Inkové v Peru jsou bezpochyby jednou z nejobdivovanějších starověkých civilizací. Byli spojením kmenů a jejich počátek je obtížné datovat, protože nezanechali žádné písemné záznamy, i když se předpokládá, že se stali silnou silou již ve 13. století.1 Nicméně právě v 15. století podnikli jednu z nejrychlejších kulturních a územních expanzí, jakou kdy zažili.1 O necelá dvě století později však jejich kultura zanikla, stala se obětí pravděpodobně nejkrutější epizody španělských koloniálních dějin. Pod vedením Francisca Pizarra dorazili v roce 1532 conquistadoři. Zajali vůdce Inků Atahuallpu a o rok později ho popravili. Po řadě statečných, ale marných bitev (včetně té, v níž byl Pizarro v roce 1541 zabit) byl jejich poslední vůdce Tupac Amaru v roce 1572 popraven a civilizace fakticky zdecimována.

Několik let jsme opravdu toužili navštívit Peru, a to i proto, že kultura Inků nás oba neobyčejně fascinovala. Často je však údělem cestovatele zklamání, když realita neodpovídá očekávání; Peru však naštěstí zanechalo jiný, a to velmi pozitivní dojem.

Naší první zastávkou bylo hlavní město Lima. Ačkoli centrum města disponovalo několika pěknými koloniálními budovami a kostely, hmatatelně trpělo některými z klišé mnoha velkých měst, zejména hlavních měst – přelidněností, nesnadnou směsicí extrémů bohatství a chudoby a přemírou okázalých, ale nakonec bezduchých značkových symbolů globálního kapitalismu.

Cuzco, starobylé hlavní město říše Inků, představovalo vítanou změnu. Ve výšce 3330 metrů nad mořem jistě prověřilo naši kardiovaskulární zdatnost. Přestože denně přivítá stovky turistů, zachovává si příjemné centrum města pozoruhodný klid. V Cuzcu jsme měli to štěstí, že jsme narazili na jednoho z nejlepších průvodců v oboru, čilého sedmdesátníka kečuánského původu jménem Juan Cornejo. Juan, vzděláním archeolog, světový znalec incké kultury a brilantní polyhistor, který hovoří osmi jazyky, stále přednáší na místní univerzitě a pokračuje v psaní na téma, o němž publikoval několik set prací. Jako hluboce duchovní člověk nám zanechal nezapomenutelné výroky jako „Jsme chudí na dolary, ale bohatí na duši“. Přestože stále přetrvává problém nerovnoměrného rozdělení bohatství, některým odvětvím země, jako je cestovní ruch a těžba stříbra, se daří dobře a s pracovitým obyvatelstvem je budoucnost Peru pravděpodobně příznivější, než naznačoval.

Kamkoli jsme se vydali, duch Inků jako by tam byl a při žádné jiné cestě se nezdálo, že by budovy, na které se díváme v současnosti, tak živě skrývaly duchy minulosti. Začali jsme prohlídkou města Cusco, ptali jsme se Juana na Inky a spekulovali o tom, jak a k jakým rituálům využívali určité budovy. Mlčel, i když nonšalantně přikyvoval, byť vědoucně.

Rozhodli jsme se pro krátkou inckou stezku, což byl kompromis, který nám umožnil vidět to nejdůležitější bez nadměrného opotřebení kloubů. Po brzkém startu, cestě autobusem a vlakem jsme dorazili na KM104, výchozí bod krátké incké stezky. Ta měla podobu strmého a klikatého chodníku kolem hory; skutečně následovalo zdánlivě nekonečné, tělo drásající stoupání. Po obědě a dalším stoupání začala poněkud pustá krajina ustupovat romantice svěže zelených údolí, která jsme předtím viděli jen v průvodcích. Nakonec u Intipunktu (Sluneční brány) přišel vrchol cesty – první pohled na ztracené město Machu Picchu. V tuto chvíli byl odpočinek rozhodně vítaný, a proto následovala cesta autobusem do nedalekého hotelu.

Vzhledem k jeho popularitě jako turistického cíle a od roku 2007 i divu světa se zdá být neskutečné, že Machu Picchu bylo ještě relativně nedávno ukryto před moderním světem. Jeho „objevení“ Hiramem Binghamem v roce 1911 je samo o sobě pozoruhodným příběhem. Bingham pocházel z rodiny s bezvadnou tradicí veřejné služby – jeho otec a dědeček byli misionáři a on sám se později stal guvernérem státu Connecticut. Absolvent Yaleovy univerzity, kde přednášel historii, se v roce 1909 vydal do Peru s cílem studovat boj Simona de Bolívara za nezávislost. Byl fascinován inckou architekturou, a proto se o dva roky později vrátil s peruánskou expedicí Yaleovy univerzity a vydal se úzkou stezkou pro muly do soutěsky Urubamba. Přátelství s místním farmářem ho přivedlo k džunglí zarostlým ruinám, jejichž přesný účel zůstává nejasný, což je ostatně součástí jejich mystiky. Současné názory se shodují v tom, že byla postavena kolem roku 1450, tedy v době největšího rozkvětu incké říše.2 Její účel je méně jistý: nejčastěji se objevují názory, že tvořila politické sídlo, sídlo incké aristokracie, nebo dokonce soukromé sídlo císaře Pachacutiho. Jisté je, že nebyla obydlena o mnoho déle než sto let před pádem říše.

Druhý den ráno jsme dorazili na vrchol města s horou a velkou částí Machu Picchu zahalenou v mlžném spirálovitém oparu, což nám zajistilo nezapomenutelný, strašidelně známý pohled. Náš průvodce, ohromený naším nadšením, nás laskavě provázel jednotlivě, abychom si osahali různé oblasti ztraceného města.

Poté se vše začalo spojovat prvnímu autorovi: pět hlavních oblastí města, z nichž každá souvisí s jednou ze sedmi čaker.

Sakristie je krční čakrou města, přičemž severní kámen je kompasem, tato oblast sloužila ke komunikaci s lidmi, spíše jako dnešní řečnický koutek.

Chrám Tří oken, navazující na čakru solar plexu, byl využíván pro energii a léčení. Kameny v této oblasti byly umístěny tak, aby si na ně lidé mohli sednout a podobně jako hodiny v každou hodinu každému člověku pomohly určité energie. Na jednotlivé dny se střídali různí kněží, kteří do oblasti přinášeli různé léčivé účinky. To byla střeva města.

Puma, která byla základnou města a energeticky souvisela se základní čakrou, byla duchovním srdcem města. Pálily se zde ohně a ponechávaly listy vinné révy, které dodávaly teplo energiím této čakry.

Palác princezen dodával silnou energii k ochraně města – jako bojovník; to byla sakrální čakra města.

Intihuatana (sluneční patro), odkud kněží a mudrci promlouvali k lidem na náměstí dole; to souviselo s korunní čakrou. Velký kámen zde byl umístěn pro spojení s matkou Zemí a strategicky umístěn tak, aby se na něj soustředily energie Země. Na skalní stěně byly hluboké dutiny s krystaly, které posilovaly energii, a když se kněží dotkli kamene a postavili se na něj, roztáhli ruce, aby obohatili půdu, matku zemi a lidi.

Kde se vzalo autorovo pochopení? Pravděpodobně ze šestého smyslu, cenného nástroje, který bychom měli spíše využívat, než se jím znepokojovat jen proto, že není exaktní vědou. Náš vlastní svět zdravotnictví koneckonců také není zrovna exaktní vědou. Jisté je, že si budeme vážit nejen vzpomínek na Machu Picchu, ale i pumy a hada, které nám Juan daroval poslední den – poklad z 15. století, o němž se domníval, že je určen právě nám. Je uložen na velmi bezpečném místě.