Serie 34

ERSTER BRIEF DES PAUL AN TIMOTHY
von Francis Dixon
Schriftabschnitt: 1 Timotheus 2:1-8

In dieser Lektion werden wir eine Lektion über das Gebet erhalten, und unser Lehrer wird der große Apostel Paulus selbst sein. Wahrscheinlich gibt es niemanden, der besser geeignet wäre, unser Lehrer zu sein, denn Paulus war ein Mann des Gebets, er kannte die Macht des Gebets und ermahnte andere ständig zum Gebet. Hier in diesem kurzen Abschnitt der Schrift erhalten wir einige sehr wertvolle Anleitungen, wie, wann und wo wir beten sollen, und es gibt fünf Hauptlinien der Lehre, die in diesen Versen enthalten sind.

Die Priorität des Gebets

Dies wird uns in Vers 1 vor Augen geführt – „Ich ermahne also zuallererst, dass Bitten, Fürbitten, Gebete … gemacht werden…“ Hier ist etwas, das zuerst getan werden muss. Paulus sagt Timotheus, dass das Gebet Vorrang hat und dass es immer an erster Stelle stehen sollte. Es ist die wichtigste geistliche Übung, die wir machen können. Wir versagen oft, wenn wir das Gebet an die zweite oder dritte Stelle setzen. Anstatt das Gebet zur Grundlage zu machen, fügen wir es hinzu, wenn wir noch Zeit haben, und wenn wir das tun, sind wir töricht und falsch. Es ist leicht, das Gebet aus unserem Leben zu verdrängen, und wenn wir das tun, leiden wir. Es ist auch leicht, das Gebet aus unserem kirchlichen Leben zu verdrängen und Aktivitäten und Dienst an die erste Stelle zu setzen – siehe Apostelgeschichte 6:4.

Der Ablauf des Gebets

Dies wird uns in den Versen 1 und 2 vor Augen geführt. Auf die Frage „Wie sollen wir beten?“ antwortet der Apostel, indem er zwei Dinge hervorhebt:

1. (1) Die verschiedenen Arten, wie wir beten sollen. Vier Arten werden in Vers 1 genannt: „Bitten, Gebete, Fürbitte und Danksagung“ – und zu diesen könnten wir noch andere hinzufügen, wie Anbetung, Bekenntnis usw. Die Verwendung dieser vier Synonyme durch Paulus zeigt uns, dass es viele Aspekte des Gebets gibt und viele Möglichkeiten, wie wir uns im Gebet ausdrücken können. Das Wort „Bitten“ deutet auf konkrete Bitten hin, wie z. B. in Apostelgeschichte 12,5; das Wort „Gebete“ deutet auf allgemeine Bitten hin; das Wort „Fürbitte“ beinhaltet den Gedanken, für andere zu beten; und wir sollen immer mit Danksagung vor den Herrn treten (Philipper 4,6). Wir brauchen uns nicht darum zu sorgen, auf welche Weise wir bei besonderen Anlässen beten sollen, denn wir haben einen wunderbaren Helfer – siehe Römer 8,26.
2. (2) Die verschiedenen Menschen, für die wir beten sollen. Vers 1 sagt uns, dass wir für „alle“ beten sollen, und Vers 2 weist uns an, „für Könige und alle, die Macht haben“ zu beten. Vers 3 sagt uns, dass dies gut ist und Gott gefällt. Dies sind nur Beispiele oder Anregungen. Wir sollen natürlich für alle Menschen beten, für Freunde und Feinde, für Reiche und Arme, für Gute und Böse, für Christen und Nichtchristen, denn das Evangelium gilt allen – man beachte die Wiederholung des Wörtchens „alle“ in den Versen 2, 4 und 6. Denken Sie daran, wie betende Christen den Lauf der Geschichte beeinflussen können (Daniel 6,10). Beten wir für unsere Königin und für die Führer der Nationen der Welt?

Der Zweck des Gebets

Dies wird uns in Vers 2 vor Augen geführt – „dass wir ein friedliches und stilles Leben führen in aller Gottseligkeit und Heiligkeit“ – das ist das Ergebnis richtigen Betens und ein Grund, warum wir besonders für die beten sollten, die über uns Autorität haben. Die beiden Adjektive „friedlich“ und „ruhig“ können mit „ruhig“ übersetzt werden, was sich auf die Freiheit von äußerer Feindseligkeit, Krieg und Aufruhr bezieht, und mit „ruhig“, was sich auf den inneren Frieden bezieht (Jesaja 26,3; Philipper 4,7). Es ist kein egoistisches Motiv, dafür zu beten, dass Gott unser Land frei von Krieg, Rebellion, Terrorismus und Unruhen hält. Diese Dinge können den Fortschritt des Evangeliums behindern, obwohl es wahr ist, dass er sie, wenn er sie zulässt, für die Verbreitung seines Wortes gebrauchen kann.

DER ORT DES GEBETES

Ein Wort in Vers 8 weist darauf hin – „überall“. Paulus bezieht sich in diesem Abschnitt vor allem auf den Platz des Gebets in den Gottesdiensten der Kirche. Der Apostel gibt Anweisungen für den öffentlichen Gottesdienst und sagt, dass das Gebet an jedem Ort stattfinden soll, an dem Christen zusammenkommen, um Gott anzubeten. Aber dieses Wort „überall“ hat noch eine weitere Bedeutung, denn ein Christ kann überall beten, und das bedeutet überall – am Flussufer (Apostelgeschichte 16,13), auf dem Berggipfel (Lukas 6,12) oder an einem einsamen Ort (Markus 1,35) – siehe 1. Thessalonicher 5,17.

DIE VORAUSSETZUNGEN DES GEBETES

Was sind die Voraussetzungen für ein erfolgreiches, wirksames Gebet? Sie werden in Vers 8 genannt, und es sind drei:-

1. (1) Es muss eine ehrfürchtige Haltung geben – „hebt die heiligen Hände auf“. Diese Worte beziehen sich auf die bei den Juden und Christen weit verbreitete Sitte, mit erhobenen Händen und zum Himmel hin geöffneten Handflächen zu beten (1. Könige 8,22; Psalm 134,2). Dr. Maclaren sagt, diese Haltung bedeute: „Ich brauche. Ich begehre. Die Körperhaltung beim Gebet ist wichtig, da sie die Haltung der Seele anzeigt. Andere Haltungen, die in der Schrift erwähnt werden, sind das Stehen (1. Mose 18,22), die erhobenen Hände (Lukas 24,50), das Niederbeugen (2. Mose 12,27), das Heben der Augen zum Himmel (Apostelgeschichte 7,55), das Knien (Epheser 3,14), das Gesicht zur Erde (1. Mose 17,3) und vergleiche 1. Damit sind Hände gemeint, die nicht mit unheiligen Praktiken beschäftigt sind. Wenn ein Christ seine Einkommenssteuererklärung falsch ausfüllen würde, könnte er nicht mit heiligen Händen beten. Wenn die Hände mit unheiligen Taten befleckt sind, sind es keine reinen Hände – vergleiche Psalm 24:3-5 und Psalm 26:6.
2. (3) Es muss ein reines Herz geben – „heilige Hände aufheben … ohne Zorn …“ Das bedeutet „ohne Groll“. Wir dürfen nicht mit einem falschen Geist beten (Psalm 51:10); und vergleiche Matthäus 5:23-24 und Markus 11:25 mit Psalm 66:18.

Wie wunderbar deutlich ist diese Lehre, die uns der Apostel über die Art und Weise gibt, wie man wirksam betet! Möge der Herr selbst unser Lehrer sein, und mögen wir seine Lektionen schnell lernen – siehe Lukas 11:1.