O scurtă istorie a vrăjitoarelor de pe Tumblr
Se poate spune cu siguranță că vrăjitoarele au un moment de cultură socio-pop. Iubim vrăjitoarele în toate permutările, puterile, vrăjile și întunericul lor. După secole de persecuție, neîncredere și dispreț, vrăjitoarele sunt chiar privite pozitiv, într-o mantie de lumină misterioasă. Nu este întotdeauna așa – vrăjitoarea ca imagine supărătoare a cruzimii, sinonimă cu femeile care controlează, enigmatice sau nevoiașe, este încă peste tot – dar încet, sigur, unii dintre noi încep să le îmbrățișeze. Vrăjitoarea devine o eroină la fel de mult ca o proscrisă – este chiar o eroină în timp ce este o proscrisă.
Dar, pe măsură ce ne întoarcem mai nou către vrăjitoare, o refacem; și o anumită reconcepție online a ei, pe Tumblr, aruncă o nouă perspectivă asupra politicii feminismului modern, a noțiunilor de gen și a îngrijirii de sine.
Vrăjitoria a revenit la modă încet și constant în ultima jumătate de deceniu. Estetica este rareori este departe de scena modei, dar colecțiile lui Alexander McQueen și Hermès din 2011 au introdus un nou tip de vrăjitorie: angulară, blocată, ciudată. Reapariția modei anilor ’90 a adus înapoi chokers și a introdus o întreagă generație nouă în (și a reamintit altei generații de) The Craft și Buffy – încă chintesența „Witch Looks.”
Între timp, edituri online precum Rookie și The Toast au redefinit rolul vrăjitoarei în societatea online, în moduri divergente, dar complementare: În timp ce Rookie se concentrează pe ideea unei puteri brute a adolescenților, Mallory Ortberg se simte cel mai bine într-o rostogolire inteligentă și plină de umor în vrăjitorie.
Cronica Ask Baba Yaga a lui Taisia Kitaiskaia pentru The Hairpin a indicat stadiul unui nou cuplaj între modernitate și vrăjitoria folclorică: O cititoare scrie cu o întrebare dacă ar trebui să continue să locuiască cu un acum fost iubit, cu două luni rămase din contractul de închiriere; Baba Yaga îi răspunde: „Nu e bine să trăiești cu un șobolan atât de mare, cu mușcături de brânză atât de zgomotoase, cu excremente mari & peste tot. A fost alegerea lui să se transforme într-un șobolan; este yrs să-i ceri șobolanului să plece, sau să pleci tu însuți.”
Tumblr a luat această nouă vrăjitoare – un amestec amețitor de umor, scop și putere – și a fugit cu ea.
Frecvent ținta unor glume mai largi pe internet, Tumblr este tânăr; cu 23% dintre adolescentele utilizatoare de internet pe Tumblr și cu un procent estimat de 50% dintre utilizatorii Tumblr sub 34 de ani, este ușor să ridiculizezi Tumblr ca fiind un centru al imaturității. Legăturile Tumblr cu fandomul și fan-ficțiunea – în mod tradițional, de asemenea, domeniul femeilor și al tinerilor – nu ajută cauza sa, indiferent cât de inteligent este fandomul sau cât de strălucit de absurd este umorul, așa cum este detaliat în articolul magistral al lui Elle Reve despre adolescenții de pe Tumblr.
Dar tinerețea de pe Tumblr permite experimentarea. Pătrunderea în tag-urile și comunitățile Tumblr se poate simți adesea ca un copil mic care ridică o piatră pentru a dezvălui larvele care se mișcă dedesubt – fascinant, cam scârbos, cumva dulce înainte ca instinctele noastre adulte de repulsie să intre în acțiune. Este o asemănare care pare deosebit de potrivită pentru noua vrăjitoare Tumblr: auto-satisfăcătoare și grotească. Vrăjitoarele Tumblr rareori pretind că posedă vreo sofisticare.
Noua vrăjitoare Tumblr este greu de definit: Ea se remarcă prin umorul său absurd, de tip Dada-esque, și poate fi dificil de spus uneori cât de serios trebuie luată vrăjitoria Tumblr. Pentru că acesta este Tumblr, cu miile sale de bloguri și estetici diferite, suma totală a vrăjitoarelor, a blogurilor de vrăjitoare și a particularităților lor este aproape imposibil de categorisit. Dar, cu prudență, cred că este corect să le împărțim în trei seturi: vrăjitoarele care nu sunt neapărat religioase, dar totuși profund investite în propria magie (care este o forță reală și practică în lume); vrăjitoarele care sunt religioase, legate fie de Wicca, fie de o altă forță spirituală; și vrăjitoarele Tumblr.
Primul nostru cenaclu oferă ceea ce sunt, în esență, cărți de vrăji online, liste lungi de ingrediente pentru amulete și farmece. Un blog oferă un Pudră pentru trecerea timpului, în care combinarea scorțișoarei, a piperului cayenne și a ghimbirului și presărarea lor pe toate cadranele ceasului vă poate accelera ziua; o vrajă „Cățea, dispari” necesită scorțișoară, piper negru, rozmarin, salvie, sare de usturoi și mușețel pentru a fi presărate în jurul ușilor. Aceasta din urmă are 3.500 de note – unele dintre ele concentrându-se pe meritele înlocuirii sării de usturoi cu sare kosher.
Multe dintre aceste bloguri se grăbesc să sublinieze că nu sunt asociate cu Wicca sau cu vreo religie. O postare cu peste 20.000 de note oferă o listă la îndemână a ceea ce „nu trebuie să fii” pentru a fi vrăjitor, inclusiv religios sau nereligios: „vrăjitoria este o practică seculară”. În funcție de practică, aceste vrăjitoare vor posta vrăji mai urâte sau mai benigne (o postare deosebit de dulce oferă câteva „vrăjitorii de bucătărie” pentru durerile de gât – în esență, ceai de miere, lămâie și ghimbir), dar, în general, se remarcă prin faptul că se îndepărtează de practica religioasă. Wicca este incidentală, nu punctul central. În mod similar, nu există nimic deosebit de Tumblr sau chiar specific internetului în aceste bloguri. Unele vrăji se pot baza pe online – ca în cazul acestui blestem asupra lui Donald Trump, sau a unei liste de emoji magice – dar, în cea mai mare parte, Tumblr oferă pur și simplu un nou mediu pentru ca vrăjitoria să fie împărtășită și practicată, mai degrabă decât o schimbare reală a formei în sine.
Această grupare provine din faptul că cea mai mare parte a bazei de utilizatori tineri și cinici de pe Tumblr nu este religioasă, dar există o mulțime de religie care poate fi găsită, dacă asta este ceea ce căutați. Ceea ce ne aduce la cea de-a doua adunare: vrăjitoarele spirituale.
Blogurile wicca de pe Tumblr formează o prezență ocazional suprapusă, dar de obicei destul de separată. Deși blogurile Wicca nu sunt imune la vrăji mai urâte, în general – la fel ca și practica Wicca izvorâtă din tradiția fondatoare a lui Gerald Gardner și populară mai ales începând cu mișcarea New Age din anii ’70 – practica Wicca de pe Tumblr se concentrează mai mult în jurul energiei bune și a lumii naturale, mai degrabă decât în jurul oricăror poțiuni sau farmece concrete.
În colecția sa de eseuri din 2015, I Put A Spell On You, Sam George-Allan descrie „accentul pus de Wicca pe o conectare spirituală cu universul și cu zeii și zeițele bazate pe fertilitate, dar regulile sale sunt destul de flexibile … veți găsi un amestec de tradiții și zeități celtice, rome, native americane, nordice și egiptene. Acest tip de magie este genul blând de ritual de „manifestare spirituală” sau de „realizare a intenției”, conceput pentru a insufla un sentiment de pace și conectare.”
Blogurile Wicca urmează aceleași linii directoare și, în cea mai mare parte, atunci când izbucnesc lupte în comunitățile Wicca de pe Tumblr, acestea sunt în jurul ideii de vrăjitoare ereditare vs. vrăjitoare moștenitoare. vrăjitoarele noi, sau diferitele expresii ale păgânismului și Wicca și intersecția dintre cele două, mai degrabă decât în jurul vrăjilor.
La sfârșitul anului 2015, blogurile Wicca au intrat pentru scurt timp în lumina reflectoarelor publice în ceea ce a fost supranumit #Boneghazi, când o postare pe Tumblr care îl acuza pe un alt utilizator Tumblr că a furat rămășițe umane a explodat peste noapte. Utilizatorul Tumblr pastel-prouvaire l-a acuzat pe un alt utilizator, littlefuckinmonster, de „furt de oase umane din cimitirele din Lousiana”. Ambele bloguri sunt acum dezactivate, dar postarea a fost rapid dezvoltată și detaliată, cu capturi de ecran cu littlefuckinmonster postând pe Facebook (sub numele de Ender Darling) explicând că, după ploaie, poate – și o face frecvent – să colecteze oase spălate dintr-un cimitir local: „femururi, dinți, maxilare, calote craniene etc.” pe care apoi procedează să le folosească pentru „lucrări de blestem și vrăji generale care necesită oase”. Ea a continuat prin a se oferi să trimită mai multe oase oricui altcuiva care ar dori să le folosească și ar fi dispus să acopere costurile de transport.
Tumblr a explodat în șoc și încântare crudă cu privire la această postare, cu o mulțime făcută pe seama faptului că „ultimul meme al anului 2015 este literalmente furtul de oase umane”. Utilizatorii s-au grăbit să sublinieze că, în afară de orice umor bizar care ar putea fi găsit în poveste, actul a fost rasist și clasist, exploatând ceea ce Ender Darling însăși a recunoscut că este „cimitirul unui om sărac”. Un utilizator a scris: „poate aveți puțină decență și nu transformați degradarea corpurilor negrilor într-un meme”, în timp ce un altul a subliniat „rahatul de neopăgân alb” care stă la baza dreptului masiv de a fura rămășițe umane. Albitatea copleșitoare a Wicca, atât în moștenirea sa colonială, cât și – trebuie să recunoaștem – în majoritatea practicanților săi, este un lucru care încă distinge comunitatea Wicca de pe Tumblr, deși rareori o recunosc.
În cea mai mare parte, totuși, blogurile Wicca au făcut un pas brusc înapoi pentru a se distanța. Eticheta Wicca de pe Tumblr – cândva aproape plină cu practici și potențiale vrăji – este acum alcătuită în mare parte din imagini estetice, sau cristale de vânzare pe Etsy. Într-o încercare pripită de a răzbate după sentimentul de pace pe care George-Allan l-a definit ca fiind central pentru spiritualitatea Wicca, tot mai multe bloguri Wicca au pus accentul pe latura lor spirituală; pe utilizările non-practice ale magiei.
Într-un fel, blogurile Wicca și cărțile de vrăji online oferă un întreg complementar frumos: latura spirituală a magiei, vrăjile propriu-zise. Dar pentru orice altceva – pentru latura ciudată, furioasă, grotească a magiei – există vrăjitoarea Tumblr.
„Vrăjitoarea Tumblr” nu este o identitate, dar vrăjitoarea Tumblr este preocupată de identități. Spre deosebire de bloggerii Wicca, este puțin probabil ca vrăjitoarea Tumblr să se definească în mod serios ca vrăjitoare. Dar, în mod incontestabil, conceptul de vrăjitoare Tumblr este legat de feminismul intersecțional, de dorința de a revendica puterea și de a râde în timp ce face acest lucru. Vrăjitoarea Tumblr cuplează teoria feministă intersecțională cu umorul și autoironia și prezintă, de asemenea, o oglindă pentru o generație milenară din ce în ce mai frenetică. Ca atare, există mai multe elemente cruciale pentru ea: răcnetul de amuzament în genunchi față de generațiile mai în vârstă și criticile lor, imaginea în oglindă pe care o prezintă mișcărilor de auto-îngrijire și un impuls estetic și consumerist care stă la baza, contrazice și completează politicile sale identitare – care sunt adesea mai înclinate spre anticapitalism decât obiceiurile sale de cumpărare.
Un utilizator a analizat abordarea aparent neo-dadaistă a Tumblr în ceea ce privește umorul și politica ca fiind inevitabilă:
„Crescând într-o stare constantă de război justificat în mod discutabil, inegalitate a veniturilor, o recesiune economică cauzată de acțiunile unei mâini de nenorociți bogați care nici măcar nu au fost pedepsiți corespunzător, o conștientizare tot mai mare a brutalității poliției, fiind numiți leneși și egocentrici de către generațiile care ne-au dat aceste probleme în primul rând… desigur că facem glume fără sens.”
Reacția lui Tumblr la criticile milenialilor a fost un amuzament revoltător și este în curs de desfășurare: „generația asta e atât de leneșă! mișcă-ți fundul și pornește un război! sau ruinează economia sau ceva de genul ăsta! cum să trimit un e-mail!” Vrăjitoarea Tumblr profită de acest umor și îl duce un pas mai departe, pe tărâmul magiei și al absurdului: dezbătând alegerile de carieră, ea se întreabă dacă să fie o vrăjitoare „sfânta vrăjitoare din satul împăratului roman”.”
Vrăjitoarea Tumblr este, de obicei, mai mult amuzată decât furioasă, dar este un umor la care apelează în locul furiei. Este interviul celor de la Slits în care, în loc să răspundă la întrebări plictisitoare („Cum e să fii femeie?”), trupa a redat înregistrări cu vrăjitoare care cotcodăcesc; sunt adolescentele ca adevărate purtătoare de cuvânt ale lui Dumnezeu; sunt atât Sophie, cât și Pisica Mincinoasă din Saga; este faptul de a fi homosexual sau bolnav de burghezie sau ambele. Vrăjitoarea de pe Tumblr discută franc și sec despre sănătatea ei mintală, reacționează la hărțuirea de pe stradă transformându-se într-un stol de lilieci, visează la bogăție (deși este falită) și se lasă certată de demoni. Vrăjitoarea Tumblr se simte ca o invitație exclusiv online de a savura faptul de a fi ceva vechi și periculos și feminin – dar și epuizată, tânără, dărâmată, râzând cu amărăciune pentru că nu poate face nimic altceva.
Departe de rasismul și clasismul din Boneghazi, vrăjitoarea Tumblr se străduiește să fie dacă nu angajată politic, atunci cel puțin conștientă politic și, de obicei, supărată politic. Spre deosebire de „rahaturile neopăgânilor albi” de pe blogurile Wicca, vrăjitoarea Tumblr nu se limitează la omologul ei de vrăjitoare albă New Age din anii ’70; conceptele hippie burgheze de vindecare Reiki și yoga Birkham și altele asemenea sunt, pentru acest tip de vrăjitoare, în cel mai bun caz, extrem de jenante, în cel mai bun caz, cultural apropriate și condamnate.
Vrăjitoarea de pe Tumblr poate fi găsită în „Queer Punjabi witch vibez” sau în aproape orice versiune a sa pe care Rihanna o prezintă publicului. (Ireverențioasă, politică, cu un succes intens și, totuși, proiectând cumva imaginea unei persoane care are timp să zăbovească fumând iarbă și spunându-le oamenilor să nu-mi mai „călărească scula”, Rihanna este poate celebritatea care se apropie cel mai mult de accesarea naturii multifațetate a vrăjitoarei Tumblr.)
Dar, mai important, vrăjitoarea de pe Tumblr este la fel de mult despre politică și despre ceea ce repostează între citatele vrăjitoarelor ca și despre orice reprezentare vizuală; deși, bineînțeles, nu întotdeauna îi iese bine, se străduiește al naibii de mult. Iar vrăjitoarea Tumblr este nou făcută, o creație online împărtășită și diferențiată între mii de utilizatori. Ea nu vine purtând moștenirea colonială a lui Gerald Gardner. Ea vine proaspătă din climatul generației noastre și din înțelegerea politică a rasismului și misoginiei; ea vine furioasă și epuizată.
Pare specifică platformei pe care se află, unde estetica vrăjitoarei și glumele apar pe panoul de bord al unui utilizator între strigătele politice și apelurile la acțiune. Alexandra Edwards, scriitoare, povestitoare premiată cu Emmy și academician, are un blog pe Tumblr-ul ei fannish cu – printre multe alte lucruri – mai multe etichete de vrăjitoare. „Nu cred că vrăjitoria modernă este neapărat politică”, spune Edwards, „dar că convergența dintre vrăjitorie și Tumblr ca platformă prietenoasă cu justiția socială ne dă posibilitatea de a vedea aceste legături, de a găsi fetele care fac vrăjitoria ca practică politică.”
Edwards continuă:
„Pentru mine, personal, conceptele și estetica vrăjitoriei îmi oferă acces la o grămadă de lucruri pe care le găsesc semnificative: modalitățile de cunoaștere ale femeilor, expresii ale puterii feminine care par fundamental diferite de puterea masculină, recunoașterea faptului că există practici spirituale care centrează femeile și sunt anterioare religiilor patriarhale. Și da, există un pic din acea îmbrățișare furioasă și amuzantă, aproape ironică, a stereotipului de extremă dreapta al vrăjitoarei satanice sau orice altceva. Ca și cum, este un pic de fantezie, ca o femeie care se confruntă cu toată lipsirea de putere însoțitoare pe care o aduce, să glumești despre invocarea demonilor și despre transformarea bărbaților în tritoni sau ceva de genul acesta.”
Elementul de fantezie al vrăjitoarei de pe Tumblr este crucial. Dacă săpăm în ceea ce atrage o vrăjitoare Tumblr spre a fi vrăjitoare, este în mod clar un concept separat de chemarea magică sau spirituală pe care o experimentează bloggerițele Wicca. A fi o vrăjitoare Tumblr nu are utilizarea practică percepută a cărților de vrăji online și, deși este politică, în cea mai mare parte nu are o utilitate deosebită ca urmărire politică. Ceea ce are cel mai mult sens este să vedem vrăjitoarea Tumblr ca pe o imagine în oglindă a mișcării actuale de autoîngrijire: un instrument pentru a te face să te simți mai bine.
Dar este o oglindire în sensul că este inversă. Mișcarea de autoîngrijire, ca orice mișcare, vine cu o sută de teorii și fațete diferite, iar cele care circulă frecvent online sunt adesea confuze, sau alienante, sau pur și simplu stupide. Pentru foarte, foarte mulți oameni care suferă de boli mintale și care scriu pe blog despre asta online, să li se spună că aprinderea unei lumânări și o baie lungă vor face ca totul să fie mai bine este ridicol, dacă nu chiar periculos. Vrăjitoarea Tumblr intervine și spune acest lucru, sau subliniază absurditatea obosită a ideii transformând-o într-o glumă: Bine, dacă tot facem vrăji, de ce să nu scăpăm și de vechea și enervanta tulburare de anxietate, dacă tot suntem aici.
La fel cum Tumblr în general a reacționat la criticile aduse milenialilor, un utilizator Tumblr își dă ochii peste cap la o lungă parodie a activităților de îngrijire de sine: Oh… o să-mi amintesc să fac asta… *nu a mai făcut duș de patru zile* Un altul sare direct la o lectură horror gotică a îngrijirii de sine direct din manualul vrăjitoarelor de pe Tumblr: bea apă, mănâncă fructe, freacă-te de pământ, țipă.
Să fii o vrăjitoare Tumblr oferă o modalitate de a ocoli această versiune a mișcării de autoîngrijire, acceptând-o ca fiind inerent ridicolă și oferind ceva și mai ridicol ca răspuns. Să faci o baie îți va rezolva problemele? Super, de ce să nu faci baie în sângele fecioarelor! La un nivel mai profund, ceea ce face vrăjitoarea Tumblr este să respingă responsabilitatea adultă pe care o cere îngrijirea de sine. Îngrijirea de sine ne cere să luăm o măsură foarte adultă de a ne ridica în picioare și de a ne asuma responsabilitatea pentru tine însuți, deseori dublată de un mod copilăresc de a ne retrage după aceea – acceptând vina și apoi îmbrățișându-te mai bine.
Vrăjitoarea Tumblr este obosită și cinică în legătură cu astfel de concepte. Ea preferă să se îndrepte spre astrologie și superstiții: întâmplări aleatorii, reverberații din alte lumi, ecouri ale lipsei de control a milenialilor asupra circumstanțelor externe. Conceptul că orice acțiune directă pe care un individ ar putea să o întreprindă ar face ca lucrurile să fie mai bune într-o lume care de multe ori este îndreptată împotriva noastră pare absurdă, sau cel puțin magică … așa că haideți să luăm această magie ca pe un dat și să ne blestemăm adversarii.
Și totuși vrăjitoarea Tumblr și acoliatul grijii de sine continuă să se oglindească unul în celălalt, continuă să arunce umbre și ecouri ale celuilalt. Mai ales putem vedea convergența celor două într-o definiție ușor capitalistă. Îngrijirea de sine la modul cel mai superficial ia drept slogan un citat din Parks and Recreation: Tratează-te! Cumpără o nouă cremă hidratantă, mănâncă granola artizanală, fă-ți timp să mergi în vacanțe lungi – ca și cum realizarea acestor lucruri ar necesita doar un pic de gândire pozitivă suplimentară. Criticile inteligente ale îngrijirii de sine se concentrează adesea în jurul acestora; prea des vedem actele de consumism ca acte de îngrijire de sine, mai degrabă decât gândirea critică și rezolvarea problemelor pe care le susțin alți fani ai îngrijirii de sine.
Dar este de netăgăduit faptul că actul de a cumpăra ceva bun pentru noi înșine se poate simți virtuos atunci când nu este de fapt nimic mai mult decât un răsfăț; vrăjitoarea Tumblr nu este imună la acest mod de a cumpăra produse sub masca actualizării autocunoașterii.
În eseul său „The Undead Hipster”, Kashana Cauley discută despre natura ușuratoare și liniștitoare a consumerismului hipster: „Cumpărarea de obiecte de lux accesibile are sens ca metodă de a supraviețui și de a găsi plăcere într-o economie exclusivistă care micșorează clasa de mijloc… . Cu 13 dolari îți poți cumpăra un cocktail artizanal în Brooklyn, dar va trebui să strângi 739.610 dolari pentru a-ți cumpăra un apartament.” Vrăjitoarea Tumblr nu va avea niciodată această din urmă sumă, dar va folosi acei 13 dolari.
„Hainele nu sunt gratuite, nici măcar cele plictisitoare”, este de acord Sara Louise, o utilizatoare Tumblr și proprietară a unui magazin Etsy, așa că ar fi bine să le cumperi pe cele care te fac să te simți bine. „Dacă să cumperi un colier de cristale sau o rochie neagră sau o grămadă de bijuterii de argint este ceea ce ai nevoie pentru a simți că ceea ce porți exprimă cine ești sau vrei să fii, petrece. Se întoarce la chestia cu costumația… dacă ai nevoie să fii o vrăjitoare astăzi pentru a trece prin muncă sau școală sau pentru a te descurca cu viața ta, atunci fii o vrăjitoare.”
Tumblr funcționează în primul rând pe vizualuri. Cea mai mare parte a ceea ce poate fi legat direct de vrăjitoarea Tumblr vine cu propriul text explicit, imagini de modă, decorațiuni interioare și – ca să spunem simplu – lucruri care arată bine. Stilul vrăjitoarei este greu de definit: Nu este caracterizat de acele mișcări inițiale din modă care au readus vrăjitoria la modă.
Dar ne aduce înapoi la categorizarea lui Zadie Smith: o mișcare instinctivă spre da, fie că este vorba despre părul ondulat și ochelarii unei fete cu un pulover roșu al cărei blog este altfel plin de cărți de tarot și imagini cu lumânări, sau despre ceva legat de gura roz pastelată a Amandlei Stenberg de pe coperta albumului „’70s”.”
Beyonce în Formation este o vrăjitoare (gotică sudică și politică); Grimes în armură este o vrăjitoare.
Sara subliniază și ea această idee, derulând „vibrațiile de vrăjitoare” de care este atrasă în curatoriatul magazinului ei: „Vrăjitoarele gotice în rochii maxi negre și pelerine, fetele Wiccan în look-uri boho fluide cu pumni de inele și ierburi la borcan . . . vrăjitoarele de mare cu păr de sirenă și look-uri de epavă zdrențuită, vrăjitoarele din preerie în rochii de calico care fac magie cu tumbleweeds pe pământ, vrăjitoarele de mall cu părul roz în chifle anime și tricouri cu burtă”. Faptul că aproape orice articol vestimentar poate fi adaptat la un vibe de vrăjitoare face parte din farmecul adaptabilității vrăjitoarelor de pe Tumblr; dar este, de asemenea, o nouă scuză pentru a cumpăra orice doriți.
Este destul de ușor ca vrăjitoria ca estetică să devină propria sa justificare. Lucrurile pe care nu le-am cumpăra în mod normal devin demne de bani pe care nu ni-i putem permite: „vibrații de vrăjitoare de primăvară”, murmur eu, înainte de o tunsoare inutil de scumpă. Listele noastre de dorințe de pe Amazon se umplu cu cărți, poezii, produse de înfrumusețare, accesorii. Urban Outfitters se prinde de faptul că poți fi la fel de ușor o vrăjitoare atletică (vrăjitoarele sportive: membre lungi și ochi strâmbi, campioane la alergare în liceu) precum poți fi Sarah Jessica Parker în Hocus Pocus. Estetica vrăjitoarei Tumblr este frumoasă prin faptul că este maleabilă și extensibilă.
Dar un lucru important non-vrăjitoare care iese în evidență este nuditatea, pentru că nuditatea în forma sa cea mai pură nu poate fi accesorizată. Unghiile mușcate sunt, se poate spune, la fel de mult ca o parte a vrăjitoarei Tumblr ca o manichiură albastră periculoasă, dar unghiile zdrențuite singure nu fac o vrăjitoare Tumblr: Estetica lor trebuie să fie completată cu alte lucruri – adidași noi, o pereche de șosete Nike. Vrăjitoarea Tumblr nu poate fi făcută în întregime din propriul dulap. Trebuie să ne dorim mereu ceva în plus. Cumva, o parte inerentă a faptului de a fi o vrăjitoare Tumblr se regăsește în actul de cumpărare.
Pentru Sara, acest lucru este atât inevitabil, cât și nu în întregime un lucru rău. „Majoritatea tendințelor sunt legate destul de strâns de consumerism”, spune ea. „Dacă este ceva, cred că obiectivele vrăjitoarelor sunt legate de feminism, vizualizându-te pe tine însăți în acest costum, ca această femeie care face magie, pentru a-ți recăpăta puterea într-o lume în care totul este îndreptat împotriva femeilor.”
Și ea are dreptate: Toate hainele costă ceva. Consumerismul legat de vrăjitoarea Tumblr nu este cu adevărat mai condamnabil decât orice altă tendință din societatea capitalistă. Dimpotrivă, el oferă adesea o compensație accesibilă pentru mișcările de autoîngrijire; nu se scuză, nu pretinde neapărat că este ceva înalt sau nobil, și este frecvent mai ușor și mai ieftin decât multe dintre achizițiile pe care le cere autoîngrijirea ca mișcare populară. Suntem antrenați să ne simțim mai bine după ce cumpărăm lucruri: Vrăjitoarea Tumblr poate cel puțin să cumpere lucruri mici, sau să răsucească achizițiile necesare în ceva vrăjitoresc (un tricou simplu de 5 dolari de pe Amazon: vibrații de vrăjitoare normcore).
Cu toate acestea, impulsul de cumpărare din spatele Vrăjitoriei Tumblr este vizibil, la fel ca și sentimentul ciudat de putere care vine în momentul în care se face o achiziție vrăjitorească. Se simte ca un mod justificat de a cheltui bani – mai mult decât atât, ca un mod bun de a cheltui bani, virtuos în ceea ce îmi oferă mie și tuturor celorlalte vrăjitoare Tumblr de acolo. Ceea ce mă întreb, totuși, este dacă în acest caz, acel sentiment de putere este de fapt al nostru.
Iată: o listă cu diferite lucruri pe care ar trebui să le cumpărați pentru diferitele vrăjitoare din viața voastră. Vrăjitoarea Tumblr este falită, ca majoritatea celor din generația noastră. Dar, la fel ca hipsterul strigoi al lui Cauley, ea va folosi cei 5 dolari pe care nu îi poate pune pentru un apartament pentru un nou set de cristale.
Motivele apariției vrăjitoarei Tumblr par clare, deși nu sunt sigur cât timp va rămâne prin preajmă. Vrăjitoarele au rămas părți populare ale mitologiei noastre timp de secole și, atâta timp cât a fost sigur să te autoidentifici ca atare, femeile au făcut acest lucru. Dar pare greu să te agăți de o identitate care se formează pe jumătate fiind deschisă la orice, îmbrățișând orice estetică potențială și cerând ca nimeni să nu se identifice cu ea ca fiind totul. Ca să nu mai vorbim de viteza eliminărilor în masă de pe internet: Vrăjitoarea Tumblr este posibilă pe Tumblr, dar cine știe cât timp va mai exista Tumblr.
Cu toate acestea, îmi place de ea. E curajoasă și speriată, furioasă și amuzată. Și ea are sens pentru mine ca ceva ce putem îmbrățișa, un mod de a justifica modurile plictisitoare, supărătoare, disperate și obosite în care trăim. Vrăjitoarea Tumblr ne ia hanoracele pătate și inelele ieftine de argint care ne lasă urme verzi pe piele; se uită la pungile de sub ochii noștri și ne spune: vibrații de vrăjitoare. Ea ne lasă să ne întoarcem de la cei care ne strigă la pisici cu un zâmbet încordat și tweets – toți bărbații sunt deja broaște, magia constă în a o dezvălui.
Cumva, zilele proaste sunt mai ușor de digerat dacă pot accepta responsabilitatea într-un mod universal: Nu eu am purtat acel colier. Am uitat să-mi pun o dorință la ora 11:11. Nu am atins lemnul. Marca de magie a vrăjitoarei Tumblr ne oferă o modalitate de a ne însuși circumstanțele nefaste și coincidențele, fără a fi nevoiți să triați obositor prin responsabilitate. Ea creează o comunitate: obosită, murdară, plictisită să ni se spună cum să ne reparăm viețile de către părinți și cum să ne aranjăm capetele de către colegii noștri mai de succes. Vrăjitoarea Tumblr oferă un răspuns la tipul de epuizare pe care îl simți după opresiunea de zi cu zi și formele pe care aceasta le ia: Să-ți pese prea mult, să nu-ți pese deloc, să stai într-o vizuină în patul tău și să arunci blesteme asupra dușmanilor tăi. Formată clocotind și scurgându-se dintr-o mlaștină de moduri de a aborda o lume care pare înclinată împotriva ta, vrăjitoarea Tumblr este hotărât neprietenoasă și intratabilă. Ea este ceva la care să te contopești atunci când singurele ghidușii se mișcă în sus și în jos. Ea oferă noi modalități de a te îngropa înăuntru și în jos.
Și îmi place răutatea ei, paranoia ei, râsul ei amar. „Fă o baie și hidratează-te bine”, ne liniștește ghidul de autoîngrijire. Vrăjitoarea Tumblr urlă: „Mercur este în retrogradare, încuiați-vă ușile și nu ieșiți afară!!!”
Îi voi răspunde cu un rânjet, ridicându-mă să trag zăvorul.
.