschnitt der Vajasaneyi-Samhita enthält die beliebte Ishavasya-Upanishad. Es ist wichtig zu wissen, dass die ersten achtzehn Adhyayas der Vajasaneyi-Samhita vollständig, Wort für Wort, im Shatapatha Brahmana des weißen Yajurveda wiedergegeben und erklärt werden. Aufgrund dieses Punktes denken einige Gelehrte, dass die letzten Abschnitte dieser Samhita aus einem späteren Zeitpunkt stammen.