Această pagină cuprinde o istorie detaliată a wendezilor, de la 5.000 î.e.n. până la Revoluția din 1848

Antecedentele

Wendele sunt legate de ramura slavilor occidentali, care îi include pe polonezi, cehi și slovaci. Ei sunt înrudiți în mod îndepărtat cu slavii estici, inclusiv rușii, ucrainenii și bielorușii, și cu slavii sudici, inclusiv sârbii, croații, slovenii, macedonenii și bulgarii.

Principiul european și asiatic până la emigrarea din anii 1850 poate fi împărțit în paisprezece secțiuni istorice distincte. Acestea includ preistoria wendezilor, istoria lor timpurie „clasică”, migrația slavă, expansiunea germanică, unitatea cu Polonia, creștinarea, controlul cehilor, Reforma, Războiul de Treizeci de Ani, Pacea de la Praga, epoca napoleoniană, creșterea capitalismului, conștiința națională și Revoluțiile din 1848.

Preistoria vrânceană

Preistoria vrânceană de la 5.000 la 500 î.e.n. se referă la perioada în care nu există referințe sau materiale istorice, astfel încât suntem dependenți de dovezi arheologice și artefacte.

(a) Perioada de la 5.000 la 2.000 î.e.n. implică strămoșii indo-europeni care au trăit în stepele Eurasiei, în sudul Rusiei. 1

Până la 4.000 î.e.n., acești indo-europeni s-au deplasat spre est, trecând dincolo de Marea Neagră și Marea Caspică, unde au devenit cunoscuți sub numele de iranieni, și spre vest chiar în Europa Centrală și de Est, unde sunt etichetați drept culturile Starcero și Danubiană. 2

(b) De la 2.000 la 500 î.e.n., trebuie să ne ocupăm de grupurile timpurii sau proto-slave. Până în anul 2.000 î.e.n., indo-europenii sau arienii s-au răspândit din Asia Centrală și s-au dezvoltat în diferitele rase indo-europene care se găsesc și astăzi în Europa și Asia. Acum îi cunoaștem sub numele de slavii care s-au stabilit între Varșovia și Moscova; balții care se află acum în Letonia și Lituania; teutonii care se află acum în Germania și celții care sunt acum englezii și francezii. Printre alte rase indo-europene se numără italienii, ilirii, tracii, grecii, hitiții din Asia Mică, iranienii din Persia sau Iran și arienii din India.

Acești proto sau primii slavi au o istorie arheologică detaliată, iar dovezile arheologice produse până acum dezvăluie multe despre modul de viață al strămoșilor noștri.

Numele date acestor perioade includ Epoca timpurie a bronzului, de la 2.000 la 1.500 î.Hr, Epoca mijlocie a bronzului, de la 1500 la 1200 î.Hr, epoca bronzului târziu de la 1200 la 750 î.e.n. și epoca timpurie a fierului de la 750 la 500 î.e.n. 3

În toată această perioadă de peste o mie de ani, strămoșii noștri au rămas în aceeași zonă și, conform dovezilor arheologice, au cultivat grâu, orz și mei și au pășunat vite, oi, capre, porci și cai pe terenul deschis dintre păduri.

Pietrele de moară erau folosite pentru a face făină, sapa de bronz și de fier era folosită pentru a săpa pământul, iar bucățile de bronz arată că erau folosiți cai pentru călărie. 4

S-au făcut așezări acolo unde zona putea fi protejată, în apropierea unui deal sau a bifurcației unui râu.

Se presupune că, deoarece nu au fost găsite arme în morminte, acești coloniști proto-slavi de lungă durată erau un grup foarte pașnic și nu puneau mare preț pe arme sau pe lupta între ei. 5

Ornamentele includeau brățări și inele la gât, iar casele lor erau structuri semi-subterane, sau cel puțin parțial construite sub pământ, măsurând aproximativ 6 m pe 10 m, cu podele din lut și vatră în centru.

Nu a avut loc multă vânătoare, deoarece doar aproximativ 8% din toate oasele găsite aparțin unor animale sălbatice, iar acestea includ elan, căprioară, bizon, mistreț, urs, lup, vulpe, iepure, urs, jder și vidră. Cârligele din bronz sugerează că aceștia mergeau și la pescuit. 6

Atelierele pentru modelarea artefactelor din bronz erau, fără îndoială, locuri aglomerate și, bineînțeles, trebuiau confecționate oale pentru gătitul și depozitarea hranei.

Deși nu avem o istorie scrisă despre aceste grupuri între 5.000 și 500 î.e.n., putem obține informații utile din arheologie, iar adevărul ne dă de înțeles că viața nu s-a schimbat cu adevărat prea mult pentru unii dintre descendenții de astăzi, care sunt încă fermieri mixți pe pământ.

Perioada persană, greacă și romană

Perioada persană, greacă și romană din istoria lumii începe perioada istorică pentru strămoșii noștri slavi, deoarece putem merge la surse scrise pentru informații după aproximativ 500 î.Hr.

Această perioadă se încheie atunci când slavii își părăsesc patria unde se stabiliseră de peste două mii de ani și încep migrațiile ample și importante spre vest, ca triburi separate, începând cu anul 400 e.n.

În această perioadă importantă, strămoșii noștri pământeni au continuat să lucreze pământul și să pască animale și puțini invadatori au venit în stepele lor forestiere pentru a-i deranja. 7

Istoricul care îi menționează pentru prima dată este Herodot în cartea a 4-a a Istoriei sale, unde descrie o expediție a lui Darius împotriva sciților în anul 515 î.e.n. și se referă la „oamenii care se ocupă de agricultură, care semănau porumb nu pentru hrană, ci pentru vânzare”. 8 Poate că acest surplus era pentru export sau pentru a plăti tribut sciților pentru a-i lăsa în pace.

A fost dezgropat un plug din această perioadă făcut dintr-o singură bucată de lemn, iar cerealele identificate până acum au fost grâu, orz, secară, mazăre, năut, năut, mazăre de vacă și mei. 9

Aceste triburi slave au primit diferite nume de către istoricii antici. Hărțile Imperiului Roman îi numesc de obicei la Venedi, un termen folosit de Tacitus în primul secol. Acesta a devenit termenul comun „Wends”. 10

Cu toate acestea, Ptolemeu (100-178 e.n.) îi numește „sloveni”, 11 un cuvânt care a dat naștere slovacilor și care este posibil să aibă legătură cu cuvântul „in”. Ptolemeu îi menționează, de asemenea, pe „Serboi”, însemnând „păstor” și dând naștere la sorbii noștri de astăzi din Lusatia și la sârbi. 12

Din nefericire pentru acești slavi timpurii, istoria lumii începe aici să-și facă simțit impactul. Barbarii goți au invadat zona de la sud de wende și au urcat în patria wendeză. Procopius face o relatare a războaielor gotice din anii 536-537 e.n. și oferă o descriere măgulitoare a soldaților wendezi pe care i-a întâlnit. „Toți sunt înalți și foarte puternici, pielea și părul lor nu sunt nici foarte deschise, nici foarte întunecate, dar toți au fața roșie. Trăiesc o viață grea de cea mai joasă speță, la fel ca și mesteștenii și sunt la fel de murdari ca și ei”. 13

Migrațiile slavone

Migrațiile slavone din anii 500-800 e.n. formează următoarea etapă importantă a istoriei wendelor. Barbarii precum hunii, bulgarii și avarii au devastat Europa, iar la ei acasă, slavii fuseseră suprimați și restricționați de vecinii lor, sciții, sarmații și goții.

Se pare că triburile germanice s-au mutat spre vest în jurul anului 300 e.n. și apoi, în jurul anului 500 e.n., wendele sau slavii s-au mutat spre vest în teritoriul lăsat liber de germani. Aceasta nu a fost o invazie, ci o migrație constantă a familiilor care călătoreau pe jos pentru a coloniza teritoriul neocupat. 14 Astfel, unii s-au mutat în Lusatia. 15

La un nivel mai larg, alte triburi slave s-au deplasat în toate direcțiile din patria lor și aceste triburi au dat naștere naționalităților și limbilor care fac parte acum din Europa modernă, așa cum reiese dintr-un atlas modern.

Migrația vestică a inclus strămoșii polonezilor, slovacilor, cehilor, sorbilor și cazacilor, precum și triburi acum dispărute, precum obodriții, veliții, ploni, vilzi și alții.

Migrația sudică a dat naștere sârbilor, croaților, macedonenilor și bulgarilor. Migrația estică a inclus strămoșii ucrainenilor, bielorușilor și rușilor.

Lusitanii au intrat în Lusatia, care în germană este Lausitz și în wendish Luzici, ca două triburi, Luzici în nord și Milzane sau Milceni în sud. Ei făceau parte dintr-o colonizare a întregii zone cuprinse între râul Elba la vest și râul Oder la est. 16

Ceramica lor este asemănătoare cu cea găsită în Polonia, iar această nouă etapă în istoria slavilor a trecut de la agricultura din fundul Asiei la răspândirea limbii și obiceiurilor slave în toată Europa.

Expansiunea și cucerirea germană

Expansiunea și cucerirea germană a fost o trăsătură a vieții wendicilor în Lusatia imediat după colonizarea lor și a continuat până în prezent. Lusatia face acum parte din noua Germanie, care a fost reunificată la 3 octombrie 1990, în urma unei mari emigrații și a prăbușirii faimosului Zid al Berlinului la 9 noiembrie 1989.

Cu toate acestea, în zilele de început, wendele au intrat pentru prima dată în contact direct cu germanii când francii și saxonii i-au învins pe vecinii wendezilor, turingienii, în anul 531 d.Hr.E. 17

Într-o confruntare din anul 806 e.n. între Karl, fiul lui Carol cel Mare și Milceni, Wendele au fost înfrânte, iar Karl a ars cetatea de la Bautzen sau Budysin. 18

Milceni au supraviețuit însă și în 932 e.n., Henric cel Frumos, duce de Saxonia, i-a învins pe lusitani și a făcut din acceptarea creștinismului o condiție de pace. Wendele s-au răzvrătit împotriva acestei impuneri și au avut parțial succes.

Cu toate acestea, în 963 e.n., Otto cel Mare și-a trimis forțele împotriva Lusatiei, iar margraful german Gero a devenit guvernator al Wendei. El a fost un guvernator extrem de crud care i-a subjugat total pe Luzici în nord.

George Nielsen consemnează cu tristețe că Margraful Gero a invitat treizeci de prinți sorbi la un banchet pentru a discuta despre pace și apoi i-a pus pe toți să fie uciși. Acest tragic masacru a fost comemorat într-un poem al lui Mato Kosyk numit „Trădarea Margravului Gero”, pe care Mato l-a scris chiar înainte de a pleca în America. 19

Milcenii au fost în cele din urmă subjugați de Margraful Ekhard în jurul anului 990 e.n. și, de atunci, lusitanii nu au mai fost liberi sau capabili să își determine propriul destin. Chiar și astăzi, soarta lor se află în mare măsură în mâinile celor care stau într-un parlament german.

În ceea ce privește credințele, practicile și simbolurile lor religioase, înainte de adoptarea creștinismului, Wends erau un grup de oameni profund religioși, manifestând un respect profund pentru zeul strămoșilor lor.

Numele lor pentru zeu este „bogu” însemnând bogăție și pentru că au experimentat atât răul, cât și binele, ei credeau că existau doi zei principali, dintre care unul era responsabil pentru bine, iar celălalt, numit „Zernabog” sau zeul negru, era responsabil pentru rău, foamete, molime, epidemii, incendii, furtuni și alte calamități.

Ca urmare, multe sacrificii erau oferite pentru a-l potoli pe Zernabog. Cu toate acestea, s-au făcut multe pentru a-l încuraja pe Bogu să ofere tot ceea ce este bun. Aceasta este o abordare dualistă a zeilor și a realității, iar rolul preoților în comunicarea cu zeii a fost foarte respectat de strămoșii noștri.

Potrivit unui scriitor timpuriu numit Procopius, inițial cea mai importantă divinitate era Făcătorul de Tunete, reprezentat de o figură numită Perun, făcută din lemn cu un cap de argint împodobit cu mustăți de aur.

O altă divinitate favorită era Svantovit, care poseda patru capete, patru gâturi, două piepturi și două spinare, care purta o sabie și care era însoțit de un cal alb imaculat. Oracolele erau obținute de pe calul lui Svantovit prin modul în care acesta pășea peste trei rânduri de sulițe. Sărbătoarea recoltei în cinstea lui Svantovit, împreună cu un ritual care implica cupa de mied și mâncarea unor prăjituri rotunde și dulci cu miere, era o ocazie foarte solemnă.

Au mai apărut și alte aspecte ale supranaturalului, cum ar fi Lada, zeița dragostei și a plăcerii, Kupola, zeul fructelor pământului, Koleda, zeul festivalurilor și un nume folosit încă pentru Crăciun în Polonia, Dazhbog, zeul zilei, Stribog, zeul vântului, zânele și alte ființe-spirituri care locuiesc în păduri, apă și aer. Alfons Frencl, un cunoscut scriitor sorb, a atras atenția și asupra faimosului Om al Apei lusitan și asupra lui Krabat, morarul și magicianul negru.

De fapt, există o legendă interesantă care povestește cum un preot wendish a încercat să-și convingă poporul să nu se convertească la creștinism, îmbrăcându-se într-un cearșaf alb și apărând oamenilor în pădure, pentru a-i convinge că astfel de ființe există cu adevărat.

Unirea cu Polonia

Unirea cu Polonia din 1002 până în 1032 e.n. a rezultat atunci când, în 1002 e.n., regele polonez Boleslaw cel Viteaz a intrat în Lusatia și a capturat Bautzen. Prin termenii Păcii de la Bautzen din 1018 e.n., atât Lusatia Superioară, cât și cea Inferioară au fost unite de Polonia. 20

Cu toate acestea, în 1032, germanii au intervenit și l-au forțat pe regele polonez Mieczyslaw al II-lea să predea Lusatia.

Creștinarea Lusatiei

Creștinarea Lusatiei din 1032 până în 1157 e.n. ca o consecință a colonizării germanice a avut ca rezultat profunde resentimente față de germani pentru că au introdus creștinismul prin foc și sabie și au impus apoi poveri intolerabile de impozitare asupra slavilor cuceriți. 21

Cu toate acestea, Albert I de Brandenburg, cunoscut și sub numele de Albert Ursul sau Albert cel Frumos, a devenit Margraf de Brandenburg și a permis Wends creștinilor să aibă pământ în condiții de egalitate cu cuceritorii lor.

Coroana cehă

Coroana cehă a condus Lusatia începând cu anul 1156 e.n., dar aceasta se afla sub control german. Germanii au îngreunat viața wendarilor, deoarece wendarii erau excluși din orașe și din breslele comerciale.

Perioada Reformei

Perioada Reformei din 1517 până în 1618 e.n. a adus câteva schimbări dramatice în Lusatia. Wendele erau anterior romano-catolice, dar Pacea de la Augsburg din 1555 e.n. a decretat că oricine conducea țara putea decide asupra religiei sale.

Wendele din Lusatia Inferioară se aflau în Brandenburg, Prusia și, în consecință, au fost parte a schimbării către luteranism. Fără îndoială că noul accent luteran pe limba vernaculară și libertatea suplimentară de gândire i-a atras pe Wends.

Câțiva Wends au fost dornici să studieze teologia la Wittenberg, unde Dr. Martin Luther fusese lector, iar cei care au fost hirotoniți acolo au fost Glockner, Kuster, Schreiber, Handwerken, Burger și Bauern. 22

Războiul de Treizeci de Ani

Războiul de Treizeci de Ani din 1618 până în 1648 a avut loc în contextul conflictului emergent dintre catolicii tradiționali și protestanții recent apăruți. Războiul a început cu pretențiile lui Frederick, elector de Palatin, la tronul Boemiei. Catolicii și luteranii s-au luptat intens și s-au produs mari pagube în ținutul lusitan. Fermierii au avut mult de suferit din cauza acestor distrugeri, precum și a recoltelor proaste, a foametei și a bolilor, iar mulți oameni au murit. 23

Pacea de la Praga din 1635

Pacea de la Praga din 1635 a conținut în parte consecințele Războiului de Treizeci de Ani pentru Lusația. Împăratul Habsburgilor, Ferdinand al II-lea, a fost obligat să cedeze Lusatia Superioară și Inferioară lui Ioan Gheorghe I, Elector de Saxonia. Granițele au rămas așa până în 1815.

Era napoleoniană

Era napoleoniană din 1799 până în 1815 l-a văzut pe Napoleon și armatele sale uriașe străbătând Europa. Din 1806 până în 1813, Saxonia s-a aliat cu Napoleon, care a instalat una dintre marile sale tabere la Hochkirch, la est de Bautzen. Câți Wends se aflau printre cei 400.000 de soldați din armata lui Napoleon, care a fost decimată în Rusia în 1812, probabil că nu vom ști niciodată.

Cu toate acestea, Lusatia a devenit ea însăși un câmp de luptă în februarie 1813, în bătălia de la Wurschen, lângă Bautzen, nu departe de Hochkirch. Aici Napoleon i-a întâlnit în luptă pe prusaci și ruși și a câștigat. Deși Napoleon a câștigat această bătălie specială, a pierdut la Leipzig, în apropiere, în octombrie 1813. Rapoartele sugerează că dragonii sași de sub comanda lui Napoleon erau aproape toți wendalezi.

Câțiva descendenți wendalezi australieni care au vizitat patria lor lusitană în iunie 1989 au fost informați de broșura Ghidul lor de călătorie că monumentul de 91 de metri înălțime ridicat în 1913 pentru a comemora această Bătălie a Națiunilor de la Leipzig a ajutat la reamintirea acestei bătălii în care armatele unite ale Rusiei, Prusiei, Austriei și Suediei l-au învins pe Împăratul Napoleon I, dar au pierdut peste 52.000 de soldați în acest proces.

Diorama de 8.000 de figurine de tinichea din acest memorial ajută la documentarea acestei tragedii, iar o biserică rusă a fost ridicată pentru a comemora cei 22.000 de oameni pierduți în luptă.

După înfrângerea lui Napoleon, Congresul de la Viena din 1815 a transferat o parte din Lusatia Superioară în sud și toată Lusatia Inferioară în nord către Prusia, dând astfel naștere numelui de „Wends prusac”.

Creșterea capitalismului

Creșterea capitalismului și mobilitatea socială ascendentă au fost caracteristici ale Lusatiei după 1819, când a fost abolită servitutea.

Fiii țăranilor puteau să părăsească pământul și să devină muncitori la oraș. Acest lucru a dus, de asemenea, la ascensiunea în clasa de mijloc inferioară.

Cu înființarea căii ferate Dresda-Bautzen în 1846, oamenii nu mai erau atât de izolați. Această cale ferată a fost cea care a permis multor emigranți vrânceni să se mute la Hamburg pentru a pleca pe noile lor meleaguri.

Educația pentru copiii sorbi a devenit mai importantă și s-a deschis posibilitatea de a porni din nou la drum într-o țară străină, cum ar fi Australia.

Din păcate pentru fermieri, aceștia se aflau încă legați economic de proprietarii lor și, cu o creștere de 50% a populației Europei între 1815 și 1850, mai mult pământ pentru familiile numeroase a devenit o necesitate.

Constiința națională crescută

Constiința națională crescută a apărut, de asemenea, în această perioadă, exprimată prin înființarea unor ziare precumTydzenske Nowiny (Știri săptămânale) în 1843 și a unor societăți studențești.

Wends se bucurau să citească scrisorile trimise de pionierii de peste mări în Lusatia, unde scrisorile lor erau publicate. Unele dintre aceste scrisori au fost traduse în limba engleză și pot fi citite în cartea „From Hamburg to Hobson’s Bay” de Thomas Darragh și Robert Wuchatsch. George Nielsen a observat că ziarului de mai sus, editat de Jan Smoler, îi plăcea să publice scrisori negative și liste de decese la bordul navelor, dar că Mato Nowka era dornic să obțină scrisori favorabile, inclusiv cele ale lui Martin Teschner, pentru ziarul său, „Bramborski serski Casnik”. 24

Revoluția de la 1848

Revoluția de la 1848 a apărut pe măsură ce oamenii căutau noi libertăți și se confruntau problemele dintre noua gândire democratică și monarhia tradițională. Faimoasa „Petiție țărănească”, care cerea înlăturarea nedreptăților percepute, a fost publicată în Tydzenske Nowiny în iunie 1848, iar o copie a acesteia se află în biblioteca Centrului de Cercetare Wendish din Melbourne, Victoria, Australia.

În cele din urmă, a fost o perioadă în care Wends din Lusatia se vedeau pe ei înșiși ca parte a unui corp mult mai larg de slavi, așa cum s-a exprimat în mișcarea panslavă.

Citește despre migrația Wends în Australia după Revoluția din 1848.

De John Noack

Bibliografie

Brankack, Jan și Metsk, Frido: Geschichte der Sorben von den Anfaengen bis 1789. Band 1 VEB Domowina-Verlag Bautzen, 1975.

Burger Reunion Committee Burger Family History: Familia Burger în Australia, 1851-1983. Hamilton, 1983.

De Kay, Charles. O Veneție interioară: The Sorbian Swamp, Vendland. Century Magazine, februarie, 1897.

Dreckow Stubing Reunion Committee. Dreckow și Stubing: Australian Family History 1858-1982, 1982.

Dvornik, Francis. Slavii: Istoria și civilizația lor timpurie. American Acadamy of Art and Sciences, Boston, 1956.

Frenzel; Alfons. Am Horizont die Welt: Unterwegs auf allen Kontinenten. Domowina-Verlag, Bautzen, 2000.

Gimbutas, Marija. Slavii. Thames and Hudson, Londra, 1971.

Makkai, Laszlo. Neosârbirea: Originea și natura sa în Europa central-estică. Slavic Review, Vol 34, iunie, 1975, pp.224-238.

Malinkowa, Trudla. Ufer der Hoffnung. Sorbische Auswanderer nach Uebersee. Domowina-Verlag, Bautzen, Bautzen, 1995.

Metsk, Dr. Frido. Do Cuzeje Zemje. Volk und Wissen Ludowy Naklad Berlin, 1957.

Nielsen, George R. In Search of a Home: Nineteenth-Century Wendish Immigration. Texas A&M University, College Station, 1989.

Nowotny, Joachim și Grosse, Gerald. Wo Der Wassermann Wohnt. VEB, Domowina-Verlag, Bautzen, 1988.

Oschlies, Wolf. Die Sorben: Slawisches Volk in Osten Deutschlands. Friedrich-Ebert-Stiftung, Bonn-Bad Godesberg, 19190.

Peters, John P. Wendish Customs and Superstitions. California. Fără dată.

Quataert, Jean H. Social Insurance and the Family Work of Oberlausitz Home Weavers in the Late Nineteenth Century. Femeile germane în secolul al XIX-lea: O istorie socială. Editat de John C. Fout. Holmes și Meier, Londra, 1984, pp. 270-294.

The Prussian Wends and Their Home. Harpers New Monthly. Autor necunoscut și fără dată.

Simpich, Frederick. The Wends of the Spreewald. The National Geographic Magazine. Martie, 1923, pp. 327-336.

Solta, Jan și Zwahr, Hartmut. Gerschichte Der Sorben, Band 2 von 1789 bis 1917. VEB Domowina-Verlag, Bautzen, 1973.

Stone, Gerald. Cea mai mică națiune: The Sorbs of Lusatia. The Athlone Press of the University of London, 1972.

Vlasto, A.P. The Entry of the Slavs into Christendom: An Introduction to the Medieval History of the Slavs. Cambridge at the University Press, 1970.

Zwar, Michael. A Request by the Saxon Sorbs addressed to the Royal Saxon National Assembly.

Colecție nepublicată de scrisori, Wendish Research Centre, 27 Livingstone Street, Ivanhoe, Victoria, Australia. (PO Box 297, Heidelberg, Vic, 3084)