Každý se snaží zjistit, kdo může za to, že byl Ježíš přibit na kříž. Byli to Židé? Byli to Římané? Byly to společné hříchy světa?“

V židovském procesu neexistuje obžaloba, pouze obvinění svědků. Soudci obvinění vyhodnotí, a pokud zjistí, že se dvě nebo tři shodují, oznámí, že došlo k odsouzení. V Ježíšově případě byl sanhedrin dokonce ochoten Ježíše odsoudit na základě falešného svědectví, ale ani to nepomohlo. Nemohli Ježíše shledat vinným, protože ani falešní svědci se neshodli.

Nakonec se přihlásili dva svědciMatouš 26,61 s podobným svědectvím, ale jejich výpovědi nesplňovaly zákonný požadavekMarka 14,55-59 pro odsouzení. Nakonec byl sanhedrin svými vlastními postupy donucen zeptat se Ježíše přímo, zda tvrdí, že je Boží Syn. Nebyla to taktika, kterou by preferovali, protože kdo by svědčil sám proti sobě, když to neudělal nikdo jiný? Ježíš se však přiznalMt 26,63-66,
Mk 14,61-65,
Lk 22,70-71 ke zločinu. Tím, že se Ježíš přiznal, usvědčil sám sebe a proces byl uvržen do fáze trestu.

Z pohledu sanhedrinu však ani zde neprobíhalo vše hladce. Trestem za rouhání byla smrt, ale protože jim Římané odebrali pravomoc ukládat trest smrti, museli Ježíše odkázat na římské úřady. Podle zásad se Římané do náboženských sporů nezapojovali, takže Sanhedrin musel zdůraznit skutečnost, že slovo Mesiáš odkazuje na krále, což by mohlo být vykládáno jako pobuřování proti Římu. Pilát se snažil vyvléknout ze souzení Ježíše na základě formalit, že Ježíš pocházel z Galileje, a tak ho poslal k Herodovi, tetrarchovi galilejskému, který byl v té době v Jeruzalémě. Naneštěstí pro Piláta poslal Herodes Ježíše zpět. Nakonec, když Pilát Ježíše vyšetřil a zjistil, že jeho kralování nepředstavuje pro Řím žádnou politickou hrozbu, prohlásil Ježíše za nevinného v jakémkoli zločinuMatouš 27,23; Marek 15,14; Lukáš 23,13-16; Jan 18,38. Nakonec Pilát podlehl nátlaku a s ukřižováním pod protestem souhlasil. Pilát však ukřižování využil k tomu, aby se vysmál Sanhedrinu. Bylo zvykem umístit na kříž nad odsouzeným desku s uvedením provinění. Pilát nenapsal: Tvrdil, že je židovským králem, místo toho napsal: Ježíš Nazaretský, král židovský. (Jan 19,19-22) Tím dal Pilát najevo, že sympatizuje s Ježíšem, nikoli se Sanhedrinem.

Sanhedrin tedy chtěl Ježíše odsoudit, ale nemohl to udělat bez Ježíšovy spolupráce. Pilát Ježíše zprostil viny, ale s ukřižováním na protest souhlasil. Římští vojáci Ježíše zbičovali a provedli ukřižování, ale Ježíšova vina či nevina jim byla lhostejná – dokud i oni neuvěřili, že Ježíš je Boží SynMatouš 27,54.

Kdo tedy Ježíše ukřižoval? Odpověď zní: nikdo a všichni. Žádná osoba ani skupina lidí není soudně vinna za přibití Ježíše na kříž. I když jsme potřebovali, aby Ježíš zemřel na kříži, aby nás zachránil, Ježíš nepotřeboval zachránit nás. Ježíš řekl:

Důvod, proč mě můj Otec miluje, je ten, že jsem položil svůj život – jen abych ho znovu vzal. Nikdo mi ho nebere, ale já ho pokládám sám od sebe. Mám moc ho položit a moc ho zase vzít. Tento příkaz jsem dostal od svého Otce.
-Jan 10,17-18, NIV

Ježíš se dobrovolně přihlásil ze své vlastní vůle. Dobrovolně zemřel na kříži, aby nás zachránil od hříchu, a to z velké lásky k nám, když jsme ještě byli hříšníky. Nikdo ho nenutil jít na Kalvárii proti jeho vůli

.