Na Primavera de 1640 o Parlamento reuniu-se pela primeira vez em 11 anos e com ele a assembleia clerical, a Convocação, que estabeleceu num novo conjunto de cânones os princípios da Igreja Laudiana. Eles explicaram as cerimônias prescritas como “adequadas e convenientes”, em vez de essenciais. Mas acrescentaram ao ódio popular de Laud mostrado em manifestações de massa, petições e folhetos. Em dezembro, formalmente acusado de alta traição, ele foi levado para a Torre. Seu julgamento, conduzido com entusiasmo por Prynne, começou apenas em 1644, em meio à Guerra Civil. Como com Strafford, os Comuns tiveram que abandonar a prova legal e recorrer a uma portaria de alcance, aceite de forma hesitante pelos senhores. Em 10 de janeiro de 1645, o Arcebispo foi decapitado.

Laud nunca foi muito apreciado, nem mesmo por seus aliados. Uma figura humilde, anã, desinteressada pelos prazeres da corte, solteira, imparcial em suas condenações, jamais poderia estabelecer um partido de partidários influentes. Durante a guerra e o interregno, os realistas e pacificadores geralmente preferiam esquecê-lo. Na Restauração, em 1660, as formas laudianas externas foram aceitas, mas por uma igreja menos significativa do que nunca para a comunidade e para o indivíduo. Poucos no século XVIII viram Laud como um mártir. No século XIX, o historiador Thomas Babington Macaulay, que desprezava ferozmente o “velho bigot ridículo”, inspirou os livros escolares de muitas gerações. O Movimento Oxford, um movimento de reforma do Alto Anglicano na década de 1840, tentou de forma pouco convincente restabelecê-lo como líder religioso, e o Alto Clero Anglicano continuou a ser o seu principal apoiante. Mas na virada do século 19, o historiador da Guerra Civil Samuel Rawson Gardiner enfatizou as habilidades e integridade de Laud e considerou as ligações com a política autoritária como seu “infortúnio”

No século 20, o eminente historiador inglês H.R. Trevor-Roper colocou contra seus métodos mesquinhos o idealismo abrangente de sua política social, “colorido pelo verniz aceito de uma doutrina religiosa apropriada”. Laud, como ele próprio bem sabia, falhou; mas sua devoção a um propósito coerente e seu repúdio à hipocrisia, compromisso e corrupção em aliados e inimigos de qualquer classe eram qualidades raras e admiráveis.

D.H. Pennington