In Oklahoma wie auch anderswo bewirkte die Women’s Club Movement im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert einen positiven sozialen Wandel. Die amerikanischen gesellschaftlichen Sitten während der Kolonialzeit und der frühen nationalen Periode hatten die Frauen auf das Haus und die Kindererziehung festgelegt. Von der Politik und der Arbeit außerhalb des Hauses ausgeschlossen, fanden Frauen in den frühen 1800er Jahren ein akzeptables soziales Ventil, indem sie Wohltätigkeitsvereine und kirchliche Gruppen gründeten, um den Bedürftigen in ihren Gemeinden zu helfen. Frauen wurden allmählich sichtbarer, offener und organisierter, als sie sich für die Verbesserung sozialer Probleme über ihr lokales Umfeld hinaus einsetzten. In den 1840er Jahren setzten sich Sarah und Angelina Grimké, Sojourner Truth und andere Frauen für die Anti-Sklaverei-Bewegung ein. Im Jahr 1848 setzten sich Susan B. Anthony und Elizabeth Cady Stanton für eine Verfassungsänderung ein, die das Frauenwahlrecht vorsah. Während des Bürgerkriegs organisierten sich Frauen aus dem Norden und Süden, um Geld für medizinische Hilfsgüter zu sammeln. Obwohl es im frühen neunzehnten Jahrhundert viele Frauenclubs gab, behauptet die Historikerin Karen J. Blair, dass sich der Begriff „Frauenclubbewegung“ eher auf die literarischen und bürgerlichen Clubs bezieht, die sich zwischen dem Bürgerkrieg und dem Zweiten Weltkrieg ausbreiteten.

Nach dem Bürgerkrieg erfüllten die Selbstlernclubs, die den Spitznamen „Universitäten für Frauen mittleren Alters“ trugen, den Bedarf an kontinuierlicher Weiterbildung für Frauen, denen eine Hochschulausbildung verwehrt blieb. Die Frauen in den Clubs entwickelten jährliche Studienpläne mit Schwerpunkt auf Literatur, Geschichte oder Kunst. Einige Gruppen schränkten die Mitgliedschaft ein, so dass sie sich bequem in den Wohnungen der anderen treffen konnten. Während der Progressiven Ära verlagerte sich das Augenmerk der ehrenamtlichen Frauenclubs auf die Verbesserung der Lebensbedingungen in ihren Gemeinden. Sie setzten sich für bessere Arbeitsgesetze für Frauen und Kinder, sichere Lebensmittel- und Arzneimittelgesetze und eine Gemeindereform ein. In den 1890er Jahren schlossen sich Frauenclubs zusammen, um ihre Ziele mit vereinten Kräften zu verwirklichen. Die General Federation of Women’s Clubs (GFWC) wurde 1890 in New York City gegründet, und die National Association of Colored Women (NACW) organisierte sich 1896 in Washington, D.C. Gebildete, städtische weiße und schwarze Frauen aus dem Nordosten dominierten und leiteten die nationalen Organisationen in ihren Gründungsjahren. Im Rahmen der Dachorganisationen machten weiße, schwarze und indianische Frauen große Fortschritte bei der Schaffung sicherer Arbeitsplätze für Frauen und Kinder sowie bei der Einrichtung von öffentlichen Bibliotheken, Kindergärten, Spielplätzen und Parks.

In den 1920er Jahren kam es zu einer regen Vereinstätigkeit. Die NACW wuchs zwischen 1924 und 1927 rapide, die Mitgliederzahl stieg von 100.000 auf 250.000. Anfang der 1920er Jahre, als die Mitgliederzahl stieg, legten die Frauen ihre finanziellen Mittel zusammen, um Clubhäuser zu kaufen und zu bauen. Der Hauptsitz der GFWC wurde 1922 in Washington, D.C., eingerichtet, und der Hauptsitz der NACW, ebenfalls in Washington, D.C., wurde 1928 eingeweiht. Frauen aus Oklahoma waren in all diesen Zusammenhängen aktiv.

In Oklahoma bildeten sich während der Territorial-Ära von 1890 bis 1907 Frauenclubs mit unterschiedlichen Zielen. Frauen, die sich nach den Landeröffnungen im Oklahoma-Territorium niederließen, wollten den Vereinen nacheifern, die sie in ihren früheren Heimatstädten unterstützt hatten. Ein Jahr nach dem Land Run von 1889 gründeten Frauen Clubs in Guthrie und Oklahoma City. Im Jahr 1898 gründeten sie die Federation of Women’s Clubs for Oklahoma and Indian Territories, die noch im selben Jahr in die GFWC aufgenommen wurde. Der erste afroamerikanische Frauenclub in Oklahoma wurde 1906 in Guthrie gegründet. Im Jahr 1910 schlossen sich die Clubs der Bundesstaaten zur Oklahoma Federation of Negro Women’s Clubs zusammen, die später in Oklahoma Federation of Colored Women’s Clubs (OFCWC) umbenannt wurde. Die Clubs von Oklahoma und anderen Bundesstaaten schlossen sich unter dem Dach der NACW zusammen.

Einige Clubs verfolgten ganz bestimmte Ziele, sei es für die Gemeinschaft oder zur Selbstverbesserung. Der 1923 gegründete Mother’s Club of Ponca City wollte mehr über die Gesundheit von Kindern erfahren und wissen, wie man die Lebensqualität von Kindern verbessern kann. Der Mother’s Club half bei der Verabschiedung der Verordnung über sichere Milch in Ponca City und gründete einen Fonds zur Versorgung der unterernährten Kinder der Gemeinde mit Milch. In Coalgate, Oklahoma, bot der Edelweiß-Club Programme mit Schwerpunkt auf der deutschen Kultur an. Der 1930 gegründete Indian Women’s Club of Tulsa bot monatliche Programme an, die sich auf die Religion, Musik und Legenden der Indianer konzentrierten.

Afrikanisch-amerikanische Frauen auf nationaler und bundesstaatlicher Ebene konzentrierten sich auf Bürgerrechte und führten ähnliche Programme wie der GFWC durch. In Oklahoma leitete Drusilla Dunjee Houston den OFCWC in den Anfangsjahren bei der Ausarbeitung von Bürgerrechtsresolutionen. Im Jahr 1911 protestierten sie gegen Lynchmorde, 1914 befürworteten sie das Frauenwahlrecht, und 1957 setzten sie sich für die Einstellung afroamerikanischer Lehrer in integrierten Schulen ein. Eine 1956-57 durchgeführte Umfrage unter den afroamerikanischen Clubmitgliedern in Oklahoma ergab, dass 97 Prozent protestantisch waren, 72 Prozent waren verheiratet und 57 Prozent waren Mütter. Die meisten waren zwischen vierzig und neunundvierzig Jahre alt, und die meisten der berufstätigen Frauen waren Lehrerinnen. Neben der Clubarbeit engagierten sie sich in der Kirche, in der Parents Teachers Association (PTA), in der Young Women’s Christian Association (YWCA), bei den Pfadfindern und in der National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

Im Laufe der Jahrzehnte verfolgte die GFWC verschiedene Ziele. In Anlehnung an die landesweite GFWC-Kampagne von 1906 für ein Gesetz zur Schulpflicht setzten sich die Frauen aus Oklahoma bei den Gesetzgebern des Bundesstaates für das Gesetz zur Schulpflicht ein, das 1907 verabschiedet wurde. 1921 gründete die GFWC das Indianer-Wohlfahrtskomitee, das sich für eine bessere Gesundheitsversorgung und Bildungseinrichtungen für amerikanische Indianer einsetzte. Während der Weltwirtschaftskrise halfen die Clubfrauen bei Hilfsaktionen, indem sie Konserven einlegten und Nähprojekte durchführten. Während des Zweiten Weltkriegs förderte die nationale Föderation den Kauf von Kriegsanleihen durch die Kampagne „Buy a Bomber“, die 154 Millionen Dollar einbrachte. In den 1960er Jahren setzten sich Frauen für den Einbau von Sicherheitsgurten in Autos ein. In den 1990er Jahren unterstützte GFWC den Americans with Disabilities Act, den Family and Medical Leave Act und die Gesetzgebung zur Kontrolle von Handfeuerwaffen.

Seit den 1960er Jahren sind mehr Frauen ins Berufsleben eingetreten, und die Mitgliedschaft in Frauenclubs ist zurückgegangen. Jahrhunderts waren 59 Prozent der amerikanischen Frauen berufstätig und hatten wenig Zeit für die Clubarbeit. Folglich sank die Zahl der Clubmitglieder. Auf nationaler Ebene erreichte die GFWC-Mitgliedschaft 1955 mit 830.000 Mitgliedern ihren Höchststand und sank bis zur Jahrhundertwende auf 270.000 Mitglieder. Obwohl sich weniger Frauen in der Clubarbeit engagierten, hielten die GFWC und die NACW die Frauen durch Diskussions- und Lobbygruppen weiterhin über wichtige soziale Themen auf dem Laufenden, die ihre kontinuierliche Unterstützung erforderten.