YAJURVEDA

1. Aard en belang:

In zijn karakter verschilt Yajurveda nogal van de Rigveda & Samaveda Samhitas. Het is voornamelijk in proza vorm. Het woord ‘Yajush’ in de Yajurveda wordt verschillend uitgelegd. Maar een van de definities ervan zegt –

‘Gadyatmakam yajuh’.

Een ‘Yajuh’ is dat wat in prozavorm is’. Een andere definitie – ‘Yajur Yajateh’ spreekt over zijn relatie met het offer (Yajna) omdat beide termen zijn afgeleid van de wortel. Yaj’.

De Yajurveda is meer uitgesproken een rituele Veda want het is in essentie een gids voor de Adhvaryu priester die praktisch alle rituele handelingen moest verrichten bij een offer. Zijn werkzaamheden variëren van de keuze van een stuk land voor het offeraltaar tot het offeren van offergaven aan de heilige vuren. Zoals de Samaveda-Samhita het liedboek is van de Udgata-priester, zo zijn de Yajurveda-Samhita’s de gebedenboeken voor de Adhvaryu-priester. Het is uitsluitend bedoeld voor de doeleinden van offerrituelen.

De Yajurveda is ook belangrijk vanwege de presentatie van filosofische doctrines. Het verkondigt ook het concept van Prana en Manas. Vele malen wordt het geciteerd voor de weergave van het religieuze en sociale leven van de Vedische mensen. Het staat ook bekend om het geven van bepaalde geografische gegevens.

2. Verdeling en Samhita’s:

De Yajurveda is tweeledig-

1. De Witte (of Zuivere) Yajurveda
2. De Zwarte (of Donkere) Yajurveda

De Krishna Yajurveda wordt gekenmerkt door vermenging van mantra en brahmana terwijl de Shukla Yajurveda de duidelijke scheiding van de twee handhaaft. De Shukla Yajurveda is verwant met de Aditya-school en de Krishna Yajurveda is verwant met de Brahma-school. In het begin van zijn commentaar op de Shukla-Yajurveda Samhita wordt door Mahidhara een verhaal gegeven over de tweevoudige verdeling van de Yajurveda. Rishi Vaishampayana onderwees de Yajurveda aan Rishi Yajyavalkya en andere leerlingen. Eens werd Vaishampayana boos op Yajyavalkya en vroeg hem om terug te geven wat hij had geleerd. Yajyavalkya braakte de Veda uit door de kracht van Yoga, terwijl de andere leerlingen op bevel van zijn leraar de aldus uitgebraakte Yajush opslokten, waarbij zij de vorm aannamen van vogels, Tittiri genaamd. Aldus werd de Yajush donker en kreeg de naam Kishna of Taittiriya. Toen bad Yajyavalkya tot de Zon, die naar hem toe kwam in de vorm van een paard i.e. Vaji ) en hem de Yajush teruggaf. Vandaar dat deze Yajurveda Shukla of Vajasaneyi werd genoemd.

Sukla Yajurveda heeft twee Samhita die vandaag beschikbaar zijn:

1. Madhyandina Samhita
2. Kanva Samhtia

Krishna Yajurveda heeft vier Sanhitas die vandaag beschikbaar zijn:

1. Taittiriya Samhita
2. Kathaka Samhita
3. Kapishthala Samhita
4. Maitrayani Samhita

3. Inhoud :

We vinden een gedetailleerde beschrijving van offers in de Samhita van Yajurveda. De Vajasaneyi-Samhita geeft een levendige beschrijving van vele belangrijke offers zoals – Darsha-purnamasa, Agnihotra, Somayaga, Chaturmasya, Agnihotra, Vajapeya, Ashvamedha, Sarva-medha, Brahma-yajya, Pitrimedha, Sautramani, enzovoort. Voor een algemeen idee kan de inhoud in drie secties worden verdeeld. De eerste sectie omvat de Darshapurnamasa, de tweede sectie behandelt de Somayaga en de derde de Agnicayanas. De laatste sectie van de Vajasaneyi-Samhita bevat de populaire Ishavasya-Upanishad. Het is belangrijk te weten dat de eerste achttien Adhyayas van de Vajasaneyi-Samhita volledig, woord voor woord, worden gegeven en uitgelegd in de Shatapatha Brahmana van de witte Yajurveda. Op grond hiervan denken enkele geleerden dat de laatste delen van deze Samhita van latere datum zijn.