Copyright 2001, Michael McCann with The Business Cafe. Všechna práva vyhrazena.
http://www.globalbusinesscafe.com/
Všechny komentáře zasílejte Michaelu McCannovi na adresu > [email protected]

Původ Santa Clause závisí na tom, příběh které země se rozhodnete přijmout. Santa Claus pochází z nizozemského slova „Sinter Klaas“, kterým nazývají svého oblíbeného světce, svatého Mikuláše. Ten údajně zemřel 6. prosince 342 našeho letopočtu. Šestý prosinec se slaví jako jeho svátek a v mnoha zemích je to den, kdy přichází se svými dárky a tresty.

Mikuláš žil na území, které se dnes nazývá Turecko. Narodil se kolem roku 280 n. l. ve městě Patras. Jeho rodiče byli zámožní a on byl dobře vzdělaný. Zdá se, že Mikuláš měl pozoruhodné dětství. Ještě jako malý chlapec byl jmenován biskupem v Myře, a proto je od té doby znám jako chlapecký biskup. Byl proslulý svou mimořádnou laskavostí a štědrostí – často chodil v noci ven a nosil dárky potřebným. Mikulášovu proslulost dokládají dvě legendy – o třech dcerách a o dětech v hostinci.

Tři dcery

První příběh ukazuje jeho štědrost. V Patře žily tři neprovdané dívky, které pocházely z vážené rodiny, ale nemohly se vdát, protože jejich otec přišel o všechny peníze a neměl pro dívky věno. Jediné, co si otec myslel, že může udělat, bylo prodat je, až dosáhnou věku, kdy se mohou vdát. Když se Mikuláš dozvěděl o blížícím se osudu, tajně předal pytel zlata nejstarší dceři, která byla ve věku vhodném pro vdávání, ale už si zoufala, že někdy najde nápadníka. Její rodina byla z jejího štěstí nadšená a ona se šťastně provdala. Když další dcera dosáhla plnoletosti, Mikuláš jí také doručil zlato.

Podle vyprávění, které se předávalo, Mikuláš vyhodil váček oknem a ten přistál v dceřině punčoše, kterou pověsila u ohně, aby uschla. Jiná verze tvrdí, že Mikuláš upustil pytel se zlatem do komína.

V době, kdy byla nejmladší dcera dost stará na to, aby se provdala, byl otec odhodlán odhalit dceřina dobrodince. Zcela přirozeně ho napadlo, že by i ona mohla dostat pytel zlata, a tak se rozhodl, že bude celou noc hlídat. Mikuláš, věrný své formě, dorazil, byl zadržen a jeho totožnost a štědrost se dostaly do povědomí všech. Jak se podobné příběhy o biskupově štědrosti šířily, každý, kdo dostal nečekaný dar, Mikulášovi děkoval.

Mikuláš a děti

Další z mnoha příběhů, které se o svatém Mikuláši vyprávějí, vysvětluje, proč se stal patronem dětí. Při cestě do Nikáje se cestou zastavil na noc v hostinci. V noci se mu zdálo, že v domě byl spáchán hrozný zločin. Jeho sen byl docela děsivý. Tři mladí synové bohatého Asiata, kteří byli na cestě na studia do Athén, v něm byli zavražděni a okradeni hostinským. Druhý den ráno se s hostinským střetl a přinutil ho, aby se přiznal. Hostinský zřejmě předtím zavraždil jiné hosty a nasolil je na vepřové maso nebo jejich těla rozčtvrtil a naložil do sudů se solným nálevem. Tři chlapci byli stále v sudech, Mikuláš nad nimi udělal znamení kříže a byli navráceni k životu.

Kam se podělo náboženství? …

V nově christianizovaných oblastech, kde zůstávaly silné pohanské keltské a germánské kulty, se legendy o bohu Wodanovi mísily s legendami o různých křesťanských světcích; svatý Mikuláš byl jedním z nich. Existovaly křesťanské oblasti, kde svatý Mikuláš vládl sám; na jiných místech mu pomáhal pohanský Temný pomocník (otrok, kterého zdědil po germánském bohu Wodanovi). V jiných odlehlých oblastech, kde měla církev malou moc, ovládaly tradice starobylé ohniska starého náboženství. Zde vládl Temný pomocník sám, někdy velmi matoucím způsobem, přičemž používal krycí jméno Svatý Mikuláš nebo „Klaus“, aniž by jakkoli změnil svůj hrozivý, herne/panský, kožešinou oděný vzhled. (Tuto postavu později použil umělec Nast jako předlohu pro raného amerického Santa Clause.)

Katolický svatý Mikuláš měl také matoucí minulost. Byl kompilací dvou různých světců (jeden pocházel z Myry v Malé Asii, druhý z Pinory), přičemž oba nebyli – jak nyní církev přiznává – ničím jiným než christianizovanými vodními božstvy (možná příbuznými řecko-římskému bohu Poseidonovi/Neptunovi.)

Po nájezdu Vikingů do Středomoří přinesli křesťanský kult svatého Mikuláše z Itálie do severní Evropy a tam začali stavět mikulášské kostely na ochranu svých námořníků. Když například flotilu Viléma Dobyvatele při jeho invazi do Anglie postihla bouře, je známo, že vzýval o ochranu svatého Mikuláše. Ačkoli se v té době církevní bohoslužby zmiňovaly o svatém Mikuláši pouze jako o ochránci námořníků, zpočátku připouštěly prolínání středomořských mikulášských mýtů s některými, které se vázaly k pohanskému germánskému bohu Wodanovi a k mýtům ještě starší hernejské/panské tradice.

Převzetím takových pohanských svátků a tradic mohla křesťanská církev nenápadně vnést svou vlastní teologii: v tomto případě ustanovit dobrého svatého Mikuláše, nositele lásky a darů, a zároveň neochotně připustit přítomnost starého náboženství Herne/Pan, ale pouze jako otroka svatého Mikuláše. V některých částech Evropy tak církev z Herna udělala Mikulášova zajatého, spoutaného Temného pomocníka; nebyl jím nikdo jiný než Satan, Temný, symbol všeho zla. Jeho jediným zbývajícím úkolem nyní bylo nosit pytel, strašit dívky a děti, aby se chovaly zbožně, a stahovat hříšníky a pohany do křesťanského pekla. I přes tuto vraždu charakteru však ubohé masy nadále viděly v tomto zotročeném Temném pomocníkovi odraz svého vlastního zotročení. Zůstal jejich Herne, který strká nos do křesťanské církve; zlomyslná, nostalgická připomínka časů jejich vlastní svobodné a chlípné pohanské minulosti.

V Holandsku a několika dalších evropských zemích je postava svatého Mikuláše stále vysoce ceněna. Zjevuje se jako vysoký důstojný vousatý bělovlasý stařec oblečený jako katolický biskup s pláštěm, mitrou a pastýřskou holí, zdánlivě pravý katolický světec, ale s bizarním zcela nesvatým zvykem jezdit po obloze na bílém koni následován svým Temným pomocníkem. Zdá se, že náš katolický světec zdědil některé z těchto zvyků po pohanském germánském bohu Wodanovi, který byl také vousatý bělovlasý stařec, rovněž oblečený do klobouku a pláště, nesl hůl (nebo kopí), jezdil na svatém bílém koni a táhl za sebou na řetězu stejného temného otroka/pomocníka.

Holandský Sinterklaas nosí hodným dětem dárky, zatímco zlobivé děti obtěžuje Zwarte Piet, temný pomocník, který – oháněje se svou zvláštní metle podobnou tyčí – vyhrožuje, že drzé mladé ženy a zlobivé děti vloží do pytle, v němž nesl dárky, s tím, že je odnese na nějaké strašné místo ve Španělsku (odkud měl svatý Mikuláš z neznámého historického důvodu pocházet). To se samozřejmě nikdy nestane, protože dobrý křesťan Sinterklaas vždy zasáhne ve prospěch zlobivého dítěte – pokud dítě slíbí, že se polepší. Zlý (pohanský) temný pomocník je pak Sinterklaasem napomenut a je mu přikázáno, aby přestal děti ohrožovat.

Dále Sinterklaas rozdává dárky všem, „kteří byli hodní“ (nebo až do dvacátého století všem, „kteří znali své modlitby“). Na oplátku mají děti zanechat svému koni obětní dary (obvykle seno a mrkev), uložené buď v podkově, nebo v punčoše. V některých oblastech se nechává také sklenička ginu jako oběť pro samotného dobrého světce. Když do rozbřesku obětiny zmizí a nahradí je dárky, je to důkaz, že Sinterklaas v noci skutečně navštívil.

V tom všem můžeme jasně rozpoznat poučení, které pohanům udělila křesťanská církev, zde zastoupená svatým Mikulášem: Můžete si užívat svých starých podzimních/zimních svátků, pokud jste se naučili modlitby a stali se dobrými křesťany. Pak budete odměněni, ale pokud jste tak neučinili, budete svou vlastní děsivou pohanskou minulostí a jejím představitelem, temným Herne/Panem – což není nikdo jiný než sám Satan – odvlečeni do pekla, pokud nebudete činit pokání, tady a teď!

Svatý Mikuláš s evropskou příchutí …

Mikulášova přirozená náklonnost k dětem vedla k tomu, že byl přijat za jejich patrona, a jeho štědrost ke zvyku obdarovávat je na svůj svátek. Tento zvyk se rozšířil zejména v Nízkých zemích, odkud si nizozemští námořníci přinesli domů zprávy o světcově štědrosti. Mikuláš byl však nesmírně oblíbeným světcem všude. Rusko i Řecko ho přijaly za svého patrona a na světě je po něm pojmenováno více kostelů než po kterémkoli z apoštolů (zejména v Nizozemí).

V evropských zemích je Mikuláš obvykle zobrazován jako vousatý světec v církevním rouchu a na bílém koni. Nese koš s dárky pro hodné děti a dávku prutů pro ty zlobivé.

Ve starém Československu byl Svatý Mikuláš andělem snesen z nebe na zlaté šňůře. Když přišel na Štědrý den, děti se vrhly ke stolu, aby se pomodlily. Pokud se jim dařilo, řekl anděl, který přišel s ním, aby jim dal dárky.

V některých alpských oblastech „polní duchové“ uklízeli cestu Mikuláši. Za nimi přicházel muž s kozlí hlavou a maskovaný démon s březovou výhybkou. V Německu tančilo za Mikulášem dvanáct mladých mužů oblečených do slámy a v maskách zvířat, kteří zvonili na kravské zvonce. U každého domu po rozdání dárků vyháněli maskovaní muži mladé lidi ven a předstírali, že je bijí!“

Pro nizozemské děti je 6. prosinec ještě napínavější než Štědrý den, protože tehdy přichází Mikuláš. Jeho příchod se slaví a v tento den děti dostávají dárky. Vzrušení začíná poslední listopadovou neděli, kdy je všude slyšet: „Podívejte, tamhle je parník, který nám přiváží Mikuláše!“

Mikuláš tradičně připlouvá po moři a vyloďuje se v Amsterdamu. Poté nasedne na bílého koně a vydá se na procesí ulicemi. Oděn je do biskupské šarlatové korouhve a mitry, na rukou má bílé rukavice a na levé ruce obrovský biskupský prsten. Mikuláše doprovází Černý Petr. Mikulášův příjezd vítají tisíce dětí a dospělých, kteří lemují trasu, jásotem. Údajně biskup pochází ze Španělska. Tento příběh lze vysledovat až do šestnáctého století, kdy Španělé ovládali Nízké země. Doublet, nadité sametové kalhoty, hadice a péřové barety, které nosí jeho doprovod – zejména Černý Petr – jsou další násilnou připomínkou tohoto období. Černý Petr nosí velký pytel, do kterého prý dává všechny chlapce a dívky, kteří se během posledních 12 měsíců špatně chovali. Se zlobivými dětmi v pytli je pak Černý Petr odváží do Španělska.

Imigranti do Nového světa museli v malé postavě svatého Mikuláše rozpoznat něco povědomého. Jeho kožešinový kostým napovídal Bavorům Pelz-Nicol a malá skřítkovská postavička Jule-nissen Skandinávcům. Jeho skřítkovské vlastnosti zazněly i u jiných národností, například u Irů s jejich tradicí „malých lidí“. V mnoha ohledech byl Santa pro mnoho lidí rozpoznatelný, což pravděpodobně pomáhá vysvětlit, proč byl tak ochotně přijat – nový, ale známý symbol pro novou zemi.

Dárky přicházejí s věkem

Stejně jako v mnoha jiných evropských zemích, pokud se dárky v tomto období vyměňovaly, dělo se tak obvykle na Silvestra a byly spíše mezi dospělými než pro děti. Ve 40. letech 19. století se však na Štědrý den kladl stále větší důraz. Zdá se, že se tak stalo z několika důvodů. Tisk – který se nyní dostal k mnohem širšímu publiku – zdůrazňoval skutečnost, že Štědrý den je oslavou narození Ježíše. Narozeniny byly vždy dnem, kdy se dávaly dárky, a bylo přirozeným krokem oslavit Ježíšovo narození obdarováním v tento den.

Před zákazem Vánoc Oliverem Cromwellem v letech 1644-1660 existoval starý zvyk dávat dětem na Štědrý den sladkosti a drobné dárky. Ten prakticky ustal, ale nyní se tento zvyk těšil oživení, částečně kvůli mnoha článkům, které se psaly ve vánočních vydáních časopisů o „starých tradicích“ Vánoc. Dalším vlivným prvkem bylo, že stejně jako v Americe se děti dostávaly do popředí zájmu společnosti a zdálo se vhodné využít tento čas k tomu, aby se na ně kladl větší důraz.

Dalším impulsem pro myšlenku dárků byl dovoz vánočního stromku z Německa a doprovodné rituály rozdávání dárků na Štědrý den. Poslední vliv poskytl Santa Claus. Koncem století byl Štědrý den pevně zakotven – alespoň v Anglii – jako svátek dětí a den, kdy se rozdávají dárky.

Santa Claus neboli „Otec Vánoc“ se vrátil do anglických vánočních oslav, když si ho lidé připomněli z Ameriky. To vlilo do anglických Vánoc nový život a bylo odpovědí těm, kteří se modlili, aby Otci Vánoc a jeho zvykům byla navrácena „nějaká část jejich dávných poct“.

Slavnosti kolem zimního slunovratu sloužily k obdarovávání již od římských dob. Při římských zimních slavnostech – nazývaných Saturnálie, protože uctívali Saturna jako boha všeho, co roste – měli Římané státní svátek, který trval týden. Všichni se účastnili hodování a her. Dokonce i otroci byli na jeden den osvobozeni a směli si říkat a dělat, co chtěli. Lidé si vyměňovali dárky; tento zvyk se nazýval Strenae, jako symbol dobré vůle. Zpočátku byly těmito dary zelené větvičky z háje bohyně Strenie. Později se darovalo sladké pečivo, které mělo zajistit příjemný rok, drahé kameny, zlaté nebo stříbrné mince, které symbolizovaly bohatství, a nejoblíbenější ze všech byly svíčky jako symbol tepla a světla. S šířením Římské říše se tento zvyk obdarovávání rozšířil i do dalších částí světa. Protože Saturnálie znamenaly začátek nového roku, ve většině zemí se dárky rozdávaly na Nový rok, nikoli na Štědrý den. S příchodem a rozšířením křesťanství se obdarovávání přesunulo na jiná období roku.

V Německu se balíčkům s vánočními dárky říkalo „Kristovy balíčky“ a často se dodávaly ve svazcích po třech. Bylo v nich něco odměňujícího, něco užitečného a něco pro disciplínu. V sedmnáctém století typický balíček obsahoval cukroví, cukrové švestky, koláče, jablka, ořechy, panenky a hračky. Užitečné věci by byly šaty, čepice, palčáky, punčochy, boty a bačkory. Dárky, „které patří k učení, poslušnosti a kázni“, byly předměty jako tabulky ABC, papír, tužky, knihy a „Kristova hůl“. Tato tyč, připevněná ke svazku, byla špičatou připomínkou dobrého chování. Dalším způsobem předávání dárků byl starý německý zvyk „vánoční lodi“, do které se ukládaly svazky pro děti. Do jisté míry se tento zvyk ujal i v Anglii, ale nikdy se netěšil takové oblibě.

Ve staletích předtím, než byl Santa Claus dobře znám, a ještě dnes v mnoha zemích, kde se příliš neujal, je nositelem dárků Ježíšek. Přichází s anděly během noci, ověšuje stromeček a dává pod něj dárky.

Ve Španělsku a španělsky mluvících zemích přináší dítě Ježíšek (el Nino Jesus) dětem vánoční dárky během Svaté noci. Ráno ho najdou v dosud prázdných jesličkách a všechny dárky naaranžují před ně.

Německé jméno Ježíška je Christkind, běžně se používá jeho zdrobnělina Christkindel. Jeho posel, mladá dívka se zlatou korunkou, která drží maličký „strom světla“, přináší dárky Kristova dítěte. V Americe se dodnes pro Santu Clause používá také označení „Kriss Kringle“ – odvozené od německého Christkindel.

Santa může vystupovat pod různými jmény a v různých podobách. Například francouzské děti nechávají na Štědrý den u krbu své boty, aby je Pere Noel mohl naplnit dárky. Ráno zjistí, že boty byly naplněny a že na větve stromku byly zavěšeny také sladkosti, ovoce, ořechy a malé hračky.

Ve Švédsku děti netrpělivě čekají na Jultomten, jehož saně táhnou Julbocker, kozy boha hromu Thora. Se svým červeným oblekem a čepicí a vypouklým pytlem na zádech vypadá podobně jako Santa Claus, jak ho známe my. Také v Dánsku nosí dárce Julemanden pytel a přivážejí ho sobi. Skřítci známí jako Juul Nisse přicházejí z půdy, kde žijí, aby pomohli s pracemi během svátků Yuletide. Děti pro ně na půdu ukládají talíř s mlékem nebo rýžovým nákypem a mají radost, když ho ráno najdou prázdný.

Děti v Polsku dostávají dárky od hvězd, zatímco v Maďarsku je přinášejí andělé. Děti v Sýrii dostávají své od nejmladšího velblouda 6. ledna, kdy je svátek Tří králů. Děti ve Španělsku, Mexiku, Portoriku, na Filipínách a v jihoamerických zemích dostávají dárky také v tuto dobu, stejně jako o Svaté noci, ale od Tří králů.

V Itálii je nositelem darů pro děti neobvyklá postava. Je to „Paní Befana“ nebo „Bufana“ (La Befana), nestárnoucí poutnice. La Befana prý odmítla jít do Betléma s mudrci, když prošli kolem jejích dveří, a od té doby hledá dítě Krista. V předvečer svátku Tří králů (Zjevení Páně) putuje od domu k domu, dívá se dětem do tváří a nechává jim dárky. V tento den děti obcházejí ulice, troubí na papírové trubky a přijímají dárky, které jim La Befana dala. Její jméno pochází ze slova „Epifanie“.

V Rusku se pro Vánoce používá název Koljada. Slovo je odvozeno od starořímských Kalend, oslav Nového roku na prvního ledna. Kolyada je také jméno bíle oděné ženy, která na Štědrý den jezdí na saních tažených jedním bílým koněm od domu k domu, aby přinesla dětem dárky. Kolja (Mikuláš), který nechává na okenních parapetech pšeničné placky, se k ní přidává. Roznašečkou dárků je v Rusku také legendární žena, které se říká Babuška (Babička). Říká se o ní, že špatně navedla mudrce, když se ptali na cestu do Betléma. Podle jiné verze odmítla pohostinství Svaté rodině na její cestě do Egypta. Ať už byla její vina jakákoli, své nevlídnosti litovala, a aby svůj hřích odčinila, chodí nyní na Štědrý den po světě a hledá Ježíška a rozdává dětem dárky.

Santa napadl New York

V Evropě byl po reformaci v 17. století svátek a uctívání svatého Mikuláše na mnoha místech zrušen, včetně Anglie, kde jej nahradila postava známá jako Otec Vánoc. Otec Vánoc je zimní božstvo s bílými vlasy a vousy, které nosí cesmínovou korunu. Němečtí osadníci přinesli svou víru a příběhy o svatém Mikuláši s sebou do této země během dvou velkých přistěhovaleckých vln, na počátku 17. století a v polovině 19. století, a Holanďané přinesli svého Sinter Klaase do své osady Nový Amsterdam. Když Angličané kolonizovali New York, přijali k těmto tradicím i svého Otce Vánoc, který dárky nenosil, a zrodil se Santa Claus, jak ho známe dnes.

Washington Irving poprvé popsal Santovo létání na saních. Sáně prý táhli sobi – Mikuláš tak získal exotické spojení s dalekým severem – zemí chladu a sněhu, kam cestovalo jen málo lidí, pokud vůbec nějací, a proto byla tajemná a vzdálená. O sobech však Irving nevyprávěl poprvé. V publikaci nazvané The Children’s Friend (Přítel dětí) popsal spisovatel v roce 1821 „Old Sante Claus s velkou radostí, Jeho sobi jezdí tuto mrazivou noc“. Washington Irving v knize A History of New York, vydané v roce 1809, pomohl vytvořit amerikanizovanou verzi této mýtické postavy, když popsal světce, jak „klade prst vedle nosu“ a pouští dárky komínem.

Klement Moore napsal 23. prosince 1823 knihu „An Account of a Visit from St. Nicholas“ (populárně známou jako „The Night Before Christmas“}. Clement C. Moore vyprávěl o osmi sobech a uvedl jejich jména. Někteří badatelé se domnívají, že tuto báseň ve skutečnosti napsal Henry Livingston mladší, a pro tento názor existují přesvědčivé důkazy. Možná Livingston napsal báseň, kterou Moore upravil. Ať už je to jakkoli, v dnes již proslulé básni je Santa popsán jako „starý veselý skřítek“ s týmem osmi sobů, který přichází k dětem na Štědrý den, nikoli 6. prosince nebo na Nový rok. Jedna historka vypráví, že Dr. Clementa Moora inspiroval k nakreslení dnešního Santa Clause jeho malý, buclatý holandský přítel, který sedával u ohně a vyprávěl příběhy o svatém Mikuláši.

Dalším, kdo přispěl k americkému vývoji Santa Clause, je Thomas Nast. Narodil se sice ve 40. letech 19. století v Bavorsku, ale do Spojených států přišel, když mu bylo šest let. Vyrostl v redakčního karikaturistu a ilustrátora s talentem; zasloužil se o vytvoření a zpopularizování republikánského slona a demokratického osla, symbolů dvou hlavních politických stran. Je také považován za hlavní zdroj toho, jak si představujeme Santa Clause, a to díky sérii kreseb, které vytvořil pro Harper’s Weekly v letech 1863 až 1886. Bavorský rodák Nast neměl nejasnou představu o tom, jak by měl Santa Claus vypadat, a tak nakreslil Santu Clause jako zimní sváteční postavu, kterou si pamatoval z horských vesnic v bavorských Alpách; poněkud strašidelného, nepříliš přátelského skřítka, oblečeného do zvířecích kůží a s krátkým prutem podobným koštěti, kterým hrozil dívkám a chlapcům.

V průběhu let se Nastův Santa stával o něco přátelštějším, až se v roce 1931 společnost Coca-Cola rozhodla, že chce zvýšit prodej dětem. Tehdejší zákony nepovolovaly reklamy zobrazující děti pijící Coca-Colu, takže co takhle zobrazit přátelštějšího Santa Clause, jak odpočívá s colou, kterou mu podávají děti? Výtvarník Haddon Sundblom dostal za úkol vymyslet nového, komerčnějšího Santu. Místo Moorova skřítka nebo Nastova nevrlého skřítka přišel Sundblom s velkým, veselým chlapíkem ve známém, jasně červeném obleku s bílým kožešinovým lemováním (barvy Coca-Coly).

Společně jsou Irving, Moore, Nast a Sundblom do značné míry zodpovědní za to, jak si v Americe představujeme Santa Clause.

.