Plútarchos

Mestrius Plútarchos (asi 46 – 127), česky známý jako Plútarchos, (řecky Πλούταρχος) byl řecký filozof, životopisec a esejista. Byl středoplatonikem a je o něm známo, že napsal řadu filozofických pojednání. Zatímco pod titulem Memoria se dochovalo velké množství polofilosofických spisů, jeho odbornější filosofická pojednání byla všechna ztracena. V důsledku toho je Plútarchos mnohem lépe připomínán pro svá životopisná díla než pro filozofické příspěvky.

Z jeho přibližně 227 děl jsou nejdůležitější Bioi paralleloi (Paralelní životy), které popisují postavy a líčí vznešené činy řeckých a římských vojáků, zákonodárců, řečníků a státníků. Životopisy, které spojují řecké a římské subjekty ve srovnání, jež je někdy poněkud nucené, jsou důležitým zdrojem historických informací. Plútarchovy Životy poskytly ve středověku materiál pro mnoho příběhů a básní a ovlivnily anglickou a francouzskou literaturu od šestnáctého do devatenáctého století. Shakespeare a další alžbětinští dramatici použili překlad Thomase Northa jako zdroj pro mnoho svých historických her. Moralia neboli Ethica je řada více než 60 esejů na filozofická, náboženská, etická, politická, fyzikální a literární témata.

Život

Plutarchos se narodil pravděpodobně roku 46 př. n. l. v městečku Chaeronea v řecké oblasti zvané Boeotia, pravděpodobně za vlády římského císaře Claudia. Jeho rodiče byli zámožní lidé a Plútarchos po roce 67 př. n. l. hodně cestoval po středomořském světě, včetně dvou cest do Říma. Plútarchos studoval filozofii, rétoriku a matematiku na aténské akademii. Nikdy se nestal přesvědčeným platonikem, ale zůstal otevřený myšlenkám jiných filozofických škol, jako byla stoa a Aristotelova škola. Předpokládá se, že Plútarchos byl přítomen tomu, když císař Nero, který v té době navštívil Řecko, prohlásil řecká města za svobodná a samostatná.

Plútarchos, bohatý aristokrat, se stal předním občanem Chaeronea a je známo, že své město několikrát reprezentoval, včetně návštěvy u místodržitele Acháje a cest do Alexandrie a Říma. Měl řadu vlivných přátel, mezi nimiž byli Soscius Senecio a Fundanus, oba významní římští senátoři, jimž věnoval některé své pozdější spisy, a Lucius Mestrius Florus, římský konzul za vlády Vespasiána a Plútarchův průvodce při jeho návštěvě Cremony. Lucius Mestrius Florus sponzoroval Plútarcha jako římského občana a podle historika z 10. století Jiřího Syncella ho císař Hadrián na sklonku života jmenoval prokurátorem Acháje, což byla funkce, která ho opravňovala nosit roucho konzula, zlatý prsten a bílou tógu s purpurovým lemem. (Suda, středověká řecká encyklopedie, uvádí, že Hadriánův předchůdce Traján jmenoval Plútarcha prokurátorem Ilyrie, ale většina historiků to považuje za nepravděpodobné, protože Ilyrie nebyla prokurátorskou provincií a Plútarchos pravděpodobně neuměl ilyrsky)

V 90. letech se Plútarchos vrátil do svého rodného města. Jednou na otázku, proč se do provincie vrátil, vysvětlil, že Chaeronea upadá a že by se ještě zmenšila, kdyby se tam neusadil. Nějakou dobu byl starostou Chaeroneje. Byl zasvěcen do mystérií řeckého boha Apollóna a sloužil jako starší ze dvou Apollónových kněží v delfské věštírně (kde byl zodpovědný za výklad věštby Pýthie). Vedl aktivní společenský a občanský život a vytvořil rozsáhlé dílo, z něhož se velká část dochovala dodnes.

Plutarchovy knihy mu přinesly mezinárodní věhlas a jeho dům se stal soukromou školou pro mladé filozofy. Často ho navštěvovali významní Řekové a Římané. Plútarchos zemřel po své prokurátorské smrti, která nastala v roce 119, a před rokem 125. Delfové a Chaeroneové nechali na počest svého slavného občana postavit sochy.

V Útěše manželce se Plútarchos zmiňuje o čtyřech synech a nejméně dva přežili dětství. Plútarchovy spisy svědčí o tom, že se věnoval svým rodičům, dědečkovi, bratrům, manželce Timoxeně a jejich dětem.

Díla

Neúplný katalog ze třetího století uvádí, že v prvních dvou desetiletích druhého století napsal Plútarchos 200 až 300 knih a esejů.

Paralelní životy

Paralelní životy byly napsány v attické řečtině, kterou dobře znala vzdělaná vrstva v Římské říši. Objemné dílo (dochovaná část obsahuje přibližně 800 000 slov, tedy asi 1300 stran drobného tisku) bylo zasíláno po částech římskému konzulovi Sosiovi Seneciovi v letech 99, 102 a 107; jeho prostřednictvím se dílo dostalo k císaři Trajánovi, který měl prostředky na to, aby nechal zhotovit mnoho opisů.

Plutarchův ohlášený záměr nebyl napsat kroniku velkých historických událostí, ale zkoumat charakter velkých mužů jako poučení pro živé. Filozofický životopis každého slavného Římana spojil s životopisem Řeka, který byl v nějakém ohledu srovnatelný, a obvykle následoval krátký srovnávací esej. Život Theseův/Život Romulův popisuje životy zakladatelů Athén a Říma; srovnání Themistokla a Kamila popisuje Athéňana a Římana, kteří byli oba posláni do vyhnanství. V celých Životech se Plútarchos pozastavuje nad pronikavými postřehy o lidské povaze, jak je ilustrují jeho poddaní.

Plutarchovi řečtí hrdinové byli v době, kdy psal jejich životy (kolem roku 100 př. n. l.), již nejméně 300 let po smrti.Kr.), takže bylo nutné spoléhat se na staré rukopisy, z nichž mnohé již nejsou k dispozici.

Plutarchovi čtenáři během následujících staletí vytvořili dostatek opisů Životů, takže většina díla přežila zanedbávání temného středověku. Mnoho životů, které se objevují v seznamu jeho spisů, jako například životy Herkula, Scipia Afrického a Epaminonda, se však nenašlo. Některé zajímavější životy, například Hérakla a Filipa II. makedonského, již neexistují a mnohé ze zbývajících životů jsou zkrácené, obsahují zjevné mezery nebo byly pozměněny pozdějšími autory.

Plutarchovy životopisy byly morálními pojednáními, na něž se čtenář mohl odvolávat pro své vlastní morální zdokonalení. Ve víceméně chronologickém sledu vyprávěl anekdoty, které ilustrovaly ctnosti a neřesti jeho poddaných, spíše než aby uváděl historické podrobnosti. Důraz kladl spíše na morální než na historické poučení, což ho vedlo k podivným soudům, například když chválil Pompeia za jeho důvěryhodnost a taktnost.

V prvním odstavci svého Života Alexandra Plútarchos vysvětlil, že mu nešlo o psaní historie jako takové, ale o zkoumání vlivu morálního charakteru, ať už dobrého či špatného, na život a osudy slavných mužů.

Není to historie, co píši, ale životy; a v nejslavnějších činech není vždy ukazatel ctnosti neřesti, ba taková maličkost jako věta nebo žert často vypovídá o charakteru více než bitvy, v nichž umírají tisíce lidí (tr. E. L. Bowie).

Život Alexandrův/Život Julia Caesara je dobrým příkladem Plútarchovy metody. Život Alexandra představuje spíše jako soubor krátkých příběhů ilustrujících ctnosti a neřesti než jako srovnávací analýzu příčin pádu Achaimenovské říše a Římské republiky. Nejdůležitějším historickým tématem je, že Alexandr přinesl barbarům civilizaci a učinil je lidmi. Toto téma podrobněji pokračuje v knize Alexandrovo štěstí a ctnosti. Většina autorů knih o makedonském králi čerpala materiál buď z „vulgátní“ tradice (která navazuje na životopisce jménem Kleitarchos), nebo z „dobré“ tradice (která navazuje na vyprávění Ptolemaia, jednoho z Alexandrových generálů). Plútarchos přebírá prvky z obou zdrojů a vypráví svůj vlastní morální příběh. Život Alexandra je jedním z pěti dochovaných terciárních pramenů o makedonském dobyvateli, obsahuje anekdoty a popisy událostí, které se neobjevují v žádném jiném prameni. Plútarchův portrét Numy Pompilia, raného římského krále, obsahuje také jedinečné informace o raném římském kalendáři.

Plutarchův upřímný zájem o poddané jako o lidské bytosti a jeho vhled do lidských charakterů učinily Životy velmi přitažlivými pro jejich čtenáře. Úředník byzantské církve z dvanáctého století Jan Mauropos se modlil, aby v soudný den, kdy budou všichni nekřesťané posláni do pekla, Bůh zachránil duši mudrce z Chaeronea.

Morálie

Zbytek Plútarchova dochovaného díla je shromážděn pod názvem Morálie (volně přeloženo jako Zvyky a mravy), eklektickou sbírkou sedmdesáti osmi esejů a přepsaných řečí. Obsahuje například O bratrské náklonnosti – pojednání o vzájemné cti a náklonnosti sourozenců; O štěstí neboli ctnosti Alexandra Velikého – důležitý doplněk jeho Života velkého krále; O uctívání Isidy a Osirise – zásadní zdroj informací o egyptských náboženských obřadech; a O Hérodotově zlomyslnosti – což mohlo být, stejně jako řeči o Alexandrových úspěších, rétorické cvičení, v němž Plútarchos kritizuje to, co považuje za systematickou zaujatost v Hérodotově díle. Jsou zde také filosofičtější pojednání, například O úpadku věšteb, O odkladech boží pomsty, O duševním klidu, a lehčí pojednání, například Odysseus a Gryllus, humorný dialog mezi Homérovým Odysseem a jedním z Circeiných zakletých prasat. Moralie vznikly dříve než Životy, které zabíraly většinu posledních dvou desetiletí Plútarchova života.

Některá vydání Moralií obsahují několik děl, o nichž je dnes známo, že jde o pseudepigrafy (nesprávně připisované autorovi): Mezi nimi jsou Životy deseti řečníků (životopisy deseti řečníků starověkých Athén podle Caecilia z Calacte), Učení filosofů a O hudbě. Za autora všech těchto děl je považován jeden neznámý „pseudoplutarcha“. Ačkoli zaznamenané myšlenky a názory nejsou Plútarchovy a pocházejí z doby o něco pozdější, všechny jsou klasického původu a pro historika mají hodnotu.

Moralia obsahují dopis útěchy Plútarchově manželce po smrti jejich dvouleté dcery, který dává nahlédnout do jeho názorů na reinkarnaci:

Duše, která je věčná, je po smrti jako pták v kleci, který byl vypuštěn. Pokud byla dlouho v těle a zkrotla mnoha záležitostmi a dlouhým zvykem, duše okamžitě přijme jiné tělo a znovu se zapojí do problémů světa. Nejhorší na stáří je, že vzpomínka duše na jiný svět slábne a zároveň se její připoutanost k věcem tohoto světa stává tak silnou, že duše má tendenci zachovat si podobu, kterou měla v těle. Avšak duše, která zůstává v těle jen krátce, dokud ji neosvobodí vyšší síly, rychle obnoví svůj oheň a pokračuje k vyšším věcem.

Je zřejmé, že Plútarchovi šlo o mravní výchovu čtenářů. Moralia obsahuje eseje s názvy jako Kontrola hněvu, Umění naslouchat, Jak poznat, zda člověk postupuje ke ctnosti, a Rady nevěstě a ženichovi. Zdá se, že Plútarchovým ústředním tématem byla koncepce dualistického protikladu mezi dobrými a zlými principy ve světě. Pozdější filozofové neoplatonické školy s touto myšlenkou nesouhlasili, což může vysvětlovat, proč se několik Plútarchových závažnějších filozofických publikací ztratilo a zůstaly jen některé lehčí práce spolu s jeho útoky na stoa a epikureismus.

Vliv

Ralph Waldo Emerson a transcendentalisté byli Moráliemi velmi ovlivněni (Emerson napsal oslavný úvod k pětisvazkovému vydání Morálií z devatenáctého století). Boswell v úvodu ke svému vlastnímu Životu Samuela Johnsona citoval Plútarchovu větu o psaní životů, nikoli životopisů. Mezi další obdivovatele patří Ben Jonson, John Dryden, Alexander Hamilton, John Milton a sir Francis Bacon, stejně jako tak rozdílné osobnosti jako Cotton Mather, Robert Browning a Montaigne (jehož vlastní Eseje čerpají z Plútarchových Morálií hlubokou inspiraci a myšlenky).

Znovuobjevení Plútarchových Životů podnítilo na počátku italské renesance všeobecný zájem o klasiky. Epitomy, psané v toskánštině a dalších místních dialektech a obsahující vrcholné ukázky nejlepších příběhů z Životů, kolovaly jako populární literatura. Střední třída v celé Evropě četla zpopularizovaného Plútarcha pro jeho praktickou moudrost. „My hlupáci bychom byli ztraceni, kdyby nás tato kniha nepozvedla ze špíny,“ řekl Montaigne o prvním francouzském vydání (1559). C. S. Lewis došel k závěru, že „Plútarchovy Životy vybudovaly hrdinský ideál alžbětinské doby“. Sir Thomas North připravil první anglické vydání (z Amyotova francouzského vydání) Plútarchových Životů v roce 1579 a Shakespeare si z něj hodně vypůjčil. V roce 1683 se tým překladatelů v čele s Johnem Drydenem stal autorem kompletního překladu z řeckého originálu.

Beethoven, který stále více ohluchával, napsal v roce 1801: „V roce 1801 jsem se dozvěděl, že jsem byl hluchý: „Často jsem proklínal svého Stvořitele a svou existenci. Plútarchos mi ukázal cestu rezignace. Pokud je to jen trochu možné, vzdoruju svému osudu, i když cítím, že dokud budu žít, budou chvíle, kdy budu tím nejnešťastnějším Božím stvořením … Rezignace, jak mizerný prostředek! A přece je to jediné, co mi zbývá.“ Tváří v tvář smrti v Chartúmu si generál Gordon udělal čas na poznámky: „Určitě bych z Plútarchových Životů udělal příručku pro naše mladé důstojníky. Má cenu jakéhokoli dílu Umění války nebo Drobné taktiky.“ Ralph Waldo Emerson nazval Životy „biblí pro hrdiny“.

Citace

• „Bezbožnost si sama vytváří motory svých muk. Je skvělým řemeslníkem mizerného života.“
• „Je žádoucí být dobrým potomkem, ale sláva patří našim předkům.“
• „Mysl není nádoba, kterou je třeba naplnit, ale oheň, který je třeba rozdělat.“-O poslechu přednášek
• „Kvůli nějakému malému soustu masa však připravujeme duši o slunce a světlo a o tu část života a času, pro kterou se narodila na svět.“ – O pojídání masa
• „Skutečným ničitelem svobod lidí je ten, kdo mezi nimi šíří štědrost, dary a dávky (velkorysost).“

• Duff, Timothy E. Plutarch’s Lives: E.: Plutarchos: Zkoumání ctností a neřestí. Oxford University Press, 2002. ISBN 0199252742
• Hamilton, Edith. Ozvěna Řecka. The Norton Library, W.W. Norton and Company, Inc. 1957. ISBN 0393002314
• Plutarch; Clough, Arthur Hugh (editor), James Atlas (úvod), John Dryden (překladatel). Plutarch’s Lives Volume 1 .Modern Library; Modern Library Paperback Ed, 2001.
• Plutarch; Clough, Arthur Hugh (Editor), James Atlas (Introduction), John Dryden (Translator). Plutarch’s Lives, Volume 2 (Modern Library Classics) Modern Library; Modern Library Paperback Ed, 2001.
• Plutarch; Kidd, Ian (Editor). Robin H. Waterfield (Eseje). Penguin Classics, 1993.
• Wardman, Alan. Plútarchovy životy. University of California Press, 1974. ISBN 0236176226

Všechny odkazy vyhledány 29. března 2019.

• Project Gutenberg, Plutarch e-texts.
  • Životy vznešených Řeků a Římanů, obsahuje Plútarchův životopis
• Plútarchova stránka na LacusCurtius (anglický překlad většiny Životů z dvacátého století, O štěstí či ctnosti Alexandra, O štěstí Římanů, Římské otázky a další výňatky z Morálií).
• Mezinárodní Plútarchova společnost.

.