Abstrakt

Koncept klasického podmiňování (KK), pevně spojený se jménem a dílem ruského fyziologa Ivana Petroviče Pavlova (1849-1936), se stal základem moderní vědy o učení a zejména vlivných teorií Watsona a Skinnera a celé školy behaviorismu. V tomto článku uvádíme řadu zapomenutých popisů CC v anglické, francouzské a německé klasické literatuře, které předcházely Pavlovovým zprávám o desítky let či dokonce staletí. Tyto případy pocházejí z děl ze 16., 18. a 19. století – jejich autory jsou někteří z nejlepších anglických (Sterne, Locke), francouzských (Rabelais) a německých (Jean Paul) spisovatelů – a ukazují, že psychologické mechanismy, které jsou dnes popisovány jako CC, byly známy dlouho předtím, než je Pavlov a jeho následovníci systematicky rozpracovali.

© 2017 S. Karger AG, Basel

Ivan Petrovič Pavlov (1849-1936) sehrál zásadní roli v oblasti “ klasického podmiňování“ (CC) a “ dalších procesů s ním spojených: generalizace, diskriminace a extinkce“ . Tyto koncepty se staly základem moderní vědy o učení a zejména vlivných teorií Watsona a Skinnera a celé školy behaviorismu.

Krátce řečeno, pojem „klasické podmiňování“ se používá pro proces učení, který je vyvolán opakovaným párováním neutrálního podnětu se silným biologickým podnětem (nazývaným nepodmíněný podnět) vyvolávajícím obvykle vrozenou reakci (označovanou jako nepodmíněná reakce). To vede k tomu, že se z původního neutrálního podnětu stane více či méně silný, tzv. podmíněný podnět, který je schopen vyvolat nepodmíněnou reakci.

Přestože je pojem CC silně spojen s Pavlovovým jménem, nebyl prvním ani jediným badatelem, který se tímto tématem zabýval1. Ve Filadelfii objevil CC nezávisle na sobě Edwin B. Twitmyer (1873-1943) a své výsledky publikoval rok předtím2 , než Pavlov zveřejnil své teorie. V Rakousku informoval vídeňský fyziolog Alois Kreidl (1864-1928) o svých zkušenostech s CC u ryb téměř deset let před Pavlovem3. A konečně Vladimir Michajlovič Bechtěrev (1857-1927), lékařům dobře známý jako jmenovec nepřeberného množství anatomických struktur, klinických jevů, příznaků a syndromů a nemocí a psychologům jako otec „objektivní psychologie“ , tvrdil, že on a jeho spolupracovníci začali experimentálně pracovat na konceptu CC v 80. letech 19. století. Kreidl dokonce vysledoval počátky této myšlenky až do roku 1835 a tvrdil, že se ve vědecké literatuře vyskytovala po celé 19. století .

Je také známo, že Pavlov vděčil za mnohé materialistickým názorům Ivana Michajloviče Sečenova (1829-1905) na reflexi, které „transformoval do teoretického a obecného názoru na podmíněnou reflexi a ještě obecněji na fungování mozku“ , stejně jako na pojem „asociace“ obecně, který znovu vstoupil do filozofie v 17. století se spisy Johna Locka (1632-1704) a poté zůstal častým tématem jak ve filozofii, tak v psychologii.

Není proto úplně překvapivé, že tento jev nezůstal bez povšimnutí v krásné literatuře – která ve všech dobách produkovala ty nejpečlivější pozorovatele lidské psychologie a chování.

Rádi bychom zde poukázali na některé velmi rané, ale dosud široce přehlížené zprávy o CC ve francouzské, německé a anglické klasické literatuře, které předcházejí Pavlovovy zprávy o desítky let či dokonce staletí. Všechny tyto případy jsou převzaty z beletristických děl 16., 18. a 19. století – spíše než z vědecké literatury.

Nejstarší případ, který uvádíme, pochází z první poloviny 16. století a nachází se v díle jednoho z největších francouzských spisovatelů té doby, Françoise Rabelaise (v letech 1483 až 1494-1553) (obr. 1). V VII. kapitole jeho knihy La Vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel, v níž se dozvídáme, po jakém podivném způsobu získal hlavní hrdina své jméno a jak se v pouhých 22 měsících naučil zbožňovat povzbuzující účinky vína, čteme: „Gargantua, père de Pantagruel:

Une de ses gouvernantes m’a dict que de ce faire il estoit tant coustumier , qu’au seul son des pinthes et flaccons il entroit en ecstase, comme s’il goustoit les joyes de paradis. En sorte qu’elles, considerans ceste complexion divine, pour le resjouir, au matin, faisoient davant luy sonner des verres avecques un cousteau, ou des flaccons avecques leur toupon, ou des pinthes avecques leur couvercle, auquel son il s’esguayoit, il tressailloit, et luy mesmes se bressoit en dodelinant de la teste, monichordisant des doigtz et barytonant du cul. (Jedna z jeho vychovatelek mi vyprávěla, jak byl na to tak zvyklý , že při zvuku půllitrů a bičíků náhle upadal do extáze, jako by tehdy ochutnal rajské radosti. Tak že oni, po uvážení této jeho božské nálady, každé ráno, aby ho rozveselili, hráli nožem na sklenice, na láhve s jejich zátkami a na hrnce s jejich pokličkami a víčky, při jejichž zvuku se rozveselil, skákal radostí, loudal se a houpal v kolébce, pak kýval hlavou, monochordizoval prsty a barytonizoval zádí.)

Víno je zde nepodmíněným podnětem a trávicí reakce dítěte, které Rabelais naznačil svým typickým žebravým způsobem, jsou vedle neurofyziologických korelátů euforie vyvolané konzumací vína odpovídající nepodmíněnou reakcí. Cinkání lahví je opakovaně prezentovaný párový neutrální podnět, který se následně mění v podnět podmíněný. Podobně se zvuk zátky vytahované z láhve vína stává sekundárním podmíněným podnětem. Pozorné pozorování, že zvuk malých kuchyňských hrnců, který se liší od zvuku skleněných lahví, byl schopen působit i jako postačující podnět, lze považovat za raný příklad toho, co se později začalo nazývat „zobecnění podnětu“: poté, co se daný neutrální podnět přemění na podmíněný podnět, podobné podněty vyvolají stejnou podmíněnou reakci. Za zmínku stojí, že i umělý podnět napodobující původní podnět, například zvuk úderu nože o láhev napodobující cinkání lahví vína, je schopen vyvolat podmíněnou reakci u malého (nebo vlastně ne tak malého) Gargantuy. Spojení sluchových a alimentárních podnětů, jak je pozoroval Rabelais, se mělo stát jedním z hlavních výzkumných zájmů Pavlova a jeho spolupracovníků o více než 300 let později. Je málo známé, ale v našem kontextu zajímavé, že pokusy s nepodmíněnými podněty vyvolanými trávicími reakcemi prováděné v Pavlovově laboratoři se týkaly nejen zvířat, ale i dětí. Vzácné zobrazení těchto pokusů, které by dnes byly považovány za neetické, najdeme v sovětském vzdělávacím filmu Mechanika mozku z roku 1926 (původní ruský název Механика головного мозга), který režíroval Vsevolod Illarionovič Pudovkin (1893-1953) a který je nedávno znovuobjeveným raným pokusem o popularizaci Pavlovových studií v CC .

Druhý příklad je převzat z knihy Jeana Paula (Johann Paul Friedrich Richter, 1763-1825) Selberlebensbeschreibung (1818-1819; vydáno posmrtně pod názvem Wahrheit aus Jean Pauls Leben), jeho nedokončené autobiografie zahrnující první roky jeho života4. Jean Paul, kterého kdysi „německý Voltaire „5 Christoph Martin Wieland (1733-1813) charakterizoval jako „našeho Yoricka (tj. německého Sterna), našeho Rabelaise „6 , byl na počátku 19. století jedním z nejčtenějších německých básníků. Na stranách 69-72 vydání z roku 1826 se dozvídáme o první lásce mladého Johanna (Jean Paul přijal svůj pseudonym až v roce 1793 na počest Jeana-Jacquese Rousseaua). Objektem jeho náklonnosti byla Augustina, mladá venkovská dívka. Jean Paul barvitě popisuje citovou odezvu (bezpodmínečnou reakci), kterou vyvolal pohled na dívku (bezpodmínečný podnět), zejména její fyzické atributy, „tisíc rysů“ její fyziognomie, které „jako kouzelný kruh zachycují srdce“. Protože k jejich setkáním docházelo pouze večer, kdy Augustin hnal krávy své rodiny směrem k farmě, nepodmíněný podnět, tedy pohled na objekt jeho náklonnosti, byl vždy předznamenán zvukem kravských zvonců (neutrální podnět). Tento opakovaně předkládaný párový podnět vytvořil podmíněný reflex, který byl natolik stabilní, že tytéž fyzické a emocionální reakce, které původně vyvolával pohled na ni, tedy, fyziologicky řečeno, tachykardie a zvýšený krevní tlak, uvolnění endorfinů a slzení (nebo, básníkovými romantičtějšími slovy, „praskání a bublání krve mého srdce“, štěstí a slzy radosti), byly vyvolatelné zvukem kravských zvonců ještě mnoho let po jejich posledním setkání.

Třetím potenciálním případem je epizoda z románu Laurence Sterna (1713-1768) Život a názory Tristrama Shandyho, gentlemana, popsaná ve čtvrté kapitole prvního dílu (vydaného roku 1759) tohoto „největšího ze všech románů“ (Schopenhauer). Jak čtenář jistě ví, Sterne byl velmi dobře obeznámen s dílem Rabelaise, kterého považoval za vzor humoristického psaní a z něhož hojně citoval. Tato pasáž je natolik známá, že za ní raději „zavřeme dveře“ a nebudeme ji obsáhle citovat. Předpokládáme-li, jak naznačuje vynikající filmová adaptace románu britského režiséra Michaela Winterbottoma z roku 2005, že zvuk natahování hodin (jako podmiňovací způsob podnětu), vyvolal nejen „nápad“, Sterne zde jasně popisuje pojem CC. Za zmínku stojí, že podnět splňuje všechna kritéria pro účinný neutrální podnět: Jak Sterne sám zdůrazňuje, původně neměl „žádnou přirozenou souvislost“ s reakcí; byl opakovaně spolupředkládán (hodiny byly natahovány každý měsíc po mnoho let); a vždy předcházel – a tedy předvídal – nepodmíněnou reakci. Sterne dokonce uznal, že nově vzniklé spojení mezi neutrálním podnětem a nepodmíněnou reakcí bylo mimovolní či automatické („reflex“): podmíněný podnět vyvolal podmíněnou reakci „nevyhnutelně“; ta jí „naskočila v hlavě“. Tento „mechanistický“ aspekt je paralelní se Sterneovým odkazem na hodinový stroj, v té době častou metaforou v materialistických diskusích pro způsob, jakým funguje lidská mysl a tělo (La Mettrieho Le Homme machine vyšel v roce 1749).

S použitím Lockova termínu Sterne označil tento jev jako „podivnou kombinaci“ nebo „nešťastné spojení“ idejí. Pavlov později hovořil o „vypracování dočasného podmíněného spojení, asociace“ , a Bechtěrev používal pro CC termín „asociační reflex“. John Locke (1632-1704) ve svém Pojednání o chápání (1690), jehož kopii Pavlov získal v roce 1898 , popsal „deas, které samy o sobě nejsou všechny příbuzné“, ale přesto „se v myslích některých lidí spojí natolik, že je velmi těžké je oddělit“, jakmile se ustálí, a vyslovil domněnku, že tato spojení jsou „vytvořena zvykem“. Zvyk nebo návyk, tj. opakování, způsobuje „pohyby v živočišných duších“, které „jakmile se jednou dají do pohybu, pokračují ve stejných krocích, na které si zvykly, které se častým šlapáním opotřebovávají do hladké cesty a pohyb v ní se stává snadným a jakoby přirozeným“ (myšlenka, která předpokládá dlouhodobou potenciaci)7 . Dvě události, které „nejsou spojeny přirozeností“ (např. „tma“ a pocit strachu při poslechu příběhů o „skřítcích a duchách“), se stávají neoddělitelnými, pokud jsou „společně vychovávány“ a „vštěpovány“ v něčí mysli „stále dokola“. Mysl „zaměňuje“ oba podněty, což vede k tomu, že oba vyvolávají stejnou reakci. Pouze v případě, že tyto dva podněty již nejsou prezentovány společně, může čas jejich spojení v mysli člověka uhasit. Není proto zcela bezdůvodné, když Michael Winterbottom ve své knize A Cock and Bull Story nazývá Pavlovův koncept „aktualizací 19. století“ Lockovy „asociace idejí“ .

Jsme si dobře vědomi nebezpečí adumbrationismu a nechceme věc přeceňovat, tím spíše, že není známo, zda Pavlov kromě Lockova eseje někdy četl některé z výše uvedených literárních děl8 , ale domníváme se, že podobnost těchto popisů s CC je natolik nápadná, že stojí za to na ně poukázat. Vzhledem k tomu, že CC vstoupil do vědecké psychologie až s Pavlovem, tj. na počátku 20. století, potvrzují tyto případy epistemický poznatek, že “ událost nebo pozorování, které jsou všeobecně známé, nejsou ‚známé vědě'“ .

Poznamenejme, že ve všech třech výše uvedených příkladech byl neutrálním podnětem sluchový podnět: natahování hodin, cinkání lahví a zvonění kravských zvonců. To přímo připomíná ikonický scénář „pes a zvonek“, který bývá spojován s Pavlovovými experimenty s CC. I když existují určité pochybnosti, zda Pavlov někdy použil jako podmíněný podnět běžný zvonek (natož kravský zvonec) , existuje dostatek důkazů o častém používání zvukových podmíněných podnětů (elektrické zvonky, metronomy, nečisté tóny, jako je zvuk vzduchu bublajícího ve vodě) v Pavlovově laboratoři, jak jsme nedávno shrnuli my a další .

Jsme přesvědčeni, že v literatuře lze nalézt další rané případy klasického podmiňování. Výše uvedená líčení však postačují k tomu, aby bylo zřejmé, že psychologické mechanismy, které jsou nyní popisovány jako CC, byly známy dávno předtím, než je Pavlov a jeho následovníci systematicky rozpracovali – i když se nikdy předtím nestaly předmětem experimentálního výzkumu, což zůstane trvalou Pavlovovou zásluhou.

Prohlášení o zveřejnění informací

Autoři prohlašují, že nejsou ve střetu zájmů.

Kontakty autora

Článek / údaje o publikaci

Autorská práva / dávkování léků / vyloučení odpovědnosti

Autorská práva: Všechna práva vyhrazena. Žádná část této publikace nesmí být překládána do jiných jazyků, reprodukována nebo využívána v jakékoli formě nebo jakýmikoli prostředky, elektronickými nebo mechanickými, včetně fotokopírování, nahrávání, mikrokopírování nebo jakýmkoli systémem pro ukládání a vyhledávání informací, bez písemného souhlasu vydavatele.
Dávkování léčiv: Autoři a vydavatel vynaložili veškeré úsilí, aby výběr a dávkování léků uvedené v tomto textu odpovídaly současným doporučením a zvyklostem v době vydání. Vzhledem k probíhajícímu výzkumu, změnám ve vládních nařízeních a neustálému přísunu informací týkajících se farmakoterapie a lékových reakcí však čtenáře vyzýváme, aby si u každého léku zkontroloval příbalový leták, zda nedošlo ke změnám v indikacích a dávkování a k doplnění varování a bezpečnostních opatření. To je zvláště důležité, pokud je doporučovaným přípravkem nový a/nebo zřídka užívaný lék.
Vyjádření: Výroky, názory a údaje obsažené v této publikaci jsou výhradně výroky jednotlivých autorů a přispěvatelů, nikoliv vydavatelů a editorů. Výskyt reklamy a/nebo odkazů na produkty v publikaci neznamená záruku, podporu nebo schválení inzerovaných produktů nebo služeb ani jejich účinnosti, kvality nebo bezpečnosti. Vydavatel a redaktor(é) se zříkají odpovědnosti za jakoukoli újmu na zdraví osob nebo majetku, která by vznikla v důsledku myšlenek, metod, návodů nebo výrobků uvedených v obsahu nebo v reklamách.

.