Es gibt in der akademischen Gemeinschaft diejenigen, die kanonische Studien betreiben, die die Frage gestellt haben: „Warum gibt es überhaupt ein Neues Testament?“ Einige haben den Fehler gemacht, dass die frühe Kirche den Kanon als Reaktion auf Irrlehrer wie Marcion (der seinen eigenen Kanon erstellte) im zweiten und dritten Jahrhundert n. Chr. erstellte. Diese Gelehrten glauben, dass der Kanon des Neuen Testaments eine nachträgliche Idee war, um das Leben der Kirche auszurüsten.

Es gibt mehrere Antworten auf genau diese Frage, die in der Heiligen Schrift zu finden sind:

Erst prophezeit Jeremia, dass es einen neuen Bund geben wird (Jeremia 31:31-34). Im neuen Bund heißt es: „Ich will mein Gesetz in ihren Sinn geben und es auf ihr Herz schreiben, und ich will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein.“ Es ist sehr wichtig zu erkennen, dass ein Bund eine schriftliche Dokumentation hatte. Wenn der alte Bund eine schriftliche Dokumentation hatte und der neue Bund dem alten Bund überlegen ist, dann müsste auch der neue Bund eine schriftliche Dokumentation haben. Wir sehen, dass Paulus sich in 2. Korinther 3 als Diener des neuen Bundes bezeichnet, wo er Gottes Gesetz auf die Herzen seines Volkes geschrieben sehen will.

Zweitens erwarteten die Juden, die im ersten Jahrhundert nach Christus lebten, dass Gott die Verheißungen erfüllte, die er im alten Bund gegeben hatte. Israel befand sich immer noch im geistlichen Exil und musste zu Gott zurückkehren. Wir sehen im Neuen Testament, dass viele Juden diese Erwartungen hatten (Lukas 2,38; 24,21; Apostelgeschichte 1,6). Die Geschichte des Alten Testaments war unvollständig und musste vollendet werden. Es ist sehr interessant, dass die hebräische Anordnung des Alten Testaments darin besteht, 1 & 2 Chronik als letztes Buch zusammenzufassen, in dem es Genealogien, die Hoffnung auf eine Rückkehr auf den davidischen Thron und die Rückkehr aus dem Exil gibt. Matthäus beginnt mit einer Genealogie Jesu (Matthäus 1,1-17), Jesus wäre der rechtmäßige Erbe des Throns Davids (Matthäus 1,1.6.17.20), und Jesus ist derjenige, der Israel aus dem geistlichen Exil befreien wird (Matthäus 1,21). Matthäus setzt (zusammen mit den anderen Autoren des Neuen Testaments) die Erzählung von Gottes großem Erlösungsplan fort.

Drittens beauftragte Jesus die Apostel, sich vom Heiligen Geist in alle Wahrheit leiten zu lassen (Johannes 14-16). Dies geschah zunächst als mündliche Verkündigung, aber schließlich schrieben die Apostel (zusammen mit anderen Propheten) Briefe an die Gemeinden, denen sie dienten. Diese Briefe galten als inspiriert und verbindlich (1. Korinther 14:37; 2. Thessalonicher 2:15; 2. Petrus 3:15,16; 1. Timotheus 5:18; 2. Thessalonicher 3:14). Die frühe Kirche erhielt so genannte Schriften, die dem autoritativen alttestamentlichen Kanon gleichgestellt waren (2. Timotheus 3:16-17).

Da alle Autorität Jesus gegeben ist und wir am letzten Tag durch die Worte Jesu (das Neue Testament) gerichtet werden (Johannes 12:48), liegt es auf der Hand, dass wir die geschriebenen Worte Jesu als Wegweiser zum ewigen Leben brauchen (Hebräer 1:1-2; 1. Johannes 5:13).