Psalmi 95

În multe biserici, timpul nostru de închinare începe cu o „Chemare la închinare”. Substanța a ceea ce are loc în timpul acelui timp variază. Uneori, corul va cânta, ocazional va fi prezentat un cântec de laudă special, dar, de cele mai multe ori, adunarea stă în picioare și cântă despre minunile și dragostea lui Dumnezeu. Chemarea la închinare semnifică pentru toți cei prezenți că am venit să ne închinăm și că acum este momentul în care începem. În cartea Psalmii, găsim o altă chemare la închinare, deși nu neapărat prezentată ca un moment de închinare, ci mai degrabă ca o oportunitate de a face acest lucru. Prin intermediul psalmistului, Dumnezeu lansează o invitație pentru ca noi să ne închinăm Lui.

Cine trebuie să se închine lui Dumnezeu? (Psalmii 95:1-2)

Invitația la închinare este pur și simplu „veniți”. Acesta este un îndemn – am putea îndrăzni să spunem o poruncă) de a ne aduna sau de a ne aduna cu scopul de a ne închina. Chemarea se îndreaptă către poporul lui Dumnezeu – către „noi”. Textul afirmă „să venim”. Locul de închinare la care suntem invitați să venim este chiar în prezența lui Dumnezeu. Psalmii 95:2 spun să venim înaintea prezenței Sale. Psalmistul este direct și incluziv. Această invitație ne încurajează să începem cu cântarea sau bucuria. Bucuria este un rezultat natural al bucuriei care se află în cea mai adâncă ființă a noastră.

Nu numai că trebuie să „cântăm și să facem melodie în inimile noastre” (așa cum Pavel a încurajat biserica din Efes să facă), dar a doua parte a cupletelor din Psalmii 95:1-2 arată că o astfel de cântare și bucurie trebuie să fie exprimată cu voce tare. Când liderii religioși i-au cerut lui Isus să-i reducă la tăcere pe adepții Săi care Îl lăudau cu laude și adorare la intrarea Sa în Ierusalim, răspunsul Său a fost: „Vă spun că, dacă aceștia vor tăcea, pietrele vor striga”. (Luca 19:40) Noi, în calitate de biserică vie de astăzi, avem privilegiul de a lăuda și de a ne închina și nu trebuie să ne mulțumim să lăsăm pietrele să strige sau, mai exact, să ne mulțumim să dăm ocazia altora. Pentru aceia dintre noi care Îl cunosc pe Isus ca Mântuitor al nostru, nimeni altcineva nu poate sau nu ar trebui să-L laude în locul nostru.

Formul de închinare este foarte discutat și chiar dezbătut astăzi în cercurile religioase. Abundant de evident pentru orice cititor al acestui text este faptul că apelul nu este un forum de discuții, ci mai degrabă o instrucțiune privind închinarea. Suntem, de asemenea, instruiți cu privire la cei cărora li se adresează cântarea noastră. În prima parte a versetului unu ni se spune să cântăm Domnului (Iehova). În a doua parte a versetului, El este identificat ca fiind Stânca mântuirii noastre. Realizarea faptului că Iehova este tăria (stânca) mântuirii noastre este o motivație suficientă pentru bucuria din noi care se revarsă în expresia cântării.

În aceste versete, psalmistul menționează cel puțin un alt motiv pentru a-L lăuda pe Domnul. Nu numai că trebuie să cântăm cu bucurie, dar trebuie să cântăm cu recunoștință. Expresiile noastre de laudă și de bucurie trebuie să fie cu bucurie și mulțumire și trebuie să fie făcute cu entuziasm, așa cum reiese din chemarea repetată de a „striga” către Domnul.

Dumnezeul nostru este înfricoșător (Psalmii 95:3-5)

De parcă bucuria și mulțumirea nu ar fi fost suficiente, David trece mai departe cu un motiv și mai convingător de a cânta, lăuda și striga către Dumnezeu – El este un Dumnezeu înfricoșător.

În primul rând, El este un „Dumnezeu mare”. Mărimea Lui ca Dumnezeu este impresionantă. El este extrem, vast, magnific și atât de mult mai mult încât Îl face să fie de nedescris. Ca și cum a fi un „Mare Dumnezeu” nu ar fi de ajuns, El este și un „Mare Rege”. Acest lucru vorbește despre domnia și domnia Sa ca Rege, precum și despre Împărăția Sa. Psalmistul pare să nu aibă alt cuvânt pentru a descrie în mod adecvat Dumnezeirea și Regalitatea Sa în afară de „Mare”. (Psalmii 95:3)

În al doilea rând, El este Proprietarul tuturor lucrurilor, de la cele mai adânci văi până la cele mai înalte dealuri – tot pământul și toată marea. A spune că El le ține în mâna Sa vorbește despre măreția Dumnezeului nostru. (Psalmi 95:4-5)

În al treilea rând, El este Creatorul a tot ceea ce este. Când fiii mei erau mai mici, ei întrebau adesea de unde vin lucrurile. De unde a apărut acel câine? De unde a apărut această mașină? De unde a venit acest pește? Răspunsul meu este întotdeauna același. Dumnezeu l-a făcut. Unii ar putea spune că ar trebui să se dea o explicație pentru un automobil, o plantă sau pentru reproducerea animalelor. Cu toate acestea, mai valoros pentru acest tată este faptul că fiii mei mici Îl cunosc pe Dumnezeu, Creatorul. Celelalte explicații specifice pot veni mai târziu, dar cunoașterea faptului că tot ceea ce avem și tot ceea ce ne înconjoară provine de la un „Mare Dumnezeu și Rege” va avea un impact etern asupra fiilor mei. (Psalmii 95:5)

Domnul nostru Dumnezeu este vrednic de închinare (Psalmii 95:6)

Depășirea bucuriei și a mulțumirii în strigăte de cântec și laudă, împreună cu realizarea măreției lui Dumnezeu, trebuie să culmineze cu închinarea. A veni în prezența Lui și a nu-L adora este o contradicție de idei. Pentru evrei, ideea de închinare era sinonimă cu plecăciunea în fața obiectului de adorație. Prin urmare, suntem instruiți să îngenunchem în fața Domnului. De ce am îngenunchea în fața Lui? Pentru că suntem copleșiți de bucurie, recunoștință și admirație, iar El este mai mare decât noi. Îngenuncherea în fața Lui arată atitudinea și spiritul nostru de supunere în fața acestui „Mare Dumnezeu” pe care îl slujim.

Nu prea îngenunchem în secolul XXI. Spiritul celui care se face pe sine este viu și sănătos. Filozofia de astăzi este să obții cât mai multă putere și să nu te supui niciunei autorități. Lipsa de respect pentru autoritate este predominantă. Copiii nu-și respectă părinții, elevii nu-și respectă profesorii, iar angajații nu-și respectă angajatorii. Respectul față de lucrurile Dumnezeului nostru este în declin. Dumnezeul nostru este demn de a fi venerat, deoarece este mult mai mare decât noi.

Dumnezeul nostru este personal (Psalmii 95:7)

În sfârșit, El este vrednic să fie adorat pentru că este un Dumnezeu personal. Deși este Dumnezeul multora, El este capabil să fie Dumnezeul unuia singur, al meu. Asta înseamnă că El ne cunoaște pe noi, pe fiecare în parte, iar noi Îl cunoaștem pe El. O astfel de relație a fost intenția și planul Său de la început. Dorința Sa pentru om este evidentă în tot Vechiul Testament, revelată în Evanghelii, rafinată în Epistole și înfrumusețată în Apocalipsă. Dumnezeu dorește să fie Dumnezeul nostru, iar noi trebuie să fim poporul Său. Această temă cusută în țesătura Sfintei Scripturi se va împlini conform Apocalipsa 21:3.

Și am auzit un glas tare dinspre scaunul de domnie, care zicea: „Iată, cortul lui Dumnezeu este printre oameni și El va locui în mijlocul lor, iar ei vor fi poporul Lui și Dumnezeu Însuși va fi în mijlocul lor (NAS)

Cei răscumpărați se închină pentru că înțeleg că sunt deja poporul pășunii Lui și că El este Dumnezeul lor. Adevărații închinători așteaptă, de asemenea, cu nerăbdare acel moment în care vom fi adunați la El pentru a locui în prezența Lui pentru totdeauna. Domnul nostru trebuie să fie adorat pentru că numai El este vrednic.

În multe dintre conversațiile noastre cu privire la ceea ce se întâmplă duminică dimineața în multe biserici ne putem referi la evenimentul general ca fiind „serviciul de închinare”. În realitate (fie în mod conștient sau subconștient) îl împărțim în două părți. Unii pot avea chiar pe cineva numit „liderul de închinare” care oferă direcția tuturor evenimentelor care duc la mesajul care este adus de cineva numit „predicator”. Psalmii 95:7 ne oferă exact o astfel de tranziție. Procesul de a ne aduna, de a ne exprima bucuria și mulțumirea, de a vedea măreția lui Dumnezeu și de a ne da seama de marea Sa iubire pentru noi ne conduce în cele din urmă la a fi receptivi pentru a „auzi vocea Sa”.

Ascultarea glasului Său, care vine din proclamarea cuvântului, este o parte esențială a experienței de închinare. Fără a auzi cuvântul proclamat, atunci putem deveni asemenea copiilor lui Israel în pustie, care au dat dovadă de necredință. Știm că „credința vine prin auz și auzul prin cuvântul lui Dumnezeu”. Consecința necredinței ar fi că nu am asculta chemarea la închinare.

Avertisment pentru cei care nu se închină lui Dumnezeu (Psalmii 95:8-11)

Urmărind peste umărul psalmistului în trecut, el și-a amintit că copiii lui Israel au avut un comportament inacceptabil în fața Domnului. Observați că închinătorii din acest text sunt îndemnați să nu-și împietrească inima. Sunt citate exemplele „Meribah” și „Massah”. Acestea au fost două locuri în care copiii lui Israel și-au împietrit inima împotriva Domnului. Ei L-au testat și L-au încercat. Interesant este faptul că textul afirmă că au făcut acest lucru chiar „deși îmi văzuseră lucrarea”. Lipsa lor de încredere și contestarea capacității și puterii Sale au fost oferite chiar și după ce au văzut lucrările Sale miraculoase. Cu greu se poate concepe să pui la îndoială și să te răzvrătești împotriva Dumnezeului care i-a adus pe copiii Săi prin Marea Roșie pe pământ uscat. Privind acel eveniment din secolul XXI pare de necrezut. Cum ar putea cineva să pună la îndoială și să se îndoiască de un Dumnezeu cu atâta putere? Cu toate acestea, câte „Mări Roșii” a despărțit același Dumnezeu în viața ta? Cât de repede uităm de vindecarea bolilor, de dragostea familiei și a prietenilor, de mântuirea care ne-a fost împărtășită cu atâta bunăvoință.

Nereușind să ne închinăm Lui și alegând mai degrabă să punem la îndoială și să ne răzvrătim împotriva Lui nu este acceptabil și este chiar lucrul împotriva căruia ne avertizează Psalmistul. Consecința eșecului de a ne închina acestui Mare Dumnezeu este dublă. În primul rând, există o lipsă de cunoaștere cu privire la căile lui Dumnezeu. Eșecul de a recunoaște și de a urma căile Sale sunt rețete sigure pentru păcat. Pentru a urma căile Sale, trebuie să petrecem timp pentru a-L cunoaște. Un spirit răzvrătit va împiedica acest efort. În al doilea rând, nu există odihnă. Copiilor lui Israel care erau rebeli în spirit nu li s-a permis să intre în restul Țării Făgăduinței. De câte ori ratăm oportunitățile de odihnă în Isus pentru că suntem rebeli în Spirit? Un adevărat închinător al lui Dumnezeu este mai preocupat de închinarea la Dumnezeu cel Sfânt decât de promovarea agendei personale. Un adevărat închinător înțelege că Dumnezeu cunoaște într-adevăr gândurile omului. Închinarea nu este doar o acțiune dată care trebuie îndeplinită. Închinarea este sinceră și oferită cu adevărat unui Dumnezeu Sfânt și omniscient.

Adorarea adevărată nu se naște din constrângere, ci mai degrabă din privilegiu. Închinarea lui Dumnezeu ar trebui să fie din bucuria din inimile noastre datorită mântuirii Sale. El a făcut lucruri mari și mărețe pentru noi, iar închinarea noastră la El ar trebui să fie dintr-o inimă plină de mulțumire pentru tot ceea ce a făcut. Să ne închinăm Lui cu bucurie și mulțumire este modul în care trebuie să ne închinăm. Textul nu menționează închinarea cu imnuri sau coruri de laudă. Dezbaterea cu privire la astfel de probleme a devenit mai mare decât închinarea la un Dumnezeu Sfânt. Multe biserici sunt atât de preocupate de modul în care trebuie să I se închine, încât de multe ori au pierdut ocazia de a se închina. Preferințele egoiste și personale s-au infiltrat în timpul închinării, iar poporul lui Dumnezeu s-a implicat în dezbateri cu privire la stilul de închinare și a pierdut ocazia de a se închina. Dumnezeu nu este preocupat de faptul că folosim imnuri, coruri de laudă sau instrumente pentru a-L lăuda. Chemarea este pur și simplu să ne închinăm Lui.