Psalm 95

In vielen Kirchen beginnt die Zeit des Gottesdienstes mit einem „Aufruf zum Gottesdienst“. Was dabei geschieht, ist unterschiedlich. Manchmal singt der Chor, gelegentlich wird ein spezielles Loblied vorgetragen, aber meistens steht die Gemeinde und singt von den Wundern und der Liebe Gottes. Der Aufruf zur Anbetung bedeutet für alle Anwesenden, dass wir gekommen sind, um anzubeten, und dass wir jetzt damit beginnen. Im Buch der Psalmen finden wir eine weitere Aufforderung zur Anbetung, wenn auch nicht unbedingt als Zeit für die Anbetung, sondern eher als Gelegenheit dazu. Durch den Psalmisten spricht Gott eine Einladung an uns aus, ihn anzubeten.

Wer soll Gott anbeten? (Psalm 95,1-2)

Die Aufforderung zur Anbetung lautet einfach „komm“. Es ist eine Aufforderung (man könnte auch sagen: ein Befehl), sich zum Zweck der Anbetung zu versammeln oder zu versammeln. Der Aufruf richtet sich an das Volk Gottes – an „uns“. Der Text sagt „lasst uns kommen“. Der Ort der Anbetung, zu dem wir eingeladen werden, ist die Gegenwart Gottes selbst. In Psalm 95,2 heißt es, wir sollen vor sein Angesicht treten. Der Psalmist ist direkt und umfassend. Diese Einladung ermutigt uns, mit Singen oder Jubeln zu beginnen. Jubel ist eine natürliche Folge der Freude, die in unserem Innersten ist.

Wir sollen nicht nur „singen und eine Melodie in unseren Herzen machen“ (wie Paulus die Gemeinde in Ephesus dazu ermutigt hatte), sondern der zweite Teil der Paare in Psalm 95,1-2 zeigt, dass dieses Singen und Freuen laut ausgesprochen werden soll. Als die religiösen Führer Jesus baten, seine Anhänger zum Schweigen zu bringen, die ihn bei seinem Einzug in Jerusalem mit Lob und Anbetung begrüßten, antwortete er: „Ich sage euch, wenn diese verstummen, werden die Steine schreien.“ (Lukas 19,40) Wir, die lebendige Kirche, haben heute das Privileg des Lobpreises und der Anbetung und dürfen uns nicht damit begnügen, die Steine schreien zu lassen, oder besser gesagt, wir müssen uns damit zufrieden geben, anderen die Gelegenheit dazu zu geben. Für diejenigen von uns, die Jesus als unseren Erlöser kennen, kann oder sollte niemand anderes ihn an unserer Stelle preisen.

Das Format der Anbetung wird heute in religiösen Kreisen viel diskutiert und sogar bestritten. Für jeden Leser dieses Textes ist es offensichtlich, dass der Aufruf kein Diskussionsforum ist, sondern eine Anweisung zum Gottesdienst. Wir werden auch darüber belehrt, an wen unser Lied gerichtet ist. Im ersten Teil des ersten Verses wird uns gesagt, dass wir dem HERRN (Jehova) singen sollen. Im zweiten Teil des Verses wird er als der Fels unserer Errettung bezeichnet. Die Erkenntnis, dass Jehova die Kraft (der Fels) unserer Rettung ist, ist Motivation genug für die Freude in uns, die sich im Ausdruck des Singens entlädt.

In diesen Versen erwähnt der Psalmist mindestens einen weiteren Grund, den Herrn zu loben. Wir sollen nicht nur freudig, sondern auch laut und dankbar singen. Unser Lob und unser Jubel sollten mit Freude und Dankbarkeit erfolgen, und zwar mit Begeisterung, wie die wiederholte Aufforderung, dem Herrn „zuzurufen“, zeigt.

Unser Gott ist großartig (Psalm 95:3-5)

Als ob Freude und Dank nicht genug wären, fährt David mit einem noch zwingenderen Grund fort, Gott zu singen, zu loben und zu rufen – Er ist ein großartiger Gott.

Erstens: Er ist ein „großer Gott“. Seine Größe als Gott ist furchteinflößend. Er ist extrem, riesig, großartig und so vieles mehr, was ihn unbeschreiblich macht. Als ob es nicht genug wäre, ein „großer Gott“ zu sein, ist er auch ein „großer König“. Dies bezieht sich auf seine Herrschaft und sein Reich als König. Der Psalmist scheint kein anderes Wort zu kennen, um seine Gottheit und sein Königtum angemessener zu beschreiben als „groß“. (Psalm 95,3)

Zweitens ist er der Eigentümer von allem, von den tiefsten Tälern bis zu den höchsten Bergen – vom ganzen Land bis zum Meer. Zu sagen, dass er es in seiner Hand hält, spricht von der Größe unseres Gottes. (Psalm 95:4-5)

Drittens: Er ist der Schöpfer von allem, was ist. Als meine Söhne jünger waren, fragten sie oft, woher die Dinge kommen. Woher kommt dieser Hund? Woher kommt dieses Auto? Woher kommt dieser Fisch? Meine Antwort ist immer die gleiche. Gott hat ihn gemacht. Manche mögen sagen, dass man ein Auto, eine Pflanze oder die Fortpflanzung von Tieren erklären sollte. Für diesen Vater ist es jedoch wichtiger, dass meine jungen Söhne Gott, den Schöpfer, kennen. Die anderen Erklärungen von Einzelheiten können später kommen, aber das Wissen, dass alles, was wir haben, und alles, was um uns herum ist, von einem „großen Gott und König“ stammt, wird einen ewigen Einfluss auf meine Söhne haben. (Psalm 95:5)

Unser Gott ist der Anbetung würdig (Psalm 95:6)

Das Überfließen von Freude und Dankbarkeit in Gesängen und Lobpreis zusammen mit der Erkenntnis der Großartigkeit Gottes muss in der Anbetung gipfeln. In seine Gegenwart zu kommen und ihn nicht anzubeten, ist ein Widerspruch in sich. Für die Hebräer war die Idee der Anbetung gleichbedeutend mit dem Niederknien vor dem Objekt der Anbetung. Deshalb werden wir angewiesen, vor dem Herrn niederzuknien. Warum sollten wir vor ihm knien? Weil wir von Freude, Dankbarkeit und Ehrfurcht überwältigt sind und er größer ist als wir. Vor ihm zu knien zeigt unsere unterwürfige Haltung und unseren Geist vor diesem „großen Gott“, dem wir dienen.

Im einundzwanzigsten Jahrhundert knien wir nicht mehr oft. Der Geist des Selfmademan ist lebendig und gut. Die heutige Philosophie ist es, so viel Macht wie möglich zu erlangen und sich keiner Autorität zu unterwerfen. Der Mangel an Respekt vor Autoritäten ist weit verbreitet. Kinder haben keinen Respekt vor ihren Eltern, Schüler keinen Respekt vor ihren Lehrern und Arbeitnehmer keinen Respekt vor ihren Arbeitgebern. Der Respekt vor den Dingen unseres Gottes ist im Schwinden begriffen. Unser Gott ist es wert, angebetet zu werden, weil er so viel größer ist als wir selbst.

Unser Gott ist persönlich (Psalm 95:7)

Schließlich ist er würdig, angebetet zu werden, weil er ein persönlicher Gott ist. Obwohl er der Gott von vielen ist, kann er auch der Gott von einem sein, nämlich von mir. Das heißt, er kennt uns, jeden einzelnen, und wir kennen ihn. Eine solche Beziehung war von Anfang an seine Absicht und sein Plan. Sein Wunsch nach dem Menschen zieht sich durch das gesamte Alte Testament, wird in den Evangelien offenbart, in den Briefen verfeinert und in der Offenbarung bejubelt. Gott möchte unser Gott sein, und wir sollen sein Volk sein. Dieses Thema, das in das Gewebe der Heiligen Schrift eingenäht ist, wird sich nach Offenbarung 21,3 erfüllen.

Und ich hörte eine laute Stimme vom Thron her, die sprach: Siehe, die Hütte Gottes ist unter den Menschen, und er wird unter ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und Gott selbst wird unter ihnen sein (NAS)

Die Erlösten beten an, weil sie verstehen, dass sie bereits das Volk seiner Weide sind und er ihr Gott ist. Wahre Anbeter warten auch sehnsüchtig auf die Zeit, in der wir zu ihm versammelt werden, um für immer in seiner Gegenwart zu verweilen. Unser Herr soll angebetet werden, denn er allein ist würdig.

In vielen Gesprächen über das, was am Sonntagmorgen in der Kirche geschieht, bezeichnen wir die Gesamtveranstaltung als „Gottesdienst“. In Wirklichkeit teilen wir ihn (entweder bewusst oder unbewusst) in zwei Teile auf. In manchen Gemeinden gibt es sogar jemanden, der als „Gottesdienstleiter“ bezeichnet wird und der alle Veranstaltungen anleitet, die zur Predigt führen, die von jemandem vorgetragen wird, der „Prediger“ genannt wird. Psalm 95,7 gibt uns einen solchen Übergang vor. Der Prozess des Zusammenkommens, des Ausdrucks unserer Freude und Danksagung, des Erkennens von Gottes Großartigkeit und seiner großen Liebe zu uns führt uns schließlich dazu, dass wir empfänglich sind, „seine Stimme zu hören“.

Seine Stimme zu hören, die aus der Verkündigung des Wortes kommt, ist ein wesentlicher Teil der Anbetungserfahrung. Wenn wir das verkündete Wort nicht hören, können wir wie die Kinder Israels in der Wüste werden, die Unglauben zeigten. Wir wissen, dass „der Glaube aus dem Hören kommt und das Hören durch das Wort Gottes“. Die Folge des Unglaubens wäre, dass wir dem Ruf zur Anbetung nicht folgen würden.

Eine Warnung an die, die Gott nicht anbeten (Psalm 95:8-11)

Wenn der Psalmist über die Schulter in die Vergangenheit blickte, erinnerte er sich daran, dass die Kinder Israels sich in den Augen des Herrn inakzeptabel verhalten hatten. Beachten Sie, dass die Anbeter in diesem Text ermahnt werden, ihr Herz nicht zu verhärten. Es werden die Beispiele „Meriba“ und „Massa“ angeführt. Dies waren zwei Orte, an denen die Kinder Israels ihr Herz gegen den Herrn verhärteten. Sie testeten und versuchten ihn. Interessanterweise heißt es im Text, dass sie dies taten, „obwohl sie mein Werk gesehen hatten“. Sie trauten ihm nicht und stellten seine Fähigkeiten und seine Macht in Frage, obwohl sie seine Wundertaten gesehen hatten. Es ist kaum vorstellbar, dass sie den Gott in Frage stellen und sich gegen ihn auflehnen, der seine Kinder trockenen Fußes durch das Rote Meer geführt hat. Wenn man dieses Ereignis aus dem einundzwanzigsten Jahrhundert betrachtet, erscheint es unglaublich. Wie könnte jemand einen Gott mit so viel Macht in Frage stellen und an ihm zweifeln? Aber wie viele „Rote Meere“ hat derselbe Gott in Ihrem Leben schon geteilt? Wie schnell vergessen wir die Heilung von Krankheiten, die Liebe von Familie und Freunden, die Erlösung, die uns so gnädig zuteil wurde.

Ihn nicht anzubeten, sondern ihn in Frage zu stellen und gegen ihn zu rebellieren, ist nicht akzeptabel und ist genau das, wovor der Psalmist warnt. Wenn man diesen großen Gott nicht anbetet, hat das zweierlei Folgen. Erstens mangelt es an Wissen über die Wege Gottes. Seine Wege nicht zu erkennen und ihnen nicht zu folgen, ist ein sicheres Rezept für Sünde. Um seinen Wegen zu folgen, müssen wir Zeit damit verbringen, ihn kennen zu lernen. Ein rebellischer Geist wird dieses Unterfangen behindern. Zweitens: Es gibt keine Ruhe. Die Kinder Israels, die im Geist rebellisch waren, durften den Rest des verheißenen Landes nicht betreten. Wie oft verpassen wir die Möglichkeiten der Ruhe in Jesus, weil wir im Geist rebellisch sind? Ein wahrer Anbeter Gottes ist mehr damit beschäftigt, den heiligen Gott anzubeten, als seine persönlichen Ziele zu fördern. Ein wahrer Anbeter versteht, dass Gott tatsächlich die Gedanken des Menschen kennt. Anbetung ist nicht einfach eine vorgegebene Handlung, die ausgeführt werden muss. Anbetung ist eine von Herzen kommende und aufrichtige Darbringung an einen heiligen und allwissenden Gott.

Wahre Anbetung wird nicht aus Zwang geboren, sondern aus einem Privileg. Die Anbetung Gottes sollte aus der Freude in unserem Herzen über seine Rettung erfolgen. Er hat große und mächtige Dinge für uns getan, und unsere Anbetung sollte aus einem Herzen der Danksagung für alles, was er getan hat, kommen. Ihn mit Freude und Dank anzubeten ist die Art und Weise, wie wir ihn anbeten sollen. Der Text erwähnt nicht, dass wir mit Hymnen oder Lobpreischören anbeten sollen. Die Debatte über solche Themen ist größer geworden als die Anbetung eines heiligen Gottes. Viele Kirchen sind so sehr damit beschäftigt, wie sie Gott anbeten sollen, dass sie oft die Gelegenheit zur Anbetung verpasst haben. Egoistische und persönliche Vorlieben sind in die Anbetungszeit eingedrungen, und das Volk Gottes hat sich in Debatten über den Stil der Anbetung verstrickt und die Gelegenheit zur Anbetung verpasst. Gott kümmert sich nicht darum, ob wir Hymnen, Lobpreischöre oder Instrumente benutzen, um ihn zu preisen. Der Aufruf ist einfach, ihn anzubeten.