In Oklahoma en elders heeft de Women’s Club Movement een positieve invloed gehad op de sociale veranderingen in de negentiende en twintigste eeuw. Tijdens de koloniale en vroege vaderlandse periode hadden de Amerikaanse sociale zeden de vrouwen naar huis gestuurd om voor de kinderen te zorgen. Uitgesloten van politiek en werk buitenshuis, vonden vrouwen in het begin van de 19e eeuw een aanvaardbare sociale uitlaatklep door het oprichten van liefdadigheidsverenigingen en kerkgroepen om de behoeftigen in hun gemeenschap te helpen. Geleidelijk aan werden vrouwen zichtbaarder, openhartiger en georganiseerder toen zij zich inspanden om sociale problemen buiten hun lokale omgeving te verbeteren. In de jaren 1840 waren Sarah en Angelina Grimké, Sojourner Truth en andere vrouwen voorvechters van de antislavernijbeweging. In 1848 voerden Susan B. Anthony en Elizabeth Cady Stanton campagne voor een grondwetswijziging die voorzag in het vrouwenkiesrecht. Tijdens de Burgeroorlog organiseerden noordelijke en zuidelijke vrouwen zich om geld in te zamelen voor medische benodigdheden. Hoewel er in het begin van de negentiende eeuw veel vrouwenclubs bestonden, beweert historica Karen J. Blair dat de term “Women’s Club Movement” beter verwijst naar de literaire en maatschappelijke clubs die tussen de Burgeroorlog en de Tweede Wereldoorlog in opgang kwamen.

Na de Burgeroorlog voorzagen zelfverbeteringsclubs, bijgenaamd “universiteiten voor vrouwen van middelbare leeftijd”, in de behoefte aan permanente educatie van vrouwen die geen universitaire opleiding hadden genoten. Clubvrouwen ontwikkelden jaarlijkse studieplannen die de nadruk legden op literatuur, geschiedenis of kunst. Sommige groepen beperkten het lidmaatschap zodat ze gemakkelijk bij elkaar thuis konden vergaderen. Tijdens de Progressieve Eeuw verlegden vrijwillige vrouwenclubs hun aandacht naar de verbetering van hun gemeenschap. Zij lobbyden voor betere arbeidswetten voor vrouwen en kinderen, veilige voedsel- en geneesmiddelenwetten, en gemeentelijke hervormingen. In de jaren 1890 verenigden vrouwenclubs zich om gezamenlijk hun doelen te bereiken. De General Federation of Women’s Clubs (GFWC) werd in 1890 in New York City opgericht en de National Association of Colored Women (NACW) werd in 1896 in Washington D.C. opgericht. Opgeleide, stedelijke blanke en zwarte vrouwen in het noordoosten domineerden en bestuurden de nationale organisaties tijdens hun vormingsjaren. Samenwerkend onder de overkoepelende organisaties, boekten blanke, zwarte en Amerikaans-Indiaanse vrouwen grote vooruitgang in het voorzien van vrouwen en kinderen van veilige werkplekken en het oprichten van openbare bibliotheken, kleuterscholen, speeltuinen en parken.

De jaren 1920 brachten een vlaag van clubactiviteit met zich mee. De NACW groeide snel tussen 1924 en 1927, met een stijging van het aantal leden van 100.000 naar 250.000. Vanaf de jaren twintig, toen het aantal leden toenam, bundelden vrouwen hun financiële middelen om clubhuizen te kopen en te bouwen. Het hoofdkantoor van de GFWC werd in 1922 gevestigd in Washington D.C. en het hoofdkantoor van de NACW, ook in Washington D.C., werd in 1928 ingewijd. Vrouwen uit Oklahoma waren actief binnen al deze verbanden.

In Oklahoma vormden zich vrouwenclubs met verschillende doelstellingen tijdens de Territorial Era, 1890 tot 1907. Vrouwen die zich na de landopeningen in Oklahoma Territory vestigden, wilden de clubs evenaren die zij in hun vroegere thuissteden hadden gesteund. Een jaar na de Land Run van 1889 richtten vrouwen clubs op in Guthrie en Oklahoma City. In 1898 richtten zij de Federation of Women’s Clubs for Oklahoma and Indian Territories op, die in datzelfde jaar tot de GFWC werd toegelaten. De eerste Afro-Amerikaanse vrouwenclub in Oklahoma werd in 1906 in Guthrie opgericht. In 1910 vormden de staatsclubs de Oklahoma Federation of Negro Women’s Clubs, die later de Oklahoma Federation of Colored Women’s Clubs (OFCWC) werd genoemd. Oklahoma en andere staatsclubs verenigden zich onder de NACW.

Sommige clubs hadden zeer specifieke doelen, hetzij voor de gemeenschap of voor zelfverbetering. De Mother’s Club van Ponca City, georganiseerd in 1923, wilde meer kennis vergaren over de gezondheid van kinderen en hoe de kwaliteit van het leven van kinderen te verbeteren. De Mother’s Club heeft bijgedragen tot de goedkeuring van de verordening inzake veilige melk in Ponca City en heeft een fonds opgericht om de ondervoede kinderen van de gemeenschap van melk te voorzien. In Coalgate, Oklahoma, had de Edelweiss Club programma’s die de Duitse cultuur benadrukten. De Indian Women’s Club of Tulsa, georganiseerd in 1930, had maandelijkse programma’s gericht op Amerikaans-Indiaanse religie, muziek en legenden.

Afrikaans-Amerikaanse vrouwen op nationaal en staatsniveau richtten zich zowel op burgerrechten als op programma’s vergelijkbaar met de GFWC. In Oklahoma leidde Drusilla Dunjee Houston de OFCWC in haar beginjaren bij het vaststellen van burgerrechtenresoluties. In 1911 protesteerden zij tegen het lynchen, in 1914 steunden zij het vrouwenkiesrecht en in 1957 bevorderden zij de aanstelling van Afro-Amerikaanse onderwijzers in geïntegreerde scholen. Uit een onderzoek van 1956-57 onder leden van de Oklahoma African American club bleek dat 97 procent protestant was, 72 procent getrouwd was en 57 procent moeder was. De meesten waren tussen de veertig en negenenveertig jaar oud, en de meerderheid van de werkende vrouwen was onderwijzeres. Naast verenigingswerk waren ze betrokken bij kerkelijke activiteiten, de Parents Teachers Association (PTA), de Young Women’s Christian Association (YWCA), padvinderij, en de National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

Door de decennia heen had de GFWC verschillende doelstellingen. In navolging van de landelijke GFWC-campagne van 1906 voor een leerplichtwet, lobbyden Oklahoma-vrouwen bij de staatswetgevers voor de leerplichtwet die in 1907 werd aangenomen. In 1921 richtte de GFWC het Indian Welfare Committee op, dat zich inzette voor betere gezondheidszorg en onderwijsvoorzieningen voor Amerikaanse Indianen. Tijdens de Grote Depressie hielpen de clubvrouwen met noodhulp door middel van conserven- en naaiprojecten. Tijdens de Tweede Wereldoorlog stimuleerde de nationale federatie het kopen van oorlogsobligaties via de campagne “Koop een bommenwerper”, die 154 miljoen dollar opbracht. In de jaren 1960 ijverden vrouwen voor de installatie van veiligheidsgordels in auto’s. In de jaren negentig steunde de GFWC de “Americans with Disabilities Act”, de “Family and Medical Leave Act”, en wetgeving voor controle op handvuurwapens.

Sinds de jaren zestig zijn meer vrouwen gaan werken, en het lidmaatschap van vrouwenclubs is afgenomen. Aan het begin van de eenentwintigste eeuw had 59 procent van de Amerikaanse vrouwen een baan en weinig vrije tijd om aan verenigingswerk te besteden. Als gevolg daarvan daalde het clublidmaatschap. Op nationaal niveau bereikte het ledental van de GFWC in 1955 een hoogtepunt van 830.000 leden, om rond de 21e eeuw te zijn gedaald tot 270.000 leden. Hoewel er minder vrouwen betrokken waren bij clubwerk, bleven de GFWC en de NACW vrouwen via discussie- en lobbygroepen op de hoogte houden van belangrijke sociale kwesties die hun blijvende steun vereisten.