De fiecare dată, cineva încearcă să afle cine este vinovat pentru că Iisus a fost bătut în cuie pe cruce. Au fost evreii de vină? Au fost romanii? Au fost păcatele combinate ale lumii?

Într-un proces evreiesc, nu există o acuzație, ci doar acuzații din partea martorilor. Judecătorii evaluează acuzațiile și, dacă constată că două sau trei sunt de acord, anunță că există o condamnare. În cazul lui Iisus, Sinedriul a fost chiar dispus să îl condamne pe Iisus pe baza unor mărturii false, dar nici măcar asta nu a funcționat. Nu L-au putut găsi pe Isus vinovat, pentru că nici măcar martorii falși nu au fost de acord.

În cele din urmă, doi martoriMatei 26:61 s-au prezentat cu mărturii similare, dar mărturia lor nu a îndeplinit cerința legalăMarc 14:55-59 pentru condamnare. În cele din urmă, Sinedriul a fost forțat de propriile proceduri să Îl întrebe direct pe Isus dacă pretinde că este Fiul lui Dumnezeu. Nu era o tactică pe care o preferau, pentru că cine ar fi depus mărturie împotriva lui însuși dacă nimeni altcineva nu o făcea? Dar Isus a mărturisitMatei 26:63-66,
Marc 14:61-65,
Luca 22:70-71 crima. Mărturisind, Isus s-a condamnat singur, iar procesul a fost aruncat în faza de pedeapsă.

Cu toate acestea, din punctul de vedere al Sinedriului, lucrurile nu au mers bine nici aici. Pedeapsa pentru blasfemie era moartea, dar din moment ce romanii le luaseră autoritatea de a impune pedeapsa cu moartea, au fost nevoiți să îl trimită pe Isus la autoritățile romane. Prin politică, romanii nu se implicau în disputele religioase, așa că Sinedriul a trebuit să sublinieze faptul că cuvântul Mesia se referă la un rege, ceea ce putea fi interpretat ca o răzvrătire împotriva Romei. Pilat a încercat să scape de judecarea lui Iisus pe motivul tehnic că Iisus era din Galileea, așa că L-a trimis la Irod, tetrarhul Galileii, care se afla la Ierusalim în acel moment. Din nefericire pentru Pilat, Irod l-a trimis pe Iisus înapoi. În cele din urmă, după ce Pilat L-a examinat pe Isus și a constatat că domnia Sa nu reprezenta o amenințare politică pentru Roma, L-a declarat pe Isus nevinovat de orice crimăMatei 27:23, Marcu 15:14, Luca 23:13-16, Ioan 18:38. În cele din urmă, Pilat a cedat presiunilor și a consimțit la răstignire sub protest. Dar Pilat s-a folosit de răstignire pentru a batjocori Sanhedrinul. Se obișnuia să se pună o placă pe cruce deasupra condamnatului, în care să se precizeze infracțiunea. Pilat nu a scris: A pretins că este regele evreilor, în schimb a scris: Iisus din Nazaret, regele evreilor. (Ioan 19:19-22) În acest fel, Pilat a arătat că simpatiile sale erau cu Isus, nu cu Sinedriul.

Așadar, Sinedriul a vrut să îl condamne pe Isus, dar nu o putea face fără cooperarea lui Isus. Pilat l-a exonerat pe Isus, dar a consimțit la răstignire sub protest. Soldații romani l-au biciuit pe Isus și au efectuat răstignirea, dar au fost indiferenți față de vinovăția sau nevinovăția lui Isus – până când chiar și ei au ajuns să creadă că Isus este Fiul lui DumnezeuMatei 27:54.

Atunci cine l-a răstignit pe Isus? Răspunsul este nimeni și toată lumea. Nicio persoană sau grup de oameni nu este vinovat din punct de vedere judiciar pentru că L-a bătut pe Isus în cuie pe cruce. Chiar dacă noi am avut nevoie ca Isus să moară pe cruce pentru a ne salva, Isus nu a avut nevoie să ne salveze pe noi. Isus a spus:

Motivul pentru care Tatăl Meu mă iubește este că îmi dau viața – numai ca să o iau din nou. Nimeni nu mi-o ia, ci eu mi-o dau de bunăvoie. Eu am autoritatea de a o pune și autoritatea de a o lua din nou. Această poruncă am primit-o de la Tatăl meu.
-John 10:17-18, NIV

Isus S-a oferit voluntar de bunăvoie. El s-a oferit voluntar să moară pe cruce pentru a ne salva de păcat, din cauza marii Sale iubiri pentru noi, pe când eram încă păcătoși. Nimeni nu L-a forțat să meargă la Calvar împotriva voinței Sale.

.