In den meisten Kirchen hören wir heute Begriffe wie „Gottesdienst“, „Anbetungsleiter“, „Anbetungspastor“ oder „Anbetungsstil“. Aber wie biblisch sind diese Ausdrücke und Titel? Sind sie in der Heiligen Schrift verwurzelt oder wurden sie von der kommerziellen Kultur geschaffen, die heute in unseren Kirchen allgegenwärtig ist? Ist Musik gleichbedeutend mit Anbetung, wie es (zumindest in der Praxis) in den Kirchen heute allgemein angenommen wird? Es gibt so viele Fragen zu diesem einen Thema, dass viele Kirchen der Frage einfach ausgewichen sind, indem sie in den Debatten um dieses Thema der einen oder anderen Seite „nachgegeben“ haben. Das Ergebnis ist eine Vielzahl verwirrter Kirchenbesucher, die von einer Kirche zur anderen ziehen, in der Hoffnung, wahren Gottesdienst in einem anderen Stil als in der letzten Kirche zu finden. In der Kirchenleitung wurde die Kontrolle größtenteils den Extremen überlassen – entweder denen, die alles beim Alten belassen wollen, oder denen, die durch Hype und Emotionen eine „bessere Anbetungserfahrung“ schaffen wollen. Es gibt eine Vielzahl von Büchern, die über das Thema Gottesdienst geschrieben wurden, viele gute und viele schlechte, so dass es nicht die Absicht dieses Schreibens ist, den Lärm zu vergrößern, noch wird es wahrscheinlich alle ernsthaften Fragen zu diesem Thema beantworten. Ich möchte vor allem die Verwirrung um den Begriff „Anbetungsleiter“ aufklären und dabei hoffentlich einige Fragen zum Thema Anbetung beantworten. Gottes Wort und nicht stilistische Vorlieben werden die Richtschnur sein, denn niemand von uns ist weise genug, um zu wissen, wie wir ihn allein anbeten sollen.

Was genau ist denn ein Anbetungsleiter? Um diese Frage zu beantworten, ist eine Definition von Anbetung angebracht. Eine Wortstudie ist in dieser Hinsicht äußerst hilfreich. Eine Suche nach dem Wort „Anbetung“ oder „angebetet“ in der Heiligen Schrift zeigt, dass das Wort je nach Kontext unterschiedliche Bedeutungen hat. Es ist auch klar, dass es möglich ist, sowohl die falschen Dinge als auch die falsche Art und Weise anzubeten.1 Deshalb ist es äußerst wichtig, die Haltung und die Handlungen, die in der Bibel am häufigsten mit richtiger Anbetung in Verbindung gebracht werden, genau zu betrachten. Überall in der Bibel wird den Menschen aufgetragen, Gott anzubeten2, und deshalb ist es wichtig, dass wir wissen, was das ist und wie wir es tun sollen! Jeder Christ, nicht nur diejenigen in der Gemeindeleitung, muss eine biblische Theologie der Anbetung haben. Ich persönlich könnte mein Einkommen wahrscheinlich verdoppeln, wenn ich jedes Mal einen Dollar bekäme, wenn ich II Sam. 6:14 („Und David tanzte vor dem Herrn mit all seiner Kraft“) und die Psalmen 95, 98, & 100 („Macht dem Herrn ein fröhliches Lied“) als die gesamte Anbetungstheologie von jemandem höre! Ein Blick auf die gesamte Heilige Schrift zum Thema Anbetung kann etwas mehr Licht auf das Thema werfen und viel nützlicher sein als ein paar schön klingende Verse.

Abraham ist der erste, der das Wort „Anbetung“ verwendet, und zwar in Bezug auf das, was er mit seinem Sohn zu tun gedachte, nachdem Gott seinen Sohn als Opfer des Gehorsams gefordert hatte. Gleich in der allerersten Verwendung wird Anbetung mit einer Handlung verbunden, die ein gewaltiges Opfer und Gehorsam gegenüber Gottes Geboten bedeutet. In der gesamten Bibel, insbesondere im Alten Testament, wird Anbetung mit Opfern und Gaben3 in Verbindung gebracht – so sehr, dass sie oft synonym mit dem Darbringen eines Opfers verwendet wird. In anderen Fällen wird die Anbetung mit einer Gruppen- oder Einzelaktivität in Verbindung gebracht, z. B. mit einem der Feste (die man wohl als Feste der Anbetung bezeichnen könnte) oder mit einer öffentlichen Feier für Gott. Diese öffentlichen Äußerungen waren oft eine Reaktion auf Gottes Versorgung, sein Eingreifen, seine Gebote oder eine individuelle Äußerung, wie „zum Tempel gehen, um anzubeten“ oder „vor dem Altar anbeten“ – alles gewöhnlich wieder begleitet von Opfern. Meistens war diese Anbetung ortsgebunden, so dass wir sie als „ortsgebundene Anbetung“ bezeichnen.4 Wieder andere Verweise beziehen sich auf (meist noch in der Zukunft liegende) Zeiten, in denen Gott die Anbetung eines ganzen Volkes oder letztlich von allem, was lebt, verlangt.5 Diese Kategorie umfasst die Mehrheit der Erwähnungen von Anbetung in den Psalmen. In der kleinsten kategorischen Gruppe von Erwähnungen ist das Wort „Anbetung“ nicht mit einer Handlung verbunden, sondern bezieht sich fast immer auf eine Haltung als Antwort darauf, wer Gott ist oder was er getan hat, wie z. B.: „Gebt dem Herrn die Ehre, die seinem Namen gebührt; betet den Herrn an in der Pracht seiner Heiligkeit.“ (Ps 29,2)6 Von allen „Handlungen“, die in der Bibel mit Anbetung in Verbindung gebracht werden, ist die häufigste Handlung, die mit dem Wort in Verbindung gebracht wird, die der äußersten Demut – meist ausgedrückt durch völlige Niederwerfung oder zumindest durch das Beugen des Kopfes.7 In den Psalmen gibt es Verse, in denen es heißt: „Betet an seinem Fußschemel an“, was auf eine extreme Haltung der Demut und Unterwerfung unter den Willen und die Wünsche Gottes hinweist. Diese Haltung wurde von Sklaven oder im Kampf Gefangenen eingenommen, um ihre Unterwürfigkeit gegenüber ihren Peinigern zum Ausdruck zu bringen – in der Regel begleitet von einer Bitte um Leben!

Im Neuen Testament finden wir eine neue Kategorie der Anbetung, die perfekt zum neuen Gnadenbund passt, der mit dem Blut Christi besiegelt wurde. Das religiöse System des Alten Testaments, das sich auf Orte, Opfer und Rituale stützte, wird durch ein System ersetzt, das auf die Veränderung des Herzens, ein opferbereites Leben und den Glauben ausgerichtet ist. Es ist nicht überraschend, dass sich diese Veränderungen auch im Gottesdienst widerspiegeln. Jesus führt diesen Wandel in der Anbetung ein, als er mit einer Frau an einem Brunnen in Samaria spricht. Die Frau versucht, das Gespräch abzulenken, indem sie ein Thema anspricht, von dem sie dachte, dass es kontrovers sein würde – die Frage nach dem richtigen Ort für den Gottesdienst. Jesus beantwortet ihre Frage und noch viel mehr, indem er den erstaunlichen Wechsel von einer ortsbezogenen Anbetung zu einer herzbezogenen Anbetung offenbart. In wenigen kurzen Worten ändert er den gesamten Schwerpunkt, indem er sagt:

„Ihr betet an, was ihr nicht kennt; wir beten an, was wir kennen, denn das Heil kommt von den Juden. Aber die Stunde kommt und ist schon da, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche Menschen, die ihn anbeten. Gott ist Geist, und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ (Joh. 4:22-24, ESV)

Die Herzensausrichtung in dieser Aussage spiegelt den allgemeinen Wandel im Denken vom Alten zum Neuen Testament wider. Christus tut hier in Bezug auf den Gottesdienst dasselbe, was er an anderer Stelle in Bezug auf die Gebote tut, wenn er Gebote wie Mord und Ehebruch aufgreift und erklärt, dass der neue Weg über den Buchstaben des Gesetzes hinaus zum Kern der Sache führt. Obwohl die Gnade ein zentraler Bestandteil des neuen Bundes ist, machen die Lehren Christi sehr deutlich, dass die wahre Anbetung, die durch sein Kommen eingeleitet wird, viel schwieriger zu erreichen ist als die rituelle Opferanbetung des alten Bundes. Es mag zum Beispiel leicht sein, ein Gesetz gegen Mord zu befolgen, aber es ist viel schwieriger, Hass und Bitterkeit im Herzen und im Geist zu vermeiden. Der gesamte Hebräerbrief ist eine ausführliche Erklärung dieses Wandels und all dessen, was er mit sich bringt, und gipfelt in einer Reihe von Ermahnungen – eine davon lautet: „Darum lasst uns dankbar sein, dass wir ein Reich empfangen haben, das nicht erschüttert werden kann, und so lasst uns Gott mit Ehrfurcht und Furcht einen annehmbaren Gottesdienst darbringen.“ (Hebräer 12:28, ESV)

Hebräer 12:28 gibt uns die Haltung vor, mit der wir unsere Anbetung darbringen sollen – Ehrfurcht und Ehrerbietung. Das Bemerkenswerte ist die Tatsache, dass diese Haltung genau die gleiche ist, die im Alten Testament am häufigsten verwendet wird, und die gleiche, die in der Zukunft verwendet werden wird (wie in der Offenbarung angedeutet), normalerweise ausgedrückt durch völlige Demut und äußerlich manifestiert durch Verbeugung oder vollständige Niederwerfung. Dies sollte nicht überraschen, wenn man bedenkt, dass Gott sich nicht ändert, sich nie geändert hat und sich auch nie ändern wird! Daher ist die Haltung, die für die richtige Anbetung erforderlich ist, die gleiche – nämlich völlige und totale Unwürdigkeit. Das ist immer die unmittelbare Reaktion eines jeden Menschen, von dem berichtet wird, dass er in Gottes Gegenwart war. Diejenigen, die mit Gottes Gegenwart konfrontiert werden, gehen immer mit einer viel geringeren Sicht von sich selbst und einer drastisch höheren Sicht von Gottes Heiligkeit, Macht und Majestät. Kurz gesagt, sie beten mit Ehrfurcht und Ehrfurcht an!

Daraus geht klar hervor, dass eine biblische Haltung der Anbetung eine vollständige und totale Abwesenheit von sich selbst ist, verbunden mit einem größeren Blick und Bewusstsein für Gott, seine Eigenschaften, Heiligkeit, Macht und Majestät. Eine richtige Einstellung ist ein guter Anfang, aber sie ist noch keine vollständige Anbetung. Unter dem alten Bund war die Anbetung fast immer mit einem Opfer verbunden. Wir sehen den Präzedenzfall dafür in Abrahams Akt der Opferanbetung, als er auf Gottes Bitte hin bereitwillig seinen Sohn opferte. Er konnte nicht wissen, dass Gott dieses Opfer nicht annehmen würde. Er konnte nicht wissen, dass er seinen geliebten Sohn nicht verlieren würde. Er war einfach bereit, das Wichtigste in seinem Leben Gott zu geben, weil Gott ihm wichtiger war. Die ganze Szene ist ein schönes Bild für den neuen Bund. So wie Gott für Abrahams geliebten Sohn ein Ersatzlamm bereitstellte, hat er auch für uns eines bereitgestellt – seinen eigenen geliebten Sohn. Allerdings musste Abraham noch aktiv bereit sein, das größte Opfer seines Lebens zu bringen. Woher kommt die Vorstellung, dass unsere Anbetung unter dem neuen Bund uns weniger kosten würde? Christus sagt uns, dass wir im Geist und in der Wahrheit anbeten sollen, und Paulus erklärt wortgewandt, was genau das bedeutet, wenn es in Römer 12 heißt: „Ich ermahne euch nun, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber darbringt als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer; das ist euer geistlicher Gottesdienst.“ (Röm. 12:1, ESV)

Da steht es schwarz auf weiß. Das Opfer des Alten Testaments war Vieh. Das Opfer des Neuen Testaments sind… Sie. Wenn wir in der neutestamentlichen Kirche anbeten wollen, müssen wir aktiv bereit sein, Gott alles zu geben, was uns lieb und teuer ist. Gott fragte Abraham nicht, ob er einfach bereit sei, seinen Sohn zu opfern, sondern er zwang ihn dazu – und griff erst im letzten Moment ein. Genauso will er nicht, dass wir am Sonntag in der Kirche über das Opfern singen und das „Gottesdienst“ nennen. Er will, dass wir ein Leben der Aufopferung führen, immer am Rande der Gefahr, alles, was uns lieb ist, für ihn aufzugeben. Darauf bezog sich Jesus, als er sagte: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden.“ (Matthäus 16:24-25, ESV) Die meisten würden sagen, dass der Apostel Paulus, der Verfasser von Römer 12:1, sein Leben um Christi willen verloren hat. Er hatte es jedoch schon lange vor seinem letzten Atemzug gegeben (2. Tim. 4:6-7). Sein Leben war von Opfern geprägt – persönlich, finanziell, körperlich und emotional. Sein Leben war ein Leben der Anbetung, und so konnte er sagen: „Für mich ist das Leben Christus, und das Sterben ist Gewinn.“ (Phil. 1:21, ESV)

Was ist also Anbetung in der neutestamentlichen Kirche? Wenn wir ihn biblisch definieren, könnte unsere Definition in etwa so lauten:

Anbetung ist ein überwältigendes und beständiges Bewusstsein von Gottes Heiligkeit und Majestät, das zu einer Haltung der Demut und Ehrfurcht führt, die sich in einem Leben zeigt, das nach Christusähnlichkeit strebt, und die durch persönliche Opfer auf allen Ebenen auf einer kontinuierlichen Basis gekennzeichnet ist.

Denken Sie daran, dass die obige Definition keine umfassende Definition von Anbetung ist. Jeder Mensch betet ständig an, ob er nun Gott, einen Gott, Besitz, sich selbst oder letztlich den Gott dieser Welt, Satan, anbetet oder nicht. Die obige Definition bezieht sich auf die neutestamentliche Gemeinde und die Anbetung Gottes durch jedes einzelne Mitglied (nach der wir immer mehr und konsequenter streben sollen). Ein Christ, der ständig anbetet, ist ein geheiligter Christ, und wir alle befinden uns auf verschiedenen Stufen im Prozess der Heiligung. Für eine vollständigere und umfassendere Definition der Anbetung verwende ich gerne eine Definition aus Harold Bests Buch Unaufhörliche Anbetung8: „Anbetung ist das ständige Ausströmen von allem, was ich bin, allem, was ich tue, und allem, was ich jemals werden kann, im Licht eines auserwählten oder erwählten Gottes.“

Wenn wir also die Anbetung in der neutestamentlichen Kirche definieren, schließt sich der Kreis zu unserer ursprünglichen Frage. Was genau ist denn ein Anbetungsleiter? Ich möchte eine weitere Frage hinzufügen. Kann Anbetung geleitet werden? Die Antwort auf diese Fragen hat mehrere Facetten. Zunächst einmal kann die Anbetung aus kirchlicher Sicht ermutigt und demonstriert werden, aber letztlich kann sie nicht geleitet werden. Der Lobpreis, der (biblisch gesehen) eine der äußeren Ausdrucksformen der Anbetung ist, kann in einem organisatorischen und gemeinschaftlichen Sinn geleitet werden. Die meisten Aspekte der Anbetung sind jedoch persönliche Entscheidungen, die eng mit dem Heiligungsprozess als Ganzem verbunden sind. Dies sollte einen Einblick in die Rolle eines „Anbetungspastors“ geben. Die Hauptaufgabe eines Anbetungspastors sollte die Jüngerschaft sein – das Lehren durch Beispiel, Dienst, Opfer und persönliche Nachfolge, wie man im Geist und in der Wahrheit anbetet. Musik und gemeinsamer Lobpreis können die Plattform sein, von der aus seine Möglichkeiten zur Jüngerschaft ausgehen, sollten aber nicht der Eckpfeiler seiner oder der Theologie der Anbetung in der Gemeinde sein. Was ist mit den Kirchen, die einen „Anbetungsleiter“ einsetzen (und in der Regel in eine hochrangige Position erheben) und sich ganz auf den Lobpreis als Ausdruck der Anbetung konzentrieren, oft unter Ausschluss von Opfer, Gebet und Demut? Ich möchte diese Kirchen herausfordern, ihre Auffassung von Anbetung zu überdenken, indem sie ihre Theologie und Definition von Anbetung sorgfältig prüfen und diese Theologie ihrer Gemeinde sorgfältig erläutern. Viel Verwirrung und Schaden entsteht durch eine falsche Konzentration auf einen einzigen Aspekt des Gottesdienstes. „Anbetungskriege“ würde es nicht geben, wenn die Kirche als Ganzes eine richtige Theologie der Anbetung hätte. Stattdessen haben wir Spaltung, Streit und schweren Schaden wegen eines Aspekts des äußeren Ausdrucks der Anbetung (Musik), und das Thema der wahren biblischen Anbetung geht völlig verloren. Ich glaube, das ist genau das, was Satan, der Urheber der Verwirrung, am meisten will. Jesus selbst sagte: „Ein Haus, das mit sich selbst uneins ist, kann nicht bestehen“, und Spaltung war schon immer Satans erstes und wirksamstes Mittel der Wahl in seinem Kampf gegen den Leib Christi.

Sollte eine Gemeinde einen Anbetungsleiter haben? Ich behaupte, dass jede Gemeinde einen hat. Allerdings ist es höchstwahrscheinlich nicht die Person, die die Musik leitet, und vielleicht ist es nicht einmal jemand aus der Gemeindeleitung. Der Lobpreis-„Leiter“ Ihrer Gemeinde opfert vielleicht Woche für Woche demütig Zeit für die Instandhaltung des Kirchengeländes oder ist vielleicht einer der Eingeschlossenen Ihrer Gemeinde, der fleißig und inbrünstig fastet und für Gottes Führung in Ihrer Gemeinde und das Leben der Gottesdienstbesucher betet. Ihre Gemeinde hat wahrscheinlich nie ihren „Anbetungsleiter“ gewürdigt, der vielleicht schon seit Jahren im Stillen Jünger Christi hervorgebracht hat. Tatsächlich wäre ein wahrer Lobpreisleiter wahrscheinlich der erste, der die öffentliche Anerkennung scheuen würde. Warum? Weil wahre Anbetung Gottes dazu führt, dass ein Leben der Heiligkeit Gottes näher kommt, was immer zu mehr Demut und Ehrfurcht führt, wie wir bereits gelernt haben. Nein, ein Anbetungsleiter ist kein Rockstar, der sich selbst und seinen Ruhm verherrlicht. Jesus, das einzige perfekte Beispiel für ein Leben in Anbetung, hat sich niemals so verhalten. Er „machte sich selbst zu nichts und nahm Knechtsgestalt an und wurde in Menschengestalt geboren. Und da er menschliche Gestalt annahm, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz.“ (Phil. 2:8-9)9 Christus ist als Haupt der Kirche unser oberster Anbetungsleiter.

Ich persönlich sehe heute nicht allzu viele Menschen, die sich als Anbetungsleiter bezeichnen und bereit wären, ihr Kreuz mit Christus auf sich zu nehmen. Die Position ist in unseren Kirchen heute so überhöht, dass unsere „Anbetungsleiter“ fast den Status von Berühmtheiten haben (einige von ihnen erreichen diesen Status sogar nach weltlichen Maßstäben und werden als Beispiel für alle anderen angeführt, denen sie folgen sollen). Durch die falsche Anbetungstheologie der Kirche ist der gesamte „Schlüssel zur Anbetung“ an diese Gruppe von Menschen übergeben worden. Die Menschen werden dazu verleitet, den neuesten Lobpreis-Song mit Anbetung gleichzusetzen und die ultimativen Anbeter mit den Mitgliedern von Lobpreis-Bands im Popkultur-Stil gleichzusetzen. Ich hoffe, Sie können klar erkennen, warum dies für die Kirche insgesamt so schädlich ist. Die Hauptaspekte der Anbetung – Selbstaufopferung, Demut und Ehrfurcht – gehen im Dröhnen einer Lautsprecheranlage und einiger talentierter Leute auf der Bühne oft völlig unter. Lange Zeiten des demütigen Gebets und des Suchens nach dem Antlitz Gottes sind verschwunden und werden durch ein emotionales „Hochgefühl“ ersetzt, das als „Anbetungserlebnis“ angepriesen wird. Anbetung wird von den Kirchenbesuchern als etwas angesehen, das nur von Musikprofis erreicht werden kann, anstatt etwas, das sie durch Nachfolge und das Beispiel der Kirchenleitung lernen. Das Ergebnis ist eine stolze und hochmütige Kirche, die mit anderen Kirchen um Popularität konkurriert, ähnlich wie Popmusiker versuchen, in den Popularitäts-„Charts“ nach oben zu kommen.“

Aufgrund dieses Wettbewerbsgeistes haben sich zwei extreme Kirchenstile herausgebildet. Das eine klammert sich verzweifelt an alte musikalische Standards und beansprucht ein Monopol auf die „richtige Art, die Dinge zu tun“. Das andere Extrem verwirft fast alles, was sich bewährt hat, und behauptet, die „wahre Gottesdiensterfahrung“ zu bieten. Das eine lässt die Wahrheit stagnieren, das andere schmälert sie. Beide berufen sich auf Emotionen – die einen lehnen die meisten emotionalen Dinge ab, die anderen die meisten unemotionalen Dinge. Manche versuchen, alle glücklich zu machen, indem sie beide Stile anbieten – und damit im Grunde ihre eigene Kirche spalten, aber dafür sorgen, dass die Gelder aus beiden Hälften fließen. In den letzten Jahren schrumpft die musikalische Kluft und gleicht sich bis zu einem gewissen Grad aus, aber die Kirche hat auf dem Weg dorthin das wertvollste Puzzlestück verloren – eine Theologie der wahren Anbetung.

Musik ist nur ein kleiner Teil einer biblischen Theologie der Anbetung und ist in der Tat nur ein Aspekt des äußeren Ausdrucks unserer Anbetung. Die Wahrheit ist, dass Sie ein Anbetungsleiter in Ihrer Gemeinde sein können. Sobald Sie verstanden haben, was die Bibel über Anbetung lehrt, werden Sie sofort mit schwierigen Entscheidungen konfrontiert. Sie beten bereits etwas an, aber die biblische Anbetung richtet diese Anbetung auf Gott aus. Was Sie anbeten, ist letztlich Ihre Entscheidung, aber Gott will Ihre ganze Anbetung. Wie die Lehren Christi und das in der Heiligen Schrift gezeichnete Bild der frühen Kirche zeigen, ist dies kein leichter Weg. Wahre Anbetung bedeutet, ein lebendiges Opfer zu werden. Ich weiß nicht, wie es Ihnen geht, aber für mich ist das schwierig – ich bin ein egoistischer und egozentrischer Mensch. Ich mag es nicht, mich zu opfern. Es tut weh, es ist extrem unangenehm, es schneidet tief in meine Wünsche und Sehnsüchte ein, und das ist genau der Punkt. Je eifriger ich jedoch Gottes Angesicht suche, desto leichter wird es. Selbstsucht ist keine Option, wenn man der Größe Gottes begegnet. Gott anzubeten und nicht sich selbst (Satans große Täuschung), fällt umso leichter, je besser wir ihn verstehen.

Zum Schluss fordere ich Sie auf, Gott anzubeten. Beginnen Sie mit Ihrer Sicht von Gott. Lernen Sie ihn kennen, suchen Sie ihn inbrünstig, und bringen Sie ihm jeden Aspekt Ihres Lebens dar. Streben Sie danach, ein lebendiges Opfer zu werden. Leben Sie demütig, als Diener, nicht stolz, als Star. Ein Opfer erhält keine Anerkennung, es gibt einfach sein Leben für den, der angebetet wird. Während du in deiner Erkenntnis Gottes und deiner Fähigkeit, ihn anzubeten, wächst, führe andere auf denselben Altar. Machen Sie sie zu Jüngern und helfen Sie ihnen bei den gleichen Problemen, mit denen Sie zu kämpfen haben. Ein Lobpreisleiter tut das, was Christus getan hat: Er macht andere zu Jüngern und vervielfältigt sie – im Wesentlichen vervielfältigt er Ihr Opfer und Ihre Anbetung. Wenn dann eine Gruppe von lebendigen Opfern (auch bekannt als: anbetende Gläubige) in einer örtlichen Gemeinde zusammenkommt, wird die Darbringung des Lobpreises demütig, süß und Gott wohlgefällig sein.10