Immer wieder versucht jemand herauszufinden, wer die Schuld daran trägt, dass Jesus ans Kreuz genagelt wurde. Waren es die Juden? Waren es die Römer? Waren es die gemeinsamen Sünden der Welt?

In einem jüdischen Prozess gibt es keine Anklage, nur Anschuldigungen von Zeugen. Die Richter werten die Anschuldigungen aus, und wenn sie feststellen, dass zwei oder drei übereinstimmen, verkünden sie eine Verurteilung. Im Fall von Jesus war der Sanhedrin sogar bereit, Jesus aufgrund von Falschaussagen zu verurteilen, aber selbst das hat nicht funktioniert. Sie konnten Jesus nicht schuldig sprechen, weil sich nicht einmal die falschen Zeugen einig waren.

Schließlich meldeten sich zwei ZeugenMatthäus 26:61 mit ähnlichen Aussagen, aber ihre Aussagen erfüllten nicht die gesetzlichen AnforderungenMark 14:55-59 für eine Verurteilung. Schließlich sah sich der Sanhedrin durch sein eigenes Verfahren gezwungen, Jesus direkt zu fragen, ob er behauptete, der Sohn Gottes zu sein. Eine Taktik, die ihnen nicht gefiel, denn wer würde schon gegen sich selbst aussagen, wenn es kein anderer tat? Aber Jesus gestandMatthäus 26:63-66,
Mark 14:61-65,
Lukas 22:70-71 das Verbrechen. Durch sein Geständnis überführte sich Jesus selbst, und der Prozess ging in die Strafphase über.

Aus der Sicht des Sanhedrins verlief die Sache jedoch auch hier nicht reibungslos. Die Strafe für Gotteslästerung war der Tod, aber da die Römer ihnen die Befugnis entzogen hatten, die Todesstrafe zu verhängen, mussten sie Jesus an die römischen Behörden verweisen. Die Römer mischten sich grundsätzlich nicht in religiöse Streitigkeiten ein, und so musste der Sanhedrin die Tatsache betonen, dass sich das Wort Messias auf einen König bezieht, was als Aufruhr gegen Rom ausgelegt werden könnte. Pilatus versuchte, dem Urteil über Jesus mit der Begründung zu entgehen, dass er aus Galiläa stamme, und schickte ihn deshalb zu Herodes, dem Tetrarchen von Galiläa, der sich zu dieser Zeit in Jerusalem aufhielt. Zum Unglück für Pilatus schickte Herodes Jesus zurück. Nachdem Pilatus Jesus untersucht und festgestellt hatte, dass sein Königtum keine politische Bedrohung für Rom darstellte, erklärte er Jesus schließlich für unschuldig an jedem Verbrechen (Matthäus 27,23; Markus 15,14; Lukas 23,13-16; Johannes 18,38). Am Ende beugte sich Pilatus dem Druck und stimmte der Kreuzigung unter Protest zu. Aber Pilatus nutzte die Kreuzigung, um den Sanhedrin zu verhöhnen. Es war üblich, am Kreuz über dem Verurteilten eine Tafel anzubringen, auf der das Vergehen vermerkt war. Pilatus schrieb nicht: „Er behauptete, König der Juden zu sein“, sondern: „Jesus von Nazareth, König der Juden“. (Johannes 19:19-22) Auf diese Weise zeigte Pilatus, dass seine Sympathien Jesus und nicht dem Sanhedrin galten.

Der Sanhedrin wollte Jesus also verurteilen, konnte es aber nicht ohne Jesu Mitarbeit tun. Pilatus entlastete Jesus, stimmte aber unter Protest der Kreuzigung zu. Die römischen Soldaten peitschten Jesus aus und führten die Kreuzigung durch, aber es war ihnen gleichgültig, ob Jesus schuldig oder unschuldig war – bis selbst sie zu der Überzeugung kamen, dass Jesus der Sohn Gottes istMatthäus 27:54.

Wer hat also Jesus gekreuzigt? Die Antwort lautet: niemand und jeder. Keine Person oder Gruppe von Menschen ist gerichtlich schuldig, Jesus ans Kreuz genagelt zu haben. Auch wenn wir es nötig hatten, dass Jesus am Kreuz stirbt, um uns zu retten, musste Jesus uns nicht retten. Jesus sagte:

Der Grund, warum mich mein Vater liebt, ist, dass ich mein Leben hingebe – nur um es wieder aufzugreifen. Niemand nimmt es von mir, sondern ich lege es aus eigenem Antrieb nieder. Ich habe die Vollmacht, es niederzulegen, und die Vollmacht, es wieder auf sich zu nehmen. Diesen Befehl habe ich von meinem Vater erhalten.
-Johannes 10:17-18, NIV

Jesus hat sich aus eigenem Willen freiwillig gemeldet. Er ist freiwillig am Kreuz gestorben, um uns von der Sünde zu erlösen, weil er uns so sehr liebte, als wir noch Sünder waren. Niemand hat ihn gezwungen, gegen seinen Willen nach Golgatha zu gehen.