Platba za domácí práce by mohla pomoci vybudovat respekt k domácí práci a dát ženám uznání a nezávislost.

Ženy plní vodu. Kredit: Shome Basu

Na 1. května připadá První máj, který se slaví po celém světě na počest pracujících

Práce z lásky. Takto definujeme pracovní náplň ženy v domácnosti. Jejich přínos pro ekonomiku se málokdy počítá jako produktivní. Měly by být ženy v domácnosti placeny? Jak jejich práci zpeněžit? Tyto otázky zůstávají tabu.

Nejblíže k odpovědi na tyto otázky byl někdo v roce 2012, kdy tehdejší ministr pro ženy a rozvoj dětí Krišna Tirath zvažoval návrh, aby práce žen v domácnosti byla kvantifikována a odměňována jejich manželi. Byl to přinejmenším chybný argument. Předpokládal, že břemeno práce padá na manžela/manželku, což naopak znamenalo, že manžel/manželka je vlastníkem. Návrh také odrážel postoj státu, který se zbavoval vlastní odpovědnosti v této věci. Kromě toho by zavedení povinnosti manžela ukládat část své mzdy na účet manželky samo o sobě v podstatě nezvýšilo příjem domácnosti.

Je sice faktem, že manželka má být v manželství rovnocenným partnerem, ale často se pozoruje, že pokud není vydělávajícím členem, nemá při rozhodování o domácnosti žádné slovo. Společenská struktura v zemi, jako je Indie, jí dává jen malý prostor k tomu, aby si dělala vlastní věci, ujala se nového povolání, pomohla potřebnému příbuznému nebo uskutečnila jakýkoli nákup, aniž by byla zpochybňována. Přestože práce, kterou vykonává, je skutečná, pokud jde o úsilí a jeho viditelný výsledek, není finančně ohodnocena. Je to práce, ale není jako taková uznávána, protože je neplacená.

Studie provedená Organizací pro hospodářskou spolupráci a rozvoj (OECD) v jejích 26 členských zemích a třech rozvíjejících se ekonomikách Indie, Číny a Jihoafrické republiky uvádí, že výroba v domácnostech tvoří důležitou část ekonomické aktivity. Vzhledem k tomu, že tuto neplacenou práci vykonávají převážně ženy, znamenalo by zanedbání jejího zahrnutí podcenění přínosu žen pro ekonomiku. Studie zjistila, že turecké, mexické a indické ženy věnují neplacené práci o 4,3 až 5 hodin více než muži. Rovněž uvedla, že indičtí muži tráví podstatně více času spánkem, jídlem, sledováním televize; obecně odpočinkem.

Proč tedy práce vykonávaná ženami v domácnosti nemá nárok na to, aby byla placena? V převážně agrární ekonomice, jako je Indie, existuje dostatek precedentů v náboženských i mytologických textech o úloze ženy v domácnosti. Paralely lze nalézt i na Západě, kde existovala jasná dělba práce mezi muži a ženami. Většina mužů pracovala na farmách a ženy v domácnosti. Průmyslová revoluce však tento scénář změnila. Muži stále pracovali mimo domov, tentokrát ve městech a v továrnách, a ženy nadále pracovaly doma. Muži však nyní dostávali plat v hotovosti oproti dřívějšímu výdělku v potravinách nebo v naturáliích. Začala standardizace hospodářství a peníze se staly důležitým kritériem hodnoty lidí.

„Kult domácnosti“ našel přibližně ve stejné době v 19. století půdu ve středních a vyšších vrstvách v Americe a Británii. Podobně jako v indické kultuře, kde je žena protežována a stavěna na piedestal, propagoval tento kult ctnosti zbožnosti, čistoty, domácnosti a poddajnosti a zároveň omezoval její pracovní sféru na domácnost. To bránilo vdaným ženám vstoupit na trh práce, protože na ně bylo pohlíženo s despektem, což je činilo závislými na platu jejich manželů.

Mzdy za domácí práce

Mezinárodní kampaň Mzdy za domácí práce začala v Itálii v roce 1972 pod vedením Selmy Jamesové. Vycházela z předpokladu, že domácí práce jsou základem průmyslové práce a měly by být náležitě zaplaceny. Hnutí se dále rozšířilo do Velké Británie a Ameriky. Silvia Federiciová, jedna ze zakladatelek hnutí, ve své knize „Mzdy proti domácím pracím“ napsala: „Požadovat mzdu za domácí práce by samo o sobě podkopalo očekávání, která od nás společnost má, protože všechna tato očekávání – podstata naší socializace – jsou funkční vůči našemu bezpracnému stavu v domácnosti.“

Nejnověji, v roce 2014, Giulia Bongiorno, italská právnička a bývalá poslankyně, navrhla, aby se ženám v domácnosti vyplácela mzda jako způsob řešení debaty o domácím násilí. Argumentovala tím, že většina žen setrvává v násilném vztahu, protože nemá východisko, protože je na svém partnerovi finančně závislá. To neznamená, že by plat závisel na viktimizaci, ale že je třeba přehodnotit a ocenit roli ženy v domácnosti. V návrhu se však uvádí, že plat musí být vyplácen buď státem, nebo v případě zámožného partnera samotným partnerem, čímž se argumentace redukuje na stejné nedostatky jako v návrhu Krishny Tiratha.

Mezinárodní organizace práce přirovnává osobu v domácnosti ke studentovi a označuje činnosti v domácnosti za „neekonomické“ a práci osob v domácnosti za dobrovolnou. Je práce ženy v domácnosti ve skutečnosti dobrovolná? V indickém kontextu vede společenský tlak ženu k tomu, aby se vzdala svých snů o kariéře, ačkoli některé ženy se také rozhodnou zůstat doma a starat se o děti. Účast žen na „pracovní síle“ v tradičním slova smyslu se nyní zvýšila a ve srovnání s jejich kolegyněmi z předchozích generací pracuje mimo domov více indických žen. Mnoho žen se věnuje nějaké formě výdělečné činnosti, i když zůstávají doma a starají se o domácnost. Měla by však při nedostatku těchto prostředků váhat s žádostí o něco, co jí právem náleží? Plat.

Venezuela vyplácí svým ženám v domácnosti od roku 2006 80 % minimální mzdy (přibližně 180 dolarů měsíčně). I když je to skromná částka, ženám v zemi pomáhá. Nepodařilo se však o ní příliš informovat, možná strategicky z obavy, že by se mohla stát precedentem a zbytek světa by ji musel následovat. Ve finančně rozbouřeném světě, kde je novým módním slovem „úspory“, zní zmínka o platu pro ženy v domácnosti zakázaně.

Proti mzdám za práci v domácnosti zaznívá nespočet argumentů. Že by to ženy uvrhlo do ghetta a ještě více je omezilo na domácnost. Nuže, možný je i opak. Může získat nové sebevědomí a vycvičit se k finanční nezávislosti. Další položenou otázkou je, kdo to zaplatí? Nebude to znamenat další zátěž pro ekonomiku? Ale když to dokázala Venezuela, nemohl by o této možnosti uvažovat i zbytek světa obecně a zejména Indie a začít řešit logistiku?“

Není třeba dodávat, že ženy tvoří téměř polovinu populace a je třeba se zabývat jejich potřebami a problémy. Žena v domácnosti nepotřebuje žádné laskavosti. Již nyní přispívá k ekonomice. Plat za její práci v domácnosti by byl nástrojem k jejímu posílení, dal by jí důstojný život. Když se slaví Mezinárodní den práce, musíme se postarat o to, aby její práce a láska, kterou do ní vkládá, nebyla ignorována.