„Geh vor dem Volk her … nimm den Stab, mit dem du den Nil geschlagen hast … Schlag auf den Felsen, und Wasser wird daraus fließen, und das Volk wird trinken? Und Mose tat, wie ihm gesagt wurde. Der Name des Ortes war Meriba, weil es ein Ort war, an dem die Israeliten zankten.“ (Exodus 17:5-7)

Dieses Ereignis, das am Ende des Paraschat B’schalach dieser Woche steht, ereignete sich im ersten Jahr der 40-jährigen Wanderung.

Am Ende der 40 Jahre kehrte das Volk zu den Wassern von Meriba zurück und schrie erneut nach süßem Wasser. Gott sprach zu Mose und sagte: „Nimm den Stab und versammle die Gemeinde, du und Aaron, dein Bruder, und du sollst zu dem Felsen vor ihren Augen sprechen, und er wird sein Wasser geben, und du sollst ihnen Wasser aus dem Felsen hervorbringen und der Gemeinde und ihren Tieren zu trinken geben.“ (Numeri 20:7-8)

Moses tat jedoch nicht, was Gold ihm gesagt hatte. Erzürnt über die Klagen des Volkes, schlug Mose zweimal mit seinem Stab gegen den Felsen. Es kam zwar Wasser heraus, aber Gott war nicht erfreut: „So wie du mir nicht vertraut hast, mich vor den Augen der Israeliten zu heiligen, so sollst du diese Versammlung nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe.“ (Numeri 10:12)

Zwei Vorfälle am selben Ort, Meriba, im Abstand von 40 Jahren – beim ersten Mal wurde Mose aufgefordert, gegen den Felsen zu schlagen, und er wurde gelobt; beim zweiten Mal wurde Mose aufgefordert, mit dem Felsen zu sprechen, schlug ihn stattdessen und wurde bestraft.

Rabbi Marc Gellman erklärt, dass zwischen diesen beiden Ereignissen die Offenbarung am Sinai und die Übergabe der Tora lag. Der Sinai sollte das Volk durch den Bund verändern und rohe Emotionen in Vernunft, physische Kraft in Gesetz, Gewalt in Dialog und Brutalität in Mitgefühl und Gerechtigkeit verwandeln.

Moses‘ Trotz beim zweiten Mal war seine größte Sünde, denn indem er den Felsen schlug, zeigte er dem Volk, dass der Sinai überhaupt nichts verändert hatte. Gott wollte, dass damals ein neues Zeitalter beginnt, aber Mose verhinderte, dass die Geschichte weiterging. Der Sinai war nicht groß genug, um von Bedeutung zu sein.

Wir müssen uns fragen – hat Mose wirklich Gottes Befehl, zum Felsen zu sprechen, und seine Bedeutung nicht verstanden? Rabbi Gellman glaubt, dass er es tat, und entwickelte diesen Midrasch, um es zu erklären:

„Mose verstand klar, dass Gott wollte, dass er zum Felsen sprach und das messianische Zeitalter des Friedens und der Ruhe einleitete; doch Mose wusste, dass das Wüstenland hinter ihm lag, das Land Kanaan aber vor ihm… Mose wusste, dass das Land zwar von Gott gegeben war, aber dennoch vom Volk eingenommen werden musste. Und er wusste, dass das Volk das Land nicht ohne Kraft einnehmen konnte….dass die starke Hand, die die Ägypter erschlagen hatte, noch gebraucht werden würde, um die Kanaaniter zu erschlagen. Mose wusste, dass es zu früh war, dass die Macht der Faust der Macht des Wortes weichen würde und … indem er den Felsen schlug, das Land betreten würde … würde das Volk zumindest in der Lage sein, das Land zu betreten.

Moses sagte zu Gott: ‚Es ist zu früh, dass die Kraft der Faust der Kraft des Wortes weicht….‘

Gott fragte Mose: ‚Wann glaubst du, wird es soweit sein?‘

Moses antwortete: ‚Ich weiß es nicht. Alles, was ich weiß, ist, dass … Du derjenige warst, der die Macht der Faust geheiligt hat … das Volk hat gelernt, dass das Land und die Faust zusammengehören. Wenn Du die Faust wolltest, hättest Du mir nie die Zeichen und Wunder geben sollen. Jetzt ist es zu spät.“

Gott schwieg… sagte: „Warum hast Du mich die Wunder tun lassen? Warum hast du mir befohlen, den Felsen das erste Mal zu schlagen? …Wenn die Macht der Faust verschwinden soll, muss sie mit Dir, El Schaddai, beginnen. Gemeinsam haben wir Dein Volk von der Macht des Pharaos befreit, nur um es wieder der Macht der Faust zu versklaven. O Gott, hilf uns, frei zu werden für Deine Worte.“

Gott sprach zu Moses: „Wenn mein Volk das Land betritt, sollst du nicht mit ihm hineingehen, und ich werde es auch nicht tun. Den großen Teil meines Volkes werde ich außerhalb des Landes lassen. Der verbannte Teil … soll Meine Schechina genannt werden und das Volk daran erinnern, dass auch ich im Exil bin … Ich werde an dem Tag wieder ganz sein, wenn die Macht der Faust für immer verschwindet. Nur an diesem Tag werde Ich Eins sein. Nur an jenem Tag wird Mein Name Eins sein. Nur an jenem Tag, Mose, werden wir gemeinsam das Land betreten. Nur an jenem Tag, Mose, wird das Wasser von Meriba zum Wasser der Gerechtigkeit werden, und Gerechtigkeit wird von Meinem heiligen Berg sprudeln.“

Dann hob Gott Mose in den Himmel …und der Hirtenstab glitt ihm aus der Hand, fiel in das Wasser von Meriba und war für immer verschwunden. Und Gott küsste Mose auf die Lippen und nahm ihm den Atem.“

Wir warten immer noch darauf, dass die Macht des Wortes die Macht der Faust besiegt, dass die Welt der Vernunft, dem Gesetz, der Gerechtigkeit, dem Dialog, dem Mitgefühl, der Rechtschaffenheit und dem Verständnis nachgibt.