Vzácný moment genderové parity ve filozofii: Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre v pařížské kavárně v květnu 1970. STF/AFP/Getty Images hide caption

toggle caption

STF/AFP/Getty Images

Vzácný moment genderové parity ve filozofii: Simone de Beauvoir a Jean-Paul Sartre v pařížské kavárně v květnu 1970.

STF/AFP/Getty Images

Poslední pátek jsem se ocitl v krásném přednáškovém sále Brownovy univerzity spolu s asi padesáti filozofy a psychology, kteří se účastnili výročního zasedání Společnosti pro filozofii a psychologii, důvěrně známé jako „SPP“. Daniel Dennett seděl na místě těsně přede mnou; další osobnosti byly roztroušeny po místnosti. Rychlé přepočítání ukázalo, že v publiku je zhruba stejný počet mužů a žen – neobvyklé číslo pro událost ve filozofii, kde ženy tvoří méně než 20 procent vyučujících na plný úvazek.

To bylo přesně to téma, kvůli kterému jsme se sešli: nedostatečné zastoupení žen ve filozofii, kde počet žen kopíruje počet žen v matematice, inženýrství a fyzikálních vědách, což z filozofie dělá odlehlou oblast v rámci humanitních věd.

O tom, proč tomu tak je, není nouze o spekulace. Možná, abychom citovali Hegela, že „mysl žen není přizpůsobena vyšším vědám, filozofii nebo některým uměním“. Možná ženy odrazuje konfrontační styl filozofie. Možná ženy více inklinují ke kariérám s praktickým využitím.

Nejpravděpodobnější hypotézou však je, že ve filozofii, stejně jako v jiných akademických disciplínách i mimo ně, působí různé formy explicitních i implicitních předsudků. Bohužel však toto vysvětlení naši otázku spíše upřesňuje, než aby na ni odpovídalo.

Proč by měly být předsudky ve filozofii větší než v jiných humanitních disciplínách? Je sexuální obtěžování ve filozofii neobvykle časté, jak by mohl naznačovat nedávný skandál s Colinem McGinnem, nemluvě o některých mrazivých zkušenostech popsaných v blogu Jaké je to být ženou ve filozofii? Mohou být naše implicitní předpoklady o tom, jak by měl vypadat a znít filozof, obzvláště těžko slučitelné s našimi implicitními předpoklady o ženách?“

Do nedávna většina těchto hypotéz postrádala empirické opodstatnění. Shromáždit relevantní data není snadný úkol a sociální vědci se k tomuto úkolu zrovna nestavěli do řady. Takže součástí vzrušení minulý pátek – když jsme čekali na prezentaci s názvem „Ženy a filozofie: Proč je „sbohem“ na „ahoj“?“. – byl příslib dat. Přednášejícími byli Toni Adleberg a Morgan Thompson, dva studenti magisterského studia na Georgijské státní univerzitě, kteří prezentovali předběžné výsledky práce s profesorem Eddy Nahmiasem.

Adlebergová a Thompsonová poznamenaly, že nevíme přesně, proč ženy opouštějí filozofii, ale díky výzkumu podporovanému SPP, který provedly Molly Paxtonová, Carrie Figdor a Valerie Tiberiusová, máme určitou představu o tom, kdy: zdá se, že největší pokles podílu žen ve filozofii nastává od zápisu do úvodní třídy filozofie po získání titulu filozof. Například na Georgijské státní univerzitě tvoří ženy asi 55 procent studentů úvodu do filozofie, ale jen asi 33 procent studentů filozofie.

Aby lépe pochopili proč, shromáždili Adleberg, Thompson a Nahmias údaje od více než 700 studentů a studentek o jejich zkušenostech s kurzem úvodu do filozofie na jejich univerzitě. Zjištění byla objevná, jak vysvětlil Adleberg:

Očekávali jsme samozřejmě, že v odpovědích na dotazník najdeme určité rozdíly mezi pohlavími. Ale rozsah těchto rozdílů byl pro mě překvapivý. Zdá se, že studenti a studentky mají s úvodními kurzy filozofie zcela odlišné zkušenosti.

Všechny studentky považovaly kurz za méně příjemný a látku za méně zajímavou a relevantní pro jejich život než studenti. Ve srovnání se studenty-muži měly také pocit, že mají méně společného s typickými studenty filozofie nebo se svými vyučujícími, uváděly, že se cítí méně schopné a méně pravděpodobné, že ve filozofii uspějí, méně pohodlně se účastnily diskusí v hodinách a méně se přikláněly k absolvování druhého kurzu filozofie nebo ke studiu filozofie. (Zajímavé však je, že nepředpokládaly, že by dostávaly horší známky.)

V rozporu s některými spekulacemi v této oblasti studentky nevnímaly diskuse ve třídě jako příliš agresivní a s větší pravděpodobností neříkaly, že by se studenti ve třídě k sobě nechovali s respektem. V e-mailu mi Thompsonová sdělila:

Byla jsem opravdu překvapena, že jak ženy, tak muži nevnímají filozofické diskuse ve svém úvodním kurzu jako příliš bojovné. Vzhledem ke svým zkušenostem s účastí na filosofických i neurovědných přednáškách jsem si všimla zřetelného rozdílu v typech kladených otázek a ve způsobu, jakým je vznášena kritika.

Pozoruhodné je, že rozdíly v odpovědích mužů a žen byly stejné, když kurz vedli muži a ženy, ale v obou případech studentky častěji nesouhlasily s tvrzením, že sylabus obsahuje „přiměřený podíl“ četby, jejímž autorem jsou ženy. Ve skutečnosti byla četba v sylabu v drtivé většině od mužů (více než 89 procent). A dále Thompsonová vysvětlila:

Tento problém je umocněn skutečností, že úvodní učebnice filozofie mají ještě horší genderovou vyváženost; ženy tvoří pouze 6 procent autorů v řadě úvodních učebnic filozofie.

Způsobují některé z těchto rysů zkušeností žen, že se méně věnují filozofii? Některé další analýzy naznačují, že ano: výzkumníci zjistili, že vnímání poměru pohlaví v učebních plánech a vnímání užitečnosti filozofie pro získání zaměstnání byly částečnými mediátory vztahu mezi pohlavím a záměrem vytrvat ve studiu filozofie.

Výzkumníci se také zabývali tím, jak se zkušenosti studentů liší v závislosti na rase. Nahmias mi v e-mailu sdělil:

Mírně mě překvapilo, že v různých vzorcích odpovědí na náš průzkum bylo tolik paralel mezi muži a ženami a mezi bílými a černými studenty.

Adleberg uvedl, že tato data mohou poukazovat na potřebu nových přístupů ve výuce:

Pokud chceme na filozofii přilákat a udržet si rozmanitější skupinu studentů (v což doufám všichni), možná budeme muset změnit něco v tom, jak studenty s filozofií seznamujeme.

Při reflexi svých dosavadních zjištění Nahmias navrhl, že filosofie může odvést lepší práci při představování se nastupujícím studentům:

Musíme zjistit, proč tolik žen a menšin říká filosofii „sbohem“ právě ve chvíli, kdy je zdravíme. Vysokoškolští studenti obvykle nemají příliš představu o tom, o čem filosofie je, když vstoupí do úvodní třídy (téměř nikdo z nich neměl filosofii na střední škole). První dojem je proto mnohem důležitější. Potřebujeme více údajů, ale zatím mám podezření, že je rozdíl, když tito studenti získají dojem, že muži dělají filozofii a ženy ne, protože například za semestr přečtou jen jednu autorku a 20 mužů. Také si myslím, že ženy, menšiny a studenti první generace vysokoškoláků se mohou více zajímat o to, zda jim jejich obor pomůže získat práci. I když tito studenti odejdou z úvodního kurzu s tím, že filosofie je zábavná (a aby bylo jasno, vypadá to, že bílí muži ji považují za zábavnější a zajímavější), nemusí si vzít další, pokud neuvidí, že absolventi filosofie jsou na trhu práce ceněni. Vzhledem k tomu, že filozofie je dobrý obor pro širokou škálu povolání (a absolventi filozofie si v testech, jako je LSAT, vedou lépe než téměř všechny ostatní obory a dobře se dostávají na různé postgraduální studijní programy), možná bychom měli lépe „prodávat“ náš obor.

Zkušenosti studentů v úvodních kurzech filozofie jsou samozřejmě jen jednou částí širšího příběhu – různé společenské a kulturní síly ovlivňují rozhodování žen a jejich kariéru ve všech fázích života, přičemž matky mají některé zvláštní problémy. Stejně jako v matematice, inženýrství a fyzikálních vědách dochází pravděpodobně k určité genderové diferenciaci již před vysokou školou. Například Louise Antonyová, významná filozofka, která prezentaci vyslechla, byla ráda, že se takový výzkum provádí, ale obávala se, že genderová parita pozorovaná v počtech studentů úvodních kurzů by mohla být artefaktem univerzitních požadavků na šíři studia, a tudíž zastírat rozdíly mezi studenty a studentkami, které se vyvíjejí mnohem dříve než první den kurzu Filozofie 101. Na druhou stranu se obávala, že v případě, že by se studenti a studentky dostali na vysokou školu, by to mohlo znamenat, že by se na ni nedostali.

Vypůjčíme-li si metaforu z článku samotné Antonyové, filozofie by mohla zahrnovat „dokonalou bouři“ sociálních a psychologických faktorů, které se spikly, aby ženám ztížily vytrvání v oboru. Žádný jednotlivý zásah pravděpodobně toto klima nezmění.

Zjištění Adlebergové, Thompsonové a Nahmiasové nicméně naznačují některá jednoduchá doporučení, která by mohla mít důležité účinky. S podporou katedry filosofie Georgijské státní univerzity například vědci vyzkouší jednu strategii, jak přilákat do oboru více žen: letos na podzim budou vyučující postgraduálních studentů používat sylaby kurzů s 20 a více procenty ženských autorek, čímž se současný podíl alespoň zdvojnásobí.

Není to dost, ale je to skvělý začátek.

Další informace o tom, co si myslí Tania Lombrozo, můžete sledovat na Twitteru: @TaniaLombrozo